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关键词： 土家族医药   民族医药   协作立法  

摘要： 进入21世纪,随着人民物质生活的提高、信息时代的发展,土家族医药的独有价值正逐渐得到正视,对于保护土家族医药的呼声不绝于耳。从中央到自治州政府也都加大了保护与扶持力度。然而,由于对土家族医药没有进行有针对性的、明确而集中的立法保护政策,使得土家族医药的发展正面临越来越多的挑战那么,建构一个完善的土家族医药立法保护体系成为不容忽视的刚性需求。土家族医药是指土家族在长期的生产生活中基于生活的地域以及风俗习惯形成的治疗疾病的乡土疗法和民间医药,所涉及的内容广博、民族气息浓厚。同时,具有区别于其他医药的三大独特特征:独具特色的医学基础,疾病名称与分类方法形象多样,医护一家、医药一体。如何充分利用我国对于中医药立法研究高度重视的契机,落实对我国土家族医药的立法保护,是我国目前土家族医药法制建设的当务之急。本文基于土家族医药的起源和发展,从立法现状、立法意义两个层面分析了当前土家族医药之所以需要立法保护的必要性。针对我国现有的法律条文,对于土家族医药的规定,并没有专门化的法律法规将其作为一个独立的对象进行调整规范,尝试从立法层面提出分析架构,即以宪法为基点,以《中华人民共和国中医药法》为依据,协调相关的配套规范;同时由土家族聚居地的自治地方政府联合协商的路径构建统一的辅助性的联合立法协会以及具有立法权的专门化的联合立法机构。此外,以围绕政府职责、服务体系、保护与发展举措、人才培养以及医药传承途径构建的立法保护体系作为支撑,以完善的立法技术为基石,对土家族医药的立法保护作出探索性、系统性研究。

关键词： 土家族   源流   装饰纹样   符号语言  

摘要： 土家族是一个拥有悠久历史的古老民族,数千年来一直生活在中国湘、鄂、渝、黔四省交接地带。勤劳的湘西土家人凭借着他们的聪明才智,在这片土地上披荆斩棘、繁衍生息,创造了本民族辉煌的历史文化,留下来许多为后人惊叹的优秀作品和工艺技巧。土家人通过对日常生活和大自然的观察以及对自我文化意识的审视,创造了许多由简单到复杂,由粗糙到精细,由模仿到创新的装饰艺术,逐渐形成了独具本民族特色的图案艺术。本文以湖南湘西州土家族装饰纹样作为研究对象,通过对土家族建筑、室内、服装装饰等载体上装饰纹样的类型、色彩、装饰手法以及构成形式等方面的研究,归纳总结土家族装饰纹样的艺术特征,最后用设计实践章节展示具有土家族纹样艺术特征的设计作品。论文首先从土家族的自然地理环境、宗教信仰和历史文化背景三个方面展开分析,大量收集相关资料和文献,通过对土家族发展历史、生活方式、宗教文化的变化与审美取向等相关资料的整理,利用文献分析法和归纳分析法,总结影响土家族装饰纹样发展与演变的因素。其次,在收集文献的基础上,笔者走访了湘西土家族苗族自治州进行实地考察。尤其对湘西土家族苗族自治州博物馆的馆藏进行调研,再结合土家族现今留存下来的以及流传在土家族居住地区的土家族装饰纹样的各种载体,通过归纳分析法和实地调研法,将土家族装饰纹样的载体分为四大类,包括:织锦服饰、建筑、室内装饰和其他类,对于每类载体分别从纹样题材、色彩构成、装饰手法和构成形式这几个方面进行深入研究,整理出各种载体中土家族装饰纹样的特点。最后,结合土家族装饰纹样发展与演变的因素及体现在各个载体形式中装饰纹样的特点,从纹样题材、色彩构成和构成形式三个方面进行归纳总结,得出土家族装饰纹样的艺术特征:装饰纹样题材分动物纹样、植物纹样和几何纹样三大方面;在色彩用色方面,属于装饰色彩范畴,土家人在用色上有一个突出的特点就是:尚黑尚红忌白,土家族用色,每一种色彩都蕴含着深刻的含义,表达不同的情感,色彩风格多朴素,搭配也注重色彩的对比与调和;纹样的组织形式有单独纹样、适合纹样、二方连续纹样和格律体构图形式,构图严谨、和谐稳定。根据前面归纳总结出的土家族装饰纹样特征,进行设计实践,采用直接利用和重构的形式,设计运用在服装设计、首饰设计、陈设品设计当中,以实现土家族民族文化的发展与传承。

关键词： 乡村旅游   吊脚楼   土家族   农家乐  

摘要： 黔江区小南海镇新建村,由13个土家寨组成,因而被称为土家十三寨。这里,东邻小南海地震遗址景区,南邻八面山自然风景区,寨子里生活着600多户土家人。在土家十三寨,随时都能听到山歌的声音。寨子里有支村民文艺演出队,他们唱的山歌,因融合了后坝山歌、莲萧舞、摆手舞、薅草锣鼓等"非遗",被列入重庆市非物质文化遗产名录。

关键词： 唐崖土司   传播价值   土家族  

摘要： 土司制度沿袭了唐羁縻政策,始设与元朝,在清随着改土归流的推进而逐渐走向消亡,是中央王朝为更好管辖西南偏远闭塞少数民族地区,通过赋予土司王一定自治权,从而实现“以夷制夷”目的的一种民族政治制度。唐崖土司城遗址位于湖北西部(鄂西),是鄂西明清时期著名的十八大土司之一,是“湘鄂渝黔交界地区迄今保存最为完整,单体规模最大,地面遗存最为丰富的土司城遗址”。2015年7月4日,由恩施唐崖土司城遗址、贵州播州海龙屯遗址遗迹湖南永顺老司城遗址联合的中国土司遗产项目,成功通过世界遗产大会的投票,成为中国第48处世界文化遗产。唐崖土司城拥有保存完整且规划有序的院落、道路体系,整体布局上模仿了汉族王朝都城的建筑特点,在当地长期以来,民间称其为“土司皇城”,同时,它还体现古代城市一体性的规划建设特征,故宫博物院原院长张忠培称之为“小故宫”。不论是作为区域文化代表,还是升格为世界文化遗产之一,唐崖土司城遗址都不可置疑地蕴含深厚的历史价值和文化价值。通过全方位科学合理地开发,不仅能够宣扬鄂西优秀的历史文化遗产,更能够成为咸丰县甚至于鄂西地区重要的经济社会发展力量。然而,入列世界文化遗产已经三年过去了,在现实发展中唐崖土司城遗址开发保护力度不够,对唐崖土司遗址的价值意义没有提高相应的层次,在文化宣传、旅游开放等方面没有达到相匹配的传播广度和深度,仍有较大拓展空间。本研究从文献研究法入手,以唐崖土司城遗址文化和土家族传统非物质文化遗产为研究样本,深度阐述唐崖土司城遗址中所蕴含的独特的历史、地理、乡土等文化价值。同时,因与本地土家族天然地融合,综述唐崖土司文化中具有的独特性,建构起唐崖土司文化的整体形象。再者,通过田野调查法,实地调研唐崖土司城遗址在保护开发的进程以及所遇到的症结。最后,通过传播学的角度探析唐崖土司文化所具有的传播价值及传播路径,找寻唐崖土司城遗址的文化如果进行价值转化,也同时分析出唐崖土司城遗址在传播过程中所遇到的困境。本文研究得出,唐崖土司文化自成体系,有着独特的文化个性,研究认为唐崖土司城遗址具有文化延续性及融合性特征,其深厚的文化及旅游价值能够通过现代传播手段能够进行较高效率的价值转化。但是由于主客观原因,唐崖土司遗址文化一直未得到较好的传播,认为唐崖土司遗址文化具有较大的传播价值和传播潜力,特别是在新媒体语境下,土司文化传播优势未得到最大程度的释放。

关键词： 土家族打溜子   文化特征   幼儿课堂,有效方法  

摘要： 土家族作为我国少数民族之一,具有自身的文化特点,打溜子就是土家少数民族独有的民间音乐艺术,在历史的变迁下,打溜子艺术文化与表演技巧逐渐成熟,其中蕴含着土家族人民的智慧以及情感,具有显著的民族文化气息。本文简要介绍了土家族打溜子的概念与文化特征,并提出了"土家族打溜子"民间说唱艺术走进幼儿课堂的有效方法,以供相关人士参考。

关键词： 带状疱疹   德江县土家族医学爆灯火疗   西医  

摘要： 目的:探究德江县土家族医学爆灯火疗治疗带状疱疹的临床应用效果观察。方法:选取72例带状疱疹患者,在我院于2017年4月至2018年4月进行治疗,两组各36例,观察组及对照组。采用德江县土家族医学爆灯火疗治疗的是观察组,择西药治疗的是对照组。对比两组治疗后的症状缓解时间及临床疗效。结果:相较于对照组治疗总有效率72.22%,在治疗之后观察组为94.44%,两组对比差异显著(P<0.05);相较于对照组,经治疗之后发现,观察组患者的结痂、痊愈、止痛、止疱时间显著较低,两组对比差异显著(P<0.05)。结论:针对带状疱疹患者,采用灯火疗法治疗,可加快患者康复速度,缩短临床症状缓解时间,提升治疗效果,减轻生理痛苦程度,具有临床应用价值。

关键词： 土家族   婚姻习惯   法律  

摘要： 少数民族习惯法由于其处于特殊的地域环境之下与国家法有着较大的不同,在少数民族地区对于维护民族和谐、稳定社会秩序方面有一定的作用。在当代中国建设法治国家的大环境之下,少数民族习惯法的内容和作用也在发生变化。本文以湖南省A县T村土家族传统的婚姻习惯法为研究对象,分析并判断土家族的传统习惯法在多大程度上仍然保留或者发生改变,解释土家族传统习惯法现状变化的原因,并探讨其与国家法的关系。本文调查研究了T村婚姻习惯法的现状,包含两个方面的内容,其一是传统的婚姻习惯法的内容。其二,是现阶段婚姻习惯法的主要内容。在描述T村土家族婚姻习惯法的现状时主要从婚姻习惯程序性的角度、婚姻习惯中双方的权利义务、以及婚姻的形式的角度进行。接下来主要分析了T村传统婚姻习惯产生的社会基础。从对婚姻习惯法现状描述中我们可以看到,T村在城镇化推进的过程中其婚姻习惯法产生了许多变化,其体现为婚姻习惯的程序方面更加简便;婚姻形式趋于现代化,如男女双方自由恋爱、婚龄提高、打破近亲结婚的习俗;婚姻中女性地位进一步提高,获得更多的权利;离婚、再婚更加自由。从时间沿革来看,T村婚姻习惯法呈现出半传统和半现代化的特征,从其表现来看其现代化程度更高。这主要是由于T村正在进行的城镇化的改造,以及受本地区传统的土家族婚俗习惯的影响。其传统性表现在:注重程序性——土家族人结婚有一系列程序性的要求;重祖先崇拜——在婚姻仪式的一系列的过程中,土家族族人都要进入供奉祖先的专门房屋,来祈求祖先的祝福;朴素的诚信公正的理念——在婚约订立的过程之中,谁反悔将受到承担订立婚约时钱物的损失。其现代性表现在:婚姻自主观念加强、双方地位更加平等、更加看中子女的教育。T村婚姻习惯法与国家法既存在冲突又相互协调。T村大部分人口属于土家族,深受本民族传统习俗的影响。尤其是在婚姻的程序性的方面,存在较大冲突。但随着国家治理进一步的精细化,规范化,在婚姻的观念和男女双方的权利义务方面进一步向国家法靠拢。通过比较以往的婚姻习惯法的研究,笔者认为,随着本地区封闭性环境的打破,传统习惯法和国家法随着时间的推移,习惯法会向两个不同方向发展,一个方向是,习惯法向国家法逐渐靠拢。而另一个方向是,习惯法在国家法的影响下,依然保持其旺盛的生命力,在基层治理中发挥其作用。其中影响习惯法向不同方向发展的关键因素,在于本地区基层治理模式的变化。即国家对此地越是强化管理,跟外界交流的更频繁,则习惯法更会向国家法方向转化。国家对此地管理较弱,与外界交流少,习惯法将在本地区依然保持旺盛的生命力。从T村目前的发展情况来看,T村习惯法向国家法靠拢的趋势更加明显。

关键词： 土家族   仪式美术   土家人   价值分析  

摘要： 还土王愿属于湘西土家族群重要的文化现象之一,是土家族人民的一道民俗奇观。他们通过班坛举行仪式活动,并运用大量美术形态,以达到通灵的目的。这些被广泛运用于活动仪式的艺术视觉形象均承载着土家人自成体系的精神价值和思维方式。"还土王愿"是汉语的说法,湘西土家族人用土语称还土王愿为"还服司","还"就是还愿的"还","服司"就是汉族人所说的"土菩萨",系指土家族

关键词： 农民专业合作社   精准扶贫   精准脱贫   成效  

摘要： 农民专业合作社具有益贫性的显著特征,成为精准扶贫精准脱贫的理想载体和农村反贫困最有效率的经济组织。《中国国民经济和社会发展“十三五”规划》明确指出:到2020年,我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫,贫困县全部摘帽,解决区域性整体贫困。作为弱势群体联合成立的互助性经济组织,农民专业合作社通过嵌入到村落社会而拓展发展的自主空间,成为国家与农民之间的中介组织,其发展与精准扶贫具有目标的一致性。针对恩施土家族苗族自治州农民专业合作社参与精准扶贫情况进行分析,不仅可以使得恩施州合作社参与精准扶贫的成效得到提高,而且也可以为其他地区合作社参与精准扶贫提供借鉴。本文综合运用经济学、社会学、管理学、人类学等多学科理论与方法,选取恩施土家族苗族自治州为典型案例,在分析农民专业合作社参与精准扶贫具体表现的基础上,总结合作社在增加贫困农户收入、推动精准扶贫目标的实现、加快精准脱贫的节奏、从精神上助推农户脱贫等方面取得的显著成效,探讨了农民专业合作社参与精准扶贫过程存在着:自身成长受限导致服务贫困社员能力偏弱、贫困弱势社员受益有限等困难,并从多层次多方面对农民专业合作社参与精准扶贫的发展提出对策建议。

关键词： 中小学生   体格发育   健康状况   调查探讨  

摘要： 目的:调查了解石柱土家族地区中小学生的生长发育和营养状况,发现该地区青少年儿童生长发育存在的主要问题,为进一步采取科学方法促进青少年儿童健康成长提供科学依据.方法:随机整群抽取石柱土家族自治县中、小学7-18岁的学生2688例(男1425例,女1263例,)依据2010年全国学生体质与健康调研检查细则及学生健康检查技术规范要求进行体重、身高测量,计算体重指数(BMI),利用Epidata软件双盲录入,对数据进行分析.结果:石柱土家族自治县中小学生身高、体重均随年龄的增长而增长,男生身高、体重均在13-14岁为增长高峰期;女生身高在11-12岁和13-14岁,体重在13-14为增长高峰期.结论:根据调查结果得知,男女生身高和体重增长高峰期为不同年龄,而且女生身高增长高峰期又分为两个阶段,根据调查结果可以给学校和家长提供学生的身高和体重增长规律,从而科学合理的根据学生的生长发育具体情况安排锻炼和营养搭配.