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关键词： 三百棒   MH7A细胞   NF-κB   IL-6   IKK   IRAK-1  

摘要： 目的:基于TLR/NF-κB信号通路研究探讨土家族药三百棒抑制RA滑膜增殖的作用机制。方法:观察三百棒醇提物对MH7A细胞的生长抑制作用:CCK-8法检测不同浓度(0、50、37.5、18.75μg/ml)三百棒醇提物分别作用3h,6h,12h时对MH7A细胞的生长抑制作用。采用实时无标记细胞功能分析仪检测不同浓度(0、50、37.5、18.75μg/ml)三百棒醇提物作用不同时间段时对MH7A细胞生长抑制作用。流式细胞术检测不同浓度(0、50、37.5、18.75μg/ml)三百棒醇提物作用3h、6h、12h时对MH7A细胞的诱导凋亡作用。检测三百棒醇提物对MH7A细胞NF-κB、IL-6、IKK、IRAK-1m RNA基因转录水平的影响:采用RT-PCR检测不同浓度(0、50、37.5、18.75μg/ml)三百棒醇提物作用3h、6h、12h时MH7A细胞NF-κB、IL-6、IKK、IRAK-1转录水平的变化。结果:1三百棒醇提物对MH7A细胞的生长抑制作用:浓度为50、37.5、18.75μg/ml的三百棒醇提物分别作用MH7A细胞3h、6h、12h,在相同时间内,随着三百棒浓度的增加,其增殖抑制作用增加;当三百棒醇提物浓度相同时,作用时间越长,其增殖抑制作用增加。差异具有统计学意义(P<0.01)。2无标记细胞功能分析仪检测不同浓度三百棒醇提物作用不同时间段时对MH7A细胞生长抑制作用:加入不同浓度三百棒醇提物实时检测MH7A细胞80小时,得到结果600μg/ml、300μg/ml、150μg/ml与75μg/ml药物浓度毒性作用大,50、37.5、18.75μg/ml药物浓度时,MH7A细胞增殖抑制作用显著。3流式细胞术检测三百棒醇提物作用后MH7A细胞的凋亡情况:MH7A细胞经0-50μg/ml药物浓度分别刺激3h、6h、12h。其中,3h时0-50μg/ml药物浓度凋亡率分别为6.50%、11.7%、18.2%、23.2%;6h时0-50μg/ml药物浓度凋亡率分别为4.73%、10.2%、17.4%、29.7%;12h时0-50μg/ml药物浓度凋亡率分别为5.45%、13.5%、15.0%、29.4%;各实验组与对照组相比,差异具有统计学意义(P<0.05)。4 RT-PCR检测三百棒醇提物对MH7A细胞NF-κB、IL-6、IKK、IRAK-1m RNA基因转录水平的影响:经LPS刺激的MH7A细胞经0-50μg/ml三百棒醇提物分别作用3h、6h、12h后,在三个时间点中空白对照组IRAK-1、IKK、NF-κB、IL-6m RNA表达未见明显变化;MH7A+LPS组IRAK-1、IKK、NF-κB、IL-6m RNA的表达明显高于空白对照组与MH7A+LPS+三百棒醇提物干预组,(P<0.05);而MH7A+LPS+三百棒醇提物干预组IRAK-1、IKK、NF-κB、IL-6m RNA的表达在50μg/ml浓度时,降低最多(P<0.05),37.5μg/ml浓度时,也呈降低趋势,但未及50μg/ml浓度时下降明显。而18.75μg/ml药物浓度时,IRAK-1、IKK、NF-κB、IL-6m RNA降低不明显,与空白对照组比较无明显差异。各实验组与对照组相比,差异具有统计学意义(P<0.01)。结论:1三百棒能够抑制MH7A细胞的增殖。在0-50μg/ml范围内,其抑制率随三百棒浓度的增高、作用时间的延长而增高。2三百棒能够诱导MH7A细胞凋亡。流式细胞术结果可知,三百棒醇提物可诱导MH7A细胞凋亡,药物浓度越高,凋亡率越高。3三百棒对于MH7A细胞的增殖抑制与诱导凋亡可能与抑制NF-κB、IL-6、IKK、IRAK-1m RNA基因转录的表达有关,三百棒可能通过抑制TLR/NF-κB信号通路中相关细胞因子的表达,从而抑制了NF-κB的入核,从而达到抑制炎性因子的释放,抑制了滑膜的增殖。

关键词： 民俗文化   城市文化广场   景观设计  

摘要： 城市文化广场作为市民的娱乐活动中心、展现城市文明的窗口,在城市建设中有着重要的地位。然而随着城市化进程的加快,文化广场出现了活力不足;景观“千城一面”缺乏特色等问题。而民俗文化因其极具的活力与地域魅力,使其成为解决文化广场活力与特色缺失的重要手段。本文以民俗文化为切入点,结合文献综合法、案例分析法、实践例证等方法,对其在城市文化广场景观设计中的应用展开研究,研究结果如下:(1)通过对文献的梳理发现,民俗文化在国内外历史发展中有着重要的社会价值,同时民俗体验性的景观设计将成为未来的发展趋势,而我国现阶段缺乏对民俗文化在城市文化广场景观设计中应用的研究。(2)通过对民俗文化和城市文化广场的深入研究,发现二者存在如下辩证关系。即:民俗文化可为城市文化广场增添活力与特色;城市文化广场是民俗文化传承的重要途径。(3)针对文化广场景观特点及民俗文化在其设计中表达方式的分析,结合案例和恩施州土家族摆手舞广场景观设计实践,总结出民俗文化在城市文化广场景观设计中应用的策略为:可通过认知、选取与凝练民俗文化的手法,来塑造文化广场特色主题;并将其作为景观序列,来组织文化广场景观空间。为打造文化广场特色景观,可提取民俗图样、色彩、材料等元素与广场景观细部设计相结合;同时可结合民俗活动特点,营造具有民族特色的文化广场活动空间,以此促进民俗活动开展、塑造场地特色旅游品牌,激发文化广场活力;为营造丰富的民俗文化氛围,增添文化广场的文化体验,可借助播放设备与景观小品等,进行民俗声景的传递。论文对探索民俗文化在城市文化广场景观设计中的应用提供了参考价值较强的实践方法,有着重要的现实意义。为打造具有活力与特色的城市文化广场,与实现民俗文化的传承提供了新的设计思路。

摘要： (2018年7月26日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第七次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会：7月26日上午，本次常委会会议分组审议了《五峰土家族自治县人民代表大会关于修改〈五峰土家族自治县森林资源保护条例〉的决定》（以下简称《决定》）。委员们赞成批准《决定》。同日，省人大民族宗教侨务外事委员会召开第七次会议，结合常委会会议分组审议情况，《决定》进行了审议。委员会认为，《决定》符合上位法的规定，维护了国家法制统一，加强了生态文明建设和环境保护。

关键词： 土家族   丧葬绘画   殡仪馆   VI设计  

摘要： 随着人口死亡率的上升和环境资源的锐减，遗体处理与环境建设之间的矛盾日益显著，然而，根植于我国尤其是少数民族人们心中的传统殡葬观念仍强烈的存在着。殡仪馆作为遗体处理及缅怀先人的场所，可以通过人文意境的构建缓解殡葬业改革与传统殡葬文化之间的矛盾。湖北长阳地区土家族丧葬文化孕育出了极具民族特色的丧葬美术，而当地的殡仪馆却缺乏视觉形象设计，通过将独特的民族丧葬绘画应用于当地殡仪馆的视觉形象识别系统设计之中，力求从艺术设计的角度提供能满足长阳土家族人们心理需求的殡葬服务。　　一方面，对国内外殡葬业VI设计案例进行总结、归纳、对比和分析，发现其中的优势与待解决的问题，思考总结了殡葬业VI设计中基础系统设计和应用系统设计的设计策略;另一方面，对湖北长阳地区的土家族丧葬绘画和当地殡仪馆进行了田野调查，直接观察并搜集了当地土家族丧葬绘画的一手资料，通过分析湖北长阳地区土家族丧葬绘画，尝试总结其中绘画元素的主要内容及形式特征。根据当地殡仪馆VI设计的整体诉求，参考殡葬业VI设计策略，结合湖北长阳地区土家族丧葬绘画的内容及形式特征，使当地的丧葬美术应用于殡仪馆VI设计之中，形成一套完整可行的设计方案，更好地表达当地少数民族对生命的热爱、对人生的理解，同时提升当地人们对低碳祭祀、绿色殡葬的认同感。　　通过本课题的研究，希望有助于从民族丧葬文化艺术的挖掘上、殡葬行业 VI设计的发展上来引导殡葬行业向既能满足人们精神需求又低碳环保的殡葬服务迈进。

关键词： 土家族   撒尔嗬   礼   乡村秩序  

摘要： 本文围绕“撒尔嗬”音乐文化、“乡村秩序”、“礼”，这三个概念从微观、中观、宏观层面简要描绘鄂西土家族乡村社会发展。结合实地考察及文献考证，以撒尔嗬音乐文化为切入点管窥乡村秩序重建时期的三大特征：经济穹顶下的礼政一体制度；特定环境中的多元纠缠文化；内卷化危机下的制衡权威。同时，在此基础上提出稳定、活力的乡村秩序源自“礼”“乐”张力的适度。

关键词： 社区矫正   执法困境   对策  

摘要： 社区矫正是从西方国家借鉴至我国的一项法律制度,该法律制度从2003年开始试行,在北京、上海、天津、浙江、江苏、山东6省(直辖市)进行首批试点。2005年又将试点进一步扩大到18个省(区、市)。2011年2月刑法修正案(八)规定,对判处管制、缓刑以及假释的罪犯依法实行社区矫正。《刑事诉讼法》也对社区矫正作了相关规定。最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部(以下简称两高、两部)出台了相应的一些规章。从社区矫正实施以来,虽取得了一定的成效。但由于社区矫正相关法律法规的不健全及中国本土环境的不适应,特别是在湘西土家族苗族自治州,在司法实践中面临许多执法困境。本文运用法社会学的研究视角,以湘西土家族苗族自治州的社区矫正作为研究对象,通过对湘西土家族苗族自治州社区矫正执法进行实地调研、访谈、查阅文献资料、案例分析等方法。首先,本文对该选题的背景和研究意义进行分析。并分析了国内外对社区矫正的研究现状和发展动态。其次,分析湘西土家族苗族自治州社区矫正执法困境的现状。重点从社区矫正制度、社区矫正违法执法现象、社区矫正对象违法行为以及社区矫正执法主体方面的困境及社区矫正执法效果进行研究。发现湘西土家族苗族自治州社区矫正存在的问题主要有:制度不健全;社区矫正执法主体力量薄弱;公、检、法、司分工不明确,衔接不畅;工作人员专业度不高;社会力量介入低;帮扶内容简单,方式单一等。第三,本文从湘西土家族苗族自治州社区矫正执法困境与社会因素的关系,包括湘西州的经济、社会组织、文化、法治水平等。重点分析湘西土家族苗族自治州的经济、社会组织、文化、法治水平等现状以及这些现状对该地区社区矫正执法困境的影响。第四,本文根据上述研究,提出通过加强社区矫正立法,制定《湘西土家族苗族自治州社区矫正条例》;建立健全社区矫正立法制度及社区矫正日常管理制度和建立健全社区矫正工作经费保障制度来完善制度建设;通过加强法制宣传,提高湘西土家族苗族自治州法治发展水平;厘清公、检、法、司等部门在社区矫正中的职责;加强对社区矫正的法律监督和违法矫正的惩处;强化社区矫正执法主体的法治意识、专业水平及队伍建设;提高社会公众(包括矫正对象)的法治意识;提高湘西土家族苗族自治州的文化教育水平;充分挖掘有利于社区矫正的民族文化,改造不利于社区矫正的民族文化,来保证社区矫正制度顺利而健康的发展。

关键词： 摆手舞   文化空间   保护  

摘要： 摆手舞是土家族最富代表的传统文化之一,是土家祖先在生产生活实践中智慧的结晶,是土家族非物质文化遗产的典型代表。在漫长的历史长河中,摆手舞陪伴着武陵山区的土家族人们,丰富着当地土家人的文化生活,体现着当地土家人朴素的祖先崇拜和宗教信仰,是土家族文化中一颗璀璨的明珠。土家族摆手舞文化空间是土家族非遗资源的重要形式之一,是土家文明在非物质文化遗产上的外化,是增强土家民族认同的重要象征,也是促进土家民族稳定和社会进步的重要基础。本研究运用文献资料法、实地调研等研究方法,厘清界定文化空间的概念,了解文化空间的内涵和要素,对摆手舞文化空间进行解读与分析,探索发现摆手舞文化空间保护过程中存在的问题,在问题的基础上提出相对应的摆手舞文化空间保护对策。本文在内容上共分为六个章节。第一章绪论部分,主要是讨论论文的选题及意义、研究综述和相关研究方法;第二章是对文化空间的内涵及其相关理论的介绍,界定文化空间的内涵,同时对相关研究理论进行介绍,为后面论文的写作提供理论支撑;第三章是土家族摆手舞及其文化空间,首先介绍了摆手舞文化的历史沿革,从时间和空间两个维度深入剖析了摆手舞的起源、发展和变迁情况,然后从整体上对摆手舞文化空间进行介绍分析;第四、五章是本论文的重点章节,第四章介绍了土家族摆手舞文化空间保护的现状及问题,从摆手舞文化空间过度解构、摆手舞文化空间缺失和时空错位以及文化生态遭受破坏等方面来介绍当前摆手舞文化空间保护存在的问题;第五章是土家族摆手舞文化空间保护的对策研究,在问题的基础上深入剖析,提出相应的行之有效的保护措施,希望对土家族摆手舞文化空间的保护具有一定的借鉴作用,从而一度程度上促进土家族摆手舞文化空间的保护;第六章是本论文的结论部分。由以上分析可知,摆手舞文化空间是一个多元的空间环境,保护好土家族摆手舞文化空间,对土家民族社会经济的可持续发展具有积极作用。同时,对摆手舞文化空间进行保护,有助于保护面临困境的摆手舞文化空间,为其持续发展提供行之有效的措施,进一步拓展摆手舞文化的存在空间,也为摆手舞文化的保护传承提供助力。

关键词： 满堂音   土家族   琵琶板   文化涵义  

摘要： 满堂音是流行于鄂西土家族地区鹤峰县的一个古老的曲艺艺术,其艺术表演形式极具民族特色和地方特色。2007年,被湖北省列入第一批省级非物质文化遗产名录,这个称号也是对满堂音艺术魅力和价值的肯定,同时也是对保护、研究满堂音的紧急号召。在研究过程中笔者运用了音乐形态学中的对比、分析、归纳、推理等方法,对满堂音的音乐特征进行了剖析。另外笔者运用了田野调查法和文献资料相结合的方法,对鹤峰县当地的地理、民族、语言、民间音乐文化等进行了一定的了解,从田野调查中获取第一手资料,并结合前人的调查结果,对满堂音的音乐特征和文化内涵进行更深刻的探究。笔者在多次田野调查的基础上,对满堂音的生存现状和音乐特点进行了分析,并且把满堂音和当地的山民歌、傩愿戏、围鼓等民间音乐进行对比,从而更准确的对满堂音的音乐特点进行定位。这种研究方法在满堂音的研究中尚属首次,对正确认识满堂音的音乐和文化具有现实意义和学理意义。

摘要： （2018年3月30日湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第二次会议通过）湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第二次会议决定：批准《恩施土家族苗族自治州人民代表大会关于修改〈恩施土家族苗族自治州星斗山国家级自然保护区管理条例〉的决定》，由恩施土家族苗族自治州人民代表大会常务委员会公布施行。

关键词： 民族教育   语文教学   小学语文   教学改革  

摘要： 苗族聚居地区学生每天使用汉语时间短,小学语文教学质量相对偏低。教师需要从课前、课上、课后、教学反思进行深入探究。实践证明,结合苗族聚居地区的具体情况,教师在教学中应该做到精心备课、高效教学、科学练习、及时反思,可促进教学相长和提高教学质量。