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关键词： 鄂西南   土家族   传统聚落   形态   保护  

摘要： 鄂西南是土家族生活的主要领域,因它较为独特的自然地理环境和社会人文环境,包括特殊的社会秩序、生产生活方式、宗教信仰及文化习俗,从而形成了鲜明、独特的土家族传统民居与聚落。鄂西南土家族传统聚落承载了极具代表性的土家族物质文化遗产,在聚落形态、民居构造、空间结构等多层面上向人们展现出鄂西南地区的社会经济发展、历史文化传承及朝代更替兴衰的大量信息,也是该地区物质文明和精神文明发展的物化和见证。然而,随着社会逐渐进步,生活方式的巨变,传统文化经受到了强烈的冲击,传统聚落也面临着衰亡与破败。研究传统聚落形态,充实鄂西南传统聚落领域研究资料,对有保留价值的传统聚落及其建筑形态进行保护,是民族传统文化的传承和发展的需要。本文对鄂西南土家族传统聚落形态的形成环境进行分析,从自然因素、社会因素两个层面和多个方面,对鄂西南传统聚落形态的形成背景进行讨论;在探讨鄂西南土家族传统聚落的形态构成时,先从宏观上对聚落形态的构成要素进行分类,主要有聚落布局形态、居住形态、道路形态、节点空间形态四个方面共同组成了聚落的总体形态结构,再从微观上,将聚落形态所涉及的四个方面逐一分析,依次分析土家族传统聚落整体的布局形态,其次是对民居形态进行阐述,接着强调聚落中的道路形态,再次对聚落的节点空间形态进行客观的分析与研究;同时对三个典型聚落进行实地考察,重点研究了构成聚落形态的要素本身所呈现出的空间轮廓以及要素与聚落之间的相互作用和组织,并结合聚落特征将三个聚落进行对比分析;最后根据鄂西南土家族传统聚落现状,提出对其保护策略及未来的发展方向。鄂西南土家族传统聚落具有鲜明的地域特色,对其传统聚落形态进行系统研究,探讨其构成要素及之间相互关系,旨在为传统聚落的研究积累宝贵资料,并让有责任让人们充分认识到传统聚落的历史文化价值,并明确对其关注和保护的重要意义。

关键词： 土家族   文化背景   民族文化   土家族医药   土家药蜚蠊   肝癌   血管新生   血管内皮细胞生长因子(VEGF)   人体抑癌基因P53(P53)   生长抑制及DNA损伤诱导基因45α(Gadd45α)   机制  

摘要： 现今在民族文化与医药的研究领域,大多只是针对二者之一进行纵向研究。虽然也有部分文献阐述了两者的关系,但叙述都较为模糊,难以发掘出土家族文化与土家族医药体系的具体联系。本课题组在文献研究过程中发现土家族文化与土家族医药间其实存在许多共通点,因此整理、分类、分析这些民族文化资料及医药知识具有极其重要的学术研究意义,同时也是对民族非物质文化遗产的继承与保护。本研究内容主要分为五点:前言主要介绍了本部分的研究背景、研究意义以及研究方法;第一章通过介绍土家族的文化背景及民族文化,初步构建了土家族文化体系;第二章主要阐述了土家族医药的医学理论与药学理论,初步构建了土家族医药体系;第三章从土家族的文化背景及土家族民族文化对土家族医药的影响两个方面进行横向研究,分析土家族文化体系对土家族医药体系的影响;小结部分是总结土家族文化对土家族医思想及医药特点的影响,并指出全文不足之处。目的:通过建立人肝癌BEL-7402细胞BALB/c裸鼠皮下移植瘤模型,探讨土家药蜚蠊提取物对移植瘤的生长、血管新生作用,并以P53/Gadd45α轴及其相关因子HIF-1a、NF-κB、STAT3、VEGF为切入点,明确其对肝癌微血管生长因子VEGF的影响机制,为中药治疗肝癌寻找新的途径,为民族药的开发利用奠定科学基础。方法:建立人肝癌BEL-7402细胞皮下移植模型,造模完成后,随机将30只荷瘤小鼠分为:模型组(Control)、5-FU阳性对照组(5-FU)、蜚蠊提取物高剂量组(Fei Lian High,FLH)、蜚蠊提取物中剂量组(Fei Lian Medium,FLM)、蜚蠊提取物低剂量组(Fei Lian Low,FLL),每组6只;同时,选取6只与造模裸鼠同样条件的正常裸鼠作为正常组(Normal)。Normal、Control组予以生理盐水0.2 ml/次/d灌胃;5-FU组予以3.03g/kg的5-FU注射液0.2 ml/次/d腹腔注射,隔2d给药 1 次;FLH、FLM、FLL 组分别予以 10.4 g/kg、7.8 g/kg、5.2 g/kg 的蜚蠊提取物水溶液0.2 ml/次/d灌胃,连续给药2周。一般指标观察:①每天观察并记录裸鼠的一般情况,隔2天用电子称测量一次体质量②用电子游标卡尺测量计算移植瘤体积及抑瘤率③给药完成后,用眼球取血法取得裸鼠全血,然后脱颈处死小鼠,完整摘除小鼠肝脏,剥离皮下移植瘤,观察对比各组移植瘤形态。病理组织学观察:①HE染色观察裸鼠肝脏及移植瘤微观结构;②比色法检测裸鼠全血血清中肝功能指标ALT、AST、GGT、GST的表达水平;③SABC法检测移植瘤中微血管密度MVD;④免疫组织化学法检测移植瘤中P53、Gadd45α、NF-κB、STAT31-STAT3、HIF-1a和VEGF蛋白的阳性表达情况;(1)Western blot法检测移植瘤中 P53、Gadd45α、NF-κB、STAT3、p-STAT3、HIF-1a 和 VEGF 蛋白的表达水平;⑥ELISA法检测裸鼠血清中VEGF的表达水平。结果:一般指标:①裸鼠体质量方面,与Normal组相比,Control组裸鼠体重显著减轻(P<0.05);与Control组相比,5-FU组裸鼠体重显著减轻,FLH、FLM、FLL组裸鼠体重显著增加(P<0.05)。②移植瘤体积方面,与Control组相比,5-FU组、FLH、FLM、FLL组裸鼠的移植瘤体积显著降低(P<0.05)。各组裸鼠的移植瘤体积抑瘤率分别是:5-FU组(43.52%)、FLH组(35.15%)、FLM组(19.91%)、FLL组(16.45%)。病理组织学指标:①HE结果发现,Control组裸鼠癌细胞巢团较大,可见微量肿瘤坏死灶,细胞形态良好;5-FU、FLH组可见大片癌细胞巢团伴大片血管坏死,坏死细胞较多,FLM、FLL组仅有少量肿瘤坏死灶,坏死细胞较少;肝脏方面,Normal、Control、FLH、FLM、FLL组裸鼠肝脏均正常,5-FU部分区域出现炎性细胞浸润,肝细胞水肿及轻度纤维化。②比色法结果显示,与 Normal 组相比,Control 组 ALT、AST、GGT、GST 无显著差异(P>0.05);与Control组相比,5-FU组ALT、AST、GGT、GST均显著升高(P<0.05)。③SABC染色提示,与Control组相比,5-FU、FLH、FLM、FLL组MVD均显著降低(P<0.05)。④免疫组织化学法检测结果提示,P53、NF-κB、p-STAT3、HIF-1a和VEGF蛋白在Control组呈强阳性表达(+++),在5-FU、FLH组呈弱阳性表达(+),在FLM、FLL组呈阳性表达(++),STAT3蛋白在Cont:rol、5-FU、FLH、FLM、FLL组均呈强

关键词： 哭嫁歌   女性主义   性别意识   社会身份   婚姻消费  

摘要： “哭嫁歌”是曾流行于土家族地区的一种婚嫁习俗,它是土家族女性遭受不平等婚姻和封建思想坑害的真实写照,同时也是土家族妇女智慧的结晶,它真实反映了土家族地区妇女深受“父母之命,媒妁之言”婚姻形式的束缚,婚姻不能自主,不得不“顺从”父母和媒人的撮合,于是借出嫁之际以“哭”来“宣泄”内心的愤懑之情。它是历代土家族女性用眼泪写成的一曲悲歌,深刻反映了封建社会中土家族女性的痛苦,揭露了封建包办婚姻制度的罪恶行径,也抨击了男尊女卑的封建伦理思想。“哭嫁歌”中的主人翁——出嫁姑娘,实际上是土家族女性的一个缩影,更是勤劳勇敢的土家女性的概括形象,深受封建婚姻制度的毒害,借哭嫁这一习俗对不合理的婚姻制度进行反抗。学术界以“哭嫁歌”作为研究对象的甚少,而以女性主义为切入点的相关研究就更少了。本文拟以女性主义为主要研究视角,结合性别意识、文化研究、社会学、人类学、美学等理论,对铜仁地区的土家族“哭嫁歌”进行分析,从而探讨铜仁地区土家族女性在“哭嫁歌”中所展现出来的生活面貌、性别意识、个性特征及婚姻形式的变化。本文共分为四个部分。第一章主要分析铜仁土家族哭嫁歌与女性主体意识的萌芽,通过对哭嫁过程中男性话语的暂时隐退、土家族女性主体性抒写及土家族女性主体地位的消解与重构对铜仁地区土家族哭嫁歌进行分析。第二章主要分析铜仁土家族哭嫁歌对女性社会身份和性别意识的彰显,对出嫁姑娘在哭嫁过程中展现的三重社会身份、传统道德伦理和性别意识进行论述。第三章主要从铜仁土家族哭嫁歌对生态女性主义思想的诠释切入,论证哭嫁歌中所蕴含的生态美学思想和生态女性主义之维。第四章主要从铜仁土家族哭嫁歌与女性婚姻的消费现象出发,对哭嫁歌与土家族婚姻观的嬗变及土家族女性婚姻的消费维度作了论述。

关键词： 土家族   民间美术   高校   美术教育   传承  

摘要： 土家族民间美术是土家族民众的智慧结晶,是中国少数民族艺术的重要组成部分,近些年来,许多高校美术专业陆续把民间美术引进课堂以加强其传承发展。本文以湖南吉首大学为对象,试图通过调查全面了解土家族民间美术在地方民族高校的传承现状,并通过深入分析之后,总结在传承过程中表现出来的不足。

摘要： 湖北省人民代表大会常务委员会：《长阳土家族自治县森林资源保护条例》已经2018年3月7日长阳土家族自治县第九届人民代表大会第四次会议表决通过，现报请批准。2018年3月14日

关键词： 武陵山区   石漠化   植被演变   驱动力  

摘要： 自2000年以来,国家在西南喀斯特石漠化地区实施了退耕还林、还草、生态公益林保护工程和石漠化综合治理等一系列建设,开展生态恢复工作。尤其在2008年国务院批复了《岩溶地区石漠化综合治理大纲（2006-2015）》以来,喀斯特石漠化地区治理力度加大,植被恢复也取得了阶段性成果。武陵山区囊括4省市,71个区县,气候生境复杂多样,多民族交织聚集,该地区石漠化的发生发展具有自身的独特性。本研究基于2012年、2017年两期石漠化监测数据,利用ArcGIS10.2、ENVI、CASA模型以及相关统计分析软件与方法,探讨石漠化综合治理下彭水县喀斯特石漠化格局演变特征和植被群落NDVI和NPP动态变化特征,并对石漠化格局演变驱动力进行分析,旨在了解两次石漠化监测期间研究区石漠化、植被动态变化规律,研究区石漠化的主要驱动力和发展趋势,为武陵山区少数民族交织聚集地区的石漠化综合治理以及退耕还林等生态建设工程效益评价提供一定参考性,同时优化石漠化治理模式与方法,进而改善武陵山区喀斯特石漠化地区生态环境。主要研究成果包括:（1）第三次石漠化监测（2017年）显示,彭水县石漠化面积为931.96 km2,占彭水县面积占比为32.19%。与第二次石漠化监测（2012年）监测相比较而言,变化不大,仅减少了23.94 km2,研究区石漠化状况依然严峻。其中重度石漠化面积由112.0 km2减少到了56.28 km2,中度石漠化面积由593 km2减少到506.72 km2,轻度石漠化面积则由239.53 km2增加到368.96 km2,中度石漠化和轻度石漠化占据主导地位,两者占了研究区石漠化面积的93.96%。（2）叠加对比分析,研究区整体的石漠化程度减轻,石漠化土地类型由2012年的轻度、中度、重度和极重度石漠化演变成了轻度、中度和重度石漠化,极重度石漠化基本消失。两次石漠化监测研究区皆以中度石漠化为主,2017年较2012年而言,轻度石漠化大幅度增加,重度石漠化土地面积减少接近一半。（3）通过转移矩阵研究表明,研究区石漠化基本向良性方向发生演变,呈现出非石漠化和潜在石漠化基本保持不变,轻度石漠化土地面积显著增加,中度、重度石漠化主要向轻度石漠化转化的演变特征。两次监测期间,研究区景观破碎度上升,石漠化斑块总数增加,面积略微减少,极重度石漠化土地大面积减少甚至消失,中度、重度石漠化斑块数减少,轻度石漠化斑块数、面积皆增加。（4）由多源影像数据对研究区植被进行分析,马尾松、柏木和杉木是其主要植被群落,石漠化监测期间（2012-2017年）,马尾松面积增加,柏木和杉木表现为减少,阔叶林、针阔混交林群落小幅度增加。研究植被NDVI最大合成值整体缓慢上升,趋势不显著。在两次石漠化监测期间,6年最大NDVI变化较小,研究区大部分地区的空间变异系数在0.15以下。研究区6年间植被年均NPP在420 g C?m-2?a-1-569gC?m-2?a-1之间,平均值527.48 g C?m-2?a-1,约占全国植被净初级生产力11.14%-23.64%。植被整体呈现东南-西北对角分布的格局,植被NPP增加幅度分别由研究区西北西南两个方向腹地中心区域逐渐递减,部分地区变化幅度较大。（5）自然环境因子、社会经济因子和生态恢复因子各自或共同作用形成驱动力,从不同角度作用于研究区石漠化格局演变。采用相关性分析与多元有序Logit模型分析可知,生态恢复因子中的生态工程、生态工程实施年限是研究区石漠化的主导驱动因素。（6）利用多元线性回归对具体社会经济因素和生态恢复因素进行分析,叠加研究乡镇行政区划,探讨不同区域石漠化发展状况,由此将其划分为石漠化-改善区、石漠化-恢复区和石漠化-稳定区,并提出相应的进一步石漠化治理措施。

关键词： 土家族   土地乡   古村落   乡村旅游   民俗文化   仙女山  

摘要： Q=《中华民居》A=梁健Q:请您介绍一下作为"中国传统村落"和"全国双优古村镇"的犀牛古寨有哪些独特的旅游资源?A:千百年来,犀牛古寨一直隐匿在深山里,犹如世外之地,原始而神秘。这里云雾绕着青山,飞瀑伴着溪流。数十栋古朴的土家族吊脚楼散落在山间。村民们祖祖辈辈生活在这里,日出而作、日落而息,宁静恬淡的生活让人心生向往。独特的土家族婚嫁、祭祀、耕种、祈福等风俗和文化更是让人沉迷。犀牛古寨被称为"坐落在溶洞上的古村落"。她位于总长达130公里的巨

关键词： 滚龙连厢   民间艺术   传承  

摘要： "滚龙连厢"2009年被列入湖北省非物质文化遗产名录,它集唱、打、跳、滚等动作为一体,是一项极富特色的民间舞蹈艺术表演形式。当前我国社会随着经济不断发展,传统文化环境受到一定的冲击,许多种类的民间艺术表演面临失传的困境。本文以土家族"滚龙连厢"民间舞蹈为例,对于其历史来源、艺术特色和传承过程及现状进行了概述,以期为进一步探索传统民间舞蹈艺术的传承路径提供一些借鉴。

关键词： 少数民族   唐崖土司城   土家族民俗元素   动画设计   民间故事  

摘要： 唐崖土司城，位于中国湖北省恩施自治州咸丰县唐崖河畔，历经元、明、清三代,600余年历史，是中国古代鄂西南土家族群体的聚集区所在。土司制度体现了我国延续至今的少数民族自治的管理制度。2015年，唐崖土司城址被联合国教科文组合列入世界遗产，成为湖北省继武当山、明显陵后，第三处获此殊荣的世界文化遗产。　　唐崖土司城中建筑结构清晰，功能区域分明，其中以现存最完整的马王殿中的一对石人马与城中心的石牌坊为主要景点，关于石人马与石牌坊的来历，当地土家族居民中流传着一段民间故事——唐崖传说。本文将以动画设计的手法还原并讲述这段故事，并对以此故事为蓝本进行剧本的改编创作。　　土家族文化因其较为小众的特点，还不为主流文化所熟知。土家族民间传说故事众多、民族文化艺术荟萃、艺术表现手法及其多样性都在我国少数民族当中独树一帜。本文将通过动画设计的艺术手法，截取土家族文化中具有代表性的民族服饰、民族纹样、民俗文化、土家族建筑等元素进行美术设计，多方面的展示土家族的传统文化。不仅是对土司城的一种宣传，也是对土家族文化的一种传播。　　本文中还对国内外以民间故事或传说为题材优秀动画作品加以分析，对其中的民族化元素进行对比和总结，进一步的，希望能够借此对少数民族文化有更多的发掘和启发性的艺术创作，让更多人了解我国少数民族文化的价值，促进民族文化的繁荣发展。