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关键词： Broad spectrum beta lactamase   Drug tolerance   Escherichia coli   Microbial sensitivity tests   Multiple drug-resistant bacteria   Prophylaxis and treatment   多重耐药菌   大肠杆菌   微生物敏感性试验   药物耐受性   超广谱β 内酰胺酶   防治   Broad spectrum beta lactamase   Drug tolerance   Escherichia coli   Microbial sensitivity tests   Multiple drug-resistant bacteria   Prophylaxis and treatment   Language of Keywords: English   Chinese  

摘要： Objective To understand the trend of resistance of Escherichia coli in the Tujia and Miao Nationality Xiushan Autonomous County（Xiushan County），to put forward prevention and control measures and to guide clinicians to rationally use antibiotics. Methods Totally 656 strains of Escherichia coli isolated from clinical in January 2014 to June 2016 were collected. The identification system and the paper diffusion（κ-B）and the matching reagent for bacterial identification and drug test were used. The data were statistically analyzed using data from CARSS，the national bacterial resistance monitoring network of People′ s Hospital of Xiushan County in January 2014 to June 2016. Results 656 strains of Escherichia coli in urine separation rate was the highest，accounted for 44.5%，the detection rate of ESBLs was 54.3%. Escherichia coli to 19 kinds of antimicrobial resistance of：for 2-4 kinds of antimicrobial drug resistant rates were more than 75.0%，for 6-8 kinds of antimicrobial drug resistant rates were more than 50.0%，for 7-9 kinds of antimicrobial drug resistance rates were lesser than 30.0%， including Escherichia coli on carbon penicillium alkene antimicrobial agents remained highly sensitive，the drug resistance was around 1.0%. Conclusion The clinical isolation of Escherichia coli in xiushan county has high drug resistance rate of various antimicrobial agents，especially the high drug resistance rate and multiple drug resistance of ESBLs Escherichia coli. The microorganism room，the sense division of the hospital and the medicine subject shall cooperate to strengthen the monitoring of Escherichia coli resistance and prevent the spread of multidrug-resistant bacteria. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

关键词： 湘西土家族装饰艺术   室内设计   文化自信   民族特色  

摘要： 本研究在高呼文化自信的时代要求和时代背景下,通过对当今国内外设计领域的现状分析,探索湘西土家族装饰艺术在室内设计中应用。本研究以“越是民族的越是世界的”哲学真理为理论依据,立足于湘西土家族历史文化背景,旨在以传承、创新为研究视角,强调独具特色的民族文化内涵是永葆设计充满生命力的力量源泉,更是设计作品的灵魂之所在。通过对湘西土家族装饰元素的民族性、地域性、多样性、宗教性艺术特征和文化内涵的提取,结合现代室内设计的发展方向,探索湘西土家族装饰艺术在室内设计中的运用原则与方法。以张家界溪布街的界韵客栈设计为例,在设计上,正确地导入湘西土家族装饰艺术元素,从建筑外观造型、室内空间布局、装饰元素载体等方面进行设计应用研究分析,将湘西土家族装饰艺术应用于现代室内设计之中,设计出具有浓郁民族特色、地域特色的民俗客栈。充分体现界韵客栈的“文化传承、融合创新、乐享土风界韵”的设计理念。希望通过研究湘西土家族装饰艺术在室内设计中的应用,为现代室内设计在提供一种具有民族特色的设计思路,同时使湘西土家族民族历史文化在继承、创新、发展中源远流长的传递下去。

关键词： 地名普查   地名标志   地名文化   沿河土家族自治县  

摘要： 沿河土家族自治县位于贵州东北角,地处大娄山脉东南麓和武陵山脉西北麓之间,素有"黔东北门户"和"乌江要津"之称,成为镌刻在历史长河中永不褪色的名字。沿河土家族自治县以地处乌江两岸逐水而居得名。春秋属巴国南部,战国属楚,秦属黔中郡,西汉属酉阳县、涪陵县,东汉分属涪陵县和永宁县,蜀汉分属汉复县和万宁县,北周分属黔州和费州,隋属务川县,唐属洪杜县和思州,五代南部属务川县、北部属洪杜县,宋代南属务川县、北属

关键词： 课程资源开发   湘西土家族文化资源   文化生活   少数民族文化  

摘要： 课程资源的开发和利用是新课程改革背景下教学创新的重要内容。少数民族文化因其独特的历史底蕴而具有丰富的教育价值,也是现代教育课程资源运用的重要内容,尤其对于《文化生活》课程的教学而言,少数民族文化更是丰富教学内容、创新教学形式的重要突破口。因此,作为少数民族文化课程资源之一的湘西土家族文化也越来越被人们所关注。这是湘西地区的《文化生活》课堂教学面临的一个重要现实问题。挖掘本土的民族文化资源,有利于开展具有校本特色的教学。具体而言,在《文化生活》教学中融入土家族文化资源,可以使学生加深对本民族文化的了解和认知、形成更强烈而稳定的情感认同,从而增强传承和发扬民族文化的文化自觉,也可以使政治教学的内容更加多样化,有利于增强对学生的吸引力。本文从《文化生活》的教学出发,对土家族文化资源运用的有关意义及运用现状进行阐述,通过调查问卷的形式了解目前在湘西地区土家族文化资源运用的现状,然后根据现状总结出运用的总体特征、取得的资源效益、存在的问题。我们发现,在当下的《文化生活》的教学中,教育部门和教师们对土家文化资源的运用都不尽如人意,存在很多的问题,主要表现在:第一,教师在《文化生活》的教学中,对土家文化的运用意识不是太强;第二,在运用的过程中没有从需求的角度出发,难以引起学生的共鸣;第三,土家族文化资源的运用没有形成一个完善的运行机制,使得学校、教师、学生等各个重要的环节互相分离,无法统一;第四,缺乏合理的社会保障制度,无法为文化资源的运用过程提供强有力的外部支持。最后,本文以如何在《文化生活》中利用湘西土家族苗族自治州龙山县地区的土家族文化资源为为课堂教学服务为例,为少数民族文化融入课堂资源开发提供了有效的建议。

摘要： 湖北省人民代表大会常务委员会：《恩施土家族苗族自治州人民代表大会关于修改〈恩施土家族苗族自治州星斗山国家级自然保护区管理条例〉的决定》已由恩施土家族苗族自治州第八届人民代表大会第二次会议于2018年1月8日表决通过，现报请批准。

关键词： 土家族   土家族民歌   演唱特色  

摘要： 恩施土家族位于湖北西南部,这里民风淳朴,风俗浓厚.恩施土家族人素有会说话就会唱歌,会走路就会跳舞.土家族民歌内容丰富,体裁多样,其内容展现了世代土家族人生活的方方面面.关于土家族民歌的悠远记忆和未来发展,值得一代又一代土家族学者来挖掘与传承.

关键词： 利川市   土家族   肉连响   继承与发展  

摘要： “肉连响”作为“利川民间文艺三朵奇葩”之一,是湖北省第一批非遗,它是利川人民智慧代代相传的结晶,同时也是土家族民族体育项目的杰出代表。1949年之前,在寒冷的冬天里,利川市区及周边就出现了赤裸上身,全身涂满稀泥巴,用双手拍打身体的人群,到处乞讨。当时人们就根据这种有一定节奏感的舞蹈称作“泥神道”。而在之后,由于社会变迁等各方面的的因素,“肉连响”渐渐淡出了人们的视野。直到1986年,湖北省首届少数民族运动会在恩施举行,利川市土家族“肉连响”再次被世人所知。“肉连响”历史悠久、动作粗旷明快、节奏鲜明,通过探讨湖北省利川市土家族“肉连响”的起源、形成、历史渊源、动作形态,深入分析其动作结构、主要特征及在现代社会中的重要价值,为“肉连响”在现代社会潮流中发展提供对策建议,在新时代新文化里永葆生机。本文采用文献资料法、实地调查法、专家访谈法、数理统计等科研方法对湖北省利川市土家族“肉连响”的继承与发展进行研究。研究结果表明:在1949年之前,在寒冷的冬天里,利川市区及周边就出现了赤裸上身,在全身涂满稀篱笆,用双手拍打身体的人群,到处乞讨,当时人们就根据这种有一定节奏感的舞蹈称作“泥神道”。1949之后,“肉连响”插入秧歌舞、耍耍、莲花落的格调,随兴而出唱词。在长期实践中,舞蹈动作逐步趋于规范和定型。由于大多数动作类同“莲湘”,人们一度称之为“肉莲湘”;又因舞蹈全系肉体接触、碰击,逐渐被人们称为“肉连响”。土家族“肉连响”的表现形态主要有:四响、七响、秧歌步、穿掌吸腿跳、双打等;主要的价值是:历史价值、教育价值、健身价值、研究价值;“肉连响”的主要特征:生态性、娱乐性、群众性、体育性。通过研究发现,土家族“肉连响”在农村地区主要是以“比赛、节庆”等活动展开;在市区以“广场舞”的形式发展;在学校以“两操一课一会”开展;在景区主要以“表演”方式开展。湖北省利川市土家族“肉连响”在继承和发展中面临的问题:土家族“肉连响”在农村地区发展中主要有缺乏有效组织、场地设施不够完善。在学校里发展的困境是没有统一的教学内容、师资不强、学校领导不够重视和现代体育项目的冲击。在景区发展的困境是政府工作行动力不足、政策不够完善、资金不足和人才缺乏。老龄化的传承人以及其他文化的渗透导致民族文化认同缺失等困境。湖北省利川市土家族“肉连响”发展的建议:在市区发展的建议:落实有效的政策保障;组织推广“肉连响”广场舞比赛。在农村发展的建议:政府加强对草根传承人的保护和培养;利用新媒体、现代化推广。在学校发展的建议:增强培训途径、完善师资水平;采取多元化教学方法;资源共享、加强交流;组织比赛、科学交流。在景区发展的建议:景区节目表演;广告活动赞助宣传;搭建平台、创新载体;成立机构、数据库保护;培养传承人、创建表演队;健全队伍、落实经费。

关键词： 手机媒介   人际传播   土家族   影响  

摘要： 移动互联网络手机媒介(以下简称“手机媒介”),作为当今社会传播范围最广,介入人们日常生活程度最深的传播媒介之一,对少数民族人们带来了日益深远的影响,就地处中国中西部地区的湘西州土家族而言,近几年受到来自“现代社会”各种媒介科技力量的涌入,而手机媒介则是这些侵入力量中极为显著的一支。研究以湘西州一市三县土家族人(吉首市、龙山县、保靖县、永顺县)为例,随机抽取600个概率样本,结合问卷调查和田野访谈进行。本文以土家族手机媒介使用现状为切入点,以围绕“地缘”和“血缘”的社会格局为背景,探析手机媒介对土家族人际交往的影响;并引入政治消费主义概念,提出手机社交媒体不同于大众媒体,而具有人际动员力量特性,在此基础上探讨手机社交媒体对土家族人际动员的影响;最后针对手机媒介在土家族人际传播过程中出现的负面影响,提出多举措治理建议。基于田野访谈、深入居住和多重响应分析以及相关分析,研究发现手机媒介成为土家族人际交往的主要媒介;手机媒介虽然进一步稳固了情感关系,但人们的社会关系网络仍主要在民俗事务中建立;不同的媒介使用群体表现出影响的差异性。手机媒介也对当地人际交往带来了负面影响,表现在墟场中人际交往功能日渐式微;手机媒介取代第三人角色使人情往来出现了冲突;土家语的人际交往功能正加速丧失。另外,研究发现手机社交媒体已成为土家族人进行资讯接收和传播的主要渠道。手机社交媒体的阅读、点赞、评论、转发、编写等行为,与土家族民众实际的社会行为呈现正相关关系,但实际面对面动员参与意愿不高且效果不明显。在使用社交媒体参与人际动员的过程中也出现了负面影响,表现在媒介参与失衡;谣言的肆意散布;缺乏风险意识等方面。针对手机媒介在土家族人际传播过程中出现的负面影响,研究提出多举措治理建议,一是发挥手机媒介公共参与的积极性作用,从教育、环境、家庭等方面入手;二是改善土家族民俗事务中的人际传播现状;三是大力推进手机媒介在湘西州土家族的传播发展,主要从贯彻政府意志和政策的推广入手;加强保护、继承和弘扬优秀的传统文化及非遗;继续构建和谐民族关系和融洽稳定的社会关系等方面进行。

关键词： 土家族傩仪   过关   价值  

摘要： '傩文化'是中国传统文化中多元宗教、多种民俗及多种艺术相融合的文化形态,傩仪过关是傩文化中的一小部分,这种具有象征性的活动体现了人们对祖先的认同,也是对神圣化的世俗权力进行象征性的表达.'傩文化'中的'过关'仪式一直保留到今天,无疑不证明了其具有重要的价值内涵.传统文化是民族之魂,优秀的传统文化需要我们不断结合时代精神进行传承.本文以贵州省德江县土家族地区的傩仪过关为对象,浅谈'过关'仪式的概述及价值内涵,为傩文化传承提高理论依据.

关键词： 传统聚落   景观环境   生成机制   民俗仪式  

摘要： 民俗是在社会生活及其发展过程中形成的具有相对固定模式的文化现象。它在反映出特定群体长期形成的风尚与习俗;群体行为与需求的同时;也折射出一定历史阶段的社会;经济;政治发展的时间印痕与空间烙印。而仪式作为对民俗文化的模式化与象征性的表达方式;它将民俗文化中的观念意识与历史记忆通过有形的物体或行为;浓缩在特定的环境空间和时间节点展现出来。传统聚落景观环境作为特定文化群体在适应环境与生产;生活过程中的集体创造物;为集体性的民俗文化的模式化与象征性表达提供了有意味的空间载体——它不仅为民俗仪式内涵提供了一个恰当的外显场所;同时作为独特的民俗文化继承与发展的重要媒介物;其自身也往往成为民俗仪式展现;传承与发展的表征形式与表征内容。本文尝试基于民俗仪式的新视角;结合民俗学;社会学;地理学;景观学等相关学科理论;对鄂西土家族地区传统聚落中民俗仪式与聚落环境之间的内在关联与互动关系问题进行考察研究;进而探索其对于鄂西土家族地区传统聚落景观环境生成机制的影响作用。　　本文主要以列斐伏尔的空间生产理论为研究的理论基础;探究民俗仪式与聚落景观环境的生成关联性问题。在对鄂西土家族传统聚落景观生成的自然地理环境与人文历史环境探索的基础上;明确传统聚落空间环境的民俗文化内涵;同时通过探讨生活在其中的社会群体共同的民俗仪式在传统聚落中的空间承载性与表征性问题;进一步对其基于民俗仪式的景观环境生成机制进行研究。主要研究内容包括以下两个层面：　　其一是对民俗仪式在鄂西传统聚落景观环境空间中的表征性问题进行研究。在土家族的原生宇宙观的影响下;追求人神和谐相处和对自然的敬畏与有限利用是其观念意识的核心内容。本文在鄂西土家族民俗仪式与聚落景观环境的关联性研究中;通过对土家族的摆手舞仪式和傩仪式的场域与场所精神进行深入考察;结合其在聚落景观环境的承载空间的对应性分析;找到其民俗仪式的空间象征符号以及在聚落景观环境中的转换方式;提出其民俗仪式中作用于聚落景观环境的土家民族观念意识内涵及其指向性特征。　　其二是对鄂西土家族传统聚落的景观环境表征空间及其建构问题进行研究。具有民俗仪式表征意义的传统聚落景观环境有着生存与审美体验共存;象征性与实用性并重;观念与情感的符号化等多重表现特征;同时也呈现出“自然-社会-政治-经济”;“仪式-观念”的互动互促性特征。而在土家族的文化背景下;聚落的自然环境;空间形态;建筑样式;室内布局;细部装饰等共同建构了具有民俗内涵的聚落景观环境;从而集合成为以山水环抱的民俗化境;神祇关照的民俗灵境;乡邻守望的民俗生境为其基本审美特征的民俗文化风貌;以及与之对应的鄂西土家族传统聚落景观环境的符号化建构基因。　　本文针对当前传统聚落空间保护与环境建设中缺少对民俗文化及其仪式内涵的关注;以及与之对应的空间景观环境的内涵缺失的问题;提出通过对传统聚落景观环境生成的民俗文化动力机制的研究;在实践中从聚落景观环境中的民俗文化;场所精神;场域建构等方面入手;为传统聚落景观环境的保护与利用和民族特色文化的传承与发展提供新的思路。