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关键词： 龚滩古镇   川江号子   回声   南北朝时期   文化古镇   乌江画廊   吊脚楼   土家族  

摘要： 龚滩始建于1700多年前的南北朝时期，是典型的以土家族吊脚楼群和青石板街为主体的千年古镇，为重庆市第一历史文化古镇，坐落于重庆酉阳西部，乌江与阿蓬江交汇处的乌江东岸，至今保存着中国最大的土家族吊脚楼群落，被誉为“百里乌江画廊魂”。

关键词： 土家族   围鼓   艺术形态   文化内涵  

摘要： 土家族围鼓是土家族地区的一种民间打击乐,主要流行于张家界市桑植县,武陵源区,永定区,湘西州的龙山县,古丈县,永顺县等以及湖北省恩施土家族苗族自治州的鹤峰县,恩宣县,来凤县等地区.本文通过对张家界市桑植县,武陵源地区等地的多位围鼓艺人进行实地的田野调查和学习而来.

关键词： 土家族   端公   仪式实践   文化功能  

摘要： 土家族是民族文化极为丰富,端公所代表的巫文化是其重要组成部分。土家族端公的生成有特定的"师徒传承"机制。端公常通过一系列错综复杂的宗教仪式实现其驱鬼辟邪、医治伤病的目标,展示其所承载的文化传播媒介、心理慰藉、增强民族凝聚力和向心力等文化功能。

关键词： 土家族文化   幼儿园   幼儿园课程  

摘要： 把湘西土家族文化中优秀的部分运用到当地幼儿园课程中,不仅丰富了幼儿园课程内容,使幼儿园一日活动具有鲜明的民族特色;而且对传承优秀的民族文化有积极作用。通过探讨在幼儿园课程的一日活动、主题活动及单元教学等活动中的湘西土家族民间艺术、民俗文化、口头文学等运用,构建当地优秀民族文化的传承途径。

关键词： 川东土家族   薅草锣鼓   表演程式   功利   审美  

摘要： 传统美学关于审美非功利的观点仅能概括精英阶层的审美状况,与人类生来就是'审美的人'的事实不符。现实中存在着不少同时兼有'逐利'与'审美'功能的独特艺术形式。'川东土家族薅草锣鼓'就是这样一种生活艺术,在其表演的整个过程中,尽管表演的最终目的在于促进生产,但在劳动者和薅草锣鼓表演之间,却能够建立起一种'演'与'看'的审美关系。仔细鉴别,去粗取精,这类生活艺术还可在新农村文化建设中发挥一定的作用。

关键词： 土家族竹铃球   湘西学校体育   文化传承  

摘要： 为了探究土家族竹铃球的自身发展与在湘西地区学校体育之中的开展情况,本研究采用文献资料与实地调研等方法进行研究。研究结果表明,土家族竹铃球发展状况较为良好且得到了很好的保护。土家族竹铃球很好的融入了湘西地区各级的体育教学之中,在体育课程中竹铃球既锻炼了学生的身体,同时又把土家族文化进行了传播。同时,根据现阶段竹铃球在小学体育教学中的情况提出应重点培养竹铃球的专业师资、开设学校应保障其器材的充足性及着重传播其背后民族文化等对策,为竹铃球自身及其在学校的发展提供可参考的发展路径。

关键词： 鄂西土家族   织锦工艺   少数民族文化  

摘要： 中国是一个统一的多民族国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。地处武陵山腹地的鄂西土家族传统织锦工艺具有悠久的历史,不仅满足了当地人的日常生活需求,而且承载着独特的心理倾向、文化观念和审美趣味等内容。鄂西土家族织锦工艺对于自然的依赖、自由率真的创作意识以及重建艺术与生活之间的关系,体现出鲜明的生态美学特征,蕴含着丰富的生存智慧。

关键词： 土家族挑花   技艺传承   十字花锈   传统技艺  

摘要： 通过笔者对湘西与鄂西土家族聚居区的田野调查,阐述了土家族挑花的溯源与现状,重点对土家族传统挑花的制作技艺、表现形式及文化蕴含进行了剖析与论述,并结合土家族传统挑花技艺目前所面临的传承困境进行了分析与解读。希望能够以点带面,完善土家族传统挑花的研究体系,使土家族这朵工艺奇葩能重新被人们认识和深度挖掘,进而对其保护与传承起到积极作用。

关键词： 土家族苗族自治县   县委书记   总书记   脱贫   印江   贵州   贫困群众   老少边穷地区  

摘要： ＂习近平总书记最关心的是贫困地区,最牵挂的是贫困群众。他关切贫困群众的鲜明脚印和亲切身影,一直延伸到老少边穷地区,铭记在乡亲们心中。我们要把感恩之心化为脱贫攻坚的不竭动力,以实现同步小康的成果,向群众交账、向党中央交账。＂十九大代表、贵州印江土家族苗族自治县县委书记田艳说。

关键词： 土家族   土司   铜铃舞   演绎   祭祀阈限  

摘要： 土家族土司铜铃舞作为宗教祭祀仪式舞蹈的一种,从一个侧面直接体现了土家族的文化特质。在土司统治时期,铜铃舞可能被看作是土司用来教化土民的工具,但从民间演绎这种舞蹈活动的分析可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了浓厚的本民族特色,并带有强烈的祭祀性。宗教祭祀在土家族地区民众精神生活中占有重要地位,铜铃舞几乎伴随着土家族整个历史,这也是土司行政权力所不能代替的。以铜铃舞表演场地为中心的精神空间虚拟性地存在于土家族地区,并且不同程度地拥有其无形的影响,这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对其之探究,有着极为重要的研究价值。