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关键词： 猕猴桃   养生   酒   土家族   土豆  

摘要： 在我国的鄂西土家族苗族自治州,生长着一种野生天然猕猴桃;它的藤蔓形似葡萄藤蔓,果实呈褐黄色.它外表丑陋,"比土豆还土豆",但它的"心灵"却很美,极具丰富的营养内涵,是任何水果无法比拟的.

关键词： 土家族织锦   扎土盖   隐喻  

摘要： 湘西土家族织锦技艺中的'扎土盖'织锦纹样,有着非常强烈的形式美感,从形态上看,摆脱了自然形态的约束,运用概括、提炼、简化等多种方式,通过织锦艺术作品来表达自己对生活的美好憧憬,体现了人与大自然之间的和谐,叙述着土家族人民朴实的审美追求,融合了土家民族独特的气质与悠远的历史文明,'扎土盖'织锦纹样,在抽象中又有着极强的装饰性特征,同时,又非常深刻的将土家族的民间文化精神表现其中,并赋予浓重的祈福愿望色彩.'扎土盖'织锦纹样有着非常原生态的造型意识,将浓郁深沉的民族文化深深的融汇在织锦纹样造型中,是其精神意念抽象的艺术化表达.整个土家族织锦艺术的创造过程中充斥着隐喻性思维,并且被普遍的运用在诸多艺术作品中.

摘要： （2018年3月30日湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第二次会议通过）湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第二次会议决定：批准《恩施土家族苗族自治州硒资源保护与利用条例》，由恩施土家族苗族自治州人民代表大会常务委员会公布施行。

关键词： 土家族   摆手舞   高校   舞蹈   应用  

摘要： 针对土家族摆手舞在高校舞蹈教学中的有效融合,本文首先提出了对摆手舞的相关精髓进行提取,保留原生态的动作,其后结合实践教学目标科学合理设置教学大纲,对摆手舞进行课程的延伸发展,最后引导学生充分展示学习成果,对成果进行科学评价,合理总结,完善课程项目的开展。

关键词： 土家族装饰纹样   土家织锦   博物馆空间设计  

摘要： 湘西土家族装饰纹样是我国重要的非物质遗产之一,是我国民间艺术的重要组成部分。土家族织锦纹样制作工艺是中国最古老的织花工艺一种,具有色彩鲜明、风格独特的特点,其纹样蕴含着民族的文化底蕴,在中国享有“无字的物质文化史诗”的美誉。在民族文化的历史篇章里,拥有极高的艺术研究价值。本研究主要采用文献阅读和实地考察的方法,探讨湘西地区的风土人情以及传统文化,分析土家织锦植物纹样、动物纹样、生活基本物品纹样、天象地属纹样和几何纹样等五大类型特征以及艺术特征。采用直接引用和变形归纳的手法提取装饰纹样元素,运用在博物馆的建筑外观设计、空间布局、陈设设计等方面。从而把土家族传统装饰纹样融入到乖幺妹土家织锦博物馆设计当中,充分展现博物馆独具匠心的民族艺术价值以及历史文化底蕴。通过研究,得出如下结论:将独具特色的民族文化元素运用到室内设计当中,有助于解决现代空间设计中的“同质化”现象。此外,也能在使得装饰设计领域具有新突破的同时,继承和发扬民族文化。本研究以土家族乖幺妹织锦博物馆为对象,证明了将传统纹样与室内空间设计完美融合的可行性和科学性。并通过分析其现代设计要素、元素与空间关系等方面,揭示乖幺妹博物馆是何如将民族文化与空间设计有机融合为一体的设计理念与实践。

关键词： 土家族   亚热带   一口血   药用资源   贵州  

摘要： 一口血,学名秋海棠,属植物兼具园艺开发和药物利用双重价值,其生长环境地处热带和亚热带地区。在我国,秋海棠属植物主要分布于云南、广西、贵州、四川、西藏等南部和西南部各省区。贵州地处中国西南腹地,属亚热带湿润季风气候,拥有适宜野生一口血种质资源生长的环境。探究贵州德江县土家族一口血的药用资源研究现状,推动一口血药用价值的进一步开发和利用意义重大。

关键词： 武陵山区   土家族   葬礼文化  

摘要： 武陵山区土家族的葬礼有着鲜明的特色,武陵山区作为特殊的区域,其经济文化长期的落后,并不为外人所知.土家族是少数民族之一,在武陵地区聚集,土家族的葬礼文化现象主要是农村地区,通过对土家族葬礼文化的理论研究,也能从理论上更深的了解这一少数民族的文化.

关键词： 音乐教育   学科综合理念   土家族打溜子   音乐课堂教学  

摘要： 少数民族音乐教育与传承的问题一直是近些年来许多学者所关注的,对这一问题的研究与探讨有着极其丰富的成果,随着国家的日益发展以及在“文化复兴”强大的感召之下越发的蓬勃生机。土家族蕴藏着极其丰富的音乐文化资源,作为本民族最具代表性的音乐品种“打溜子”也正如“天女散花”般得在本地区积极地播种、耕耘。论文的视角主要聚焦的是打溜子音乐在进入学校音乐课堂教学中产生的一系列问题。切入点是依据音乐课标准中学科综合的理念对打溜子课堂教学进行理论辨析,并建立在实地调查基础上对当前打溜子课堂教学的现状进行了仔细的研究,找出其中存在的问题与教学困境,针对这些问题进行有益的建构。本文总共分三章。第一章主要讨论了学科综合理念与打溜子课堂教学相关的理论问题。其中阐述和辨析了学科综合理念、打溜子及其课堂教学的相关理论概念,着重分析了打溜子及其文化特征、打溜子课堂教学,同时对学科综合理念与打溜子课堂教学之间的关系也进行了仔细探讨。第二章主要是实地调查与分析。主要对龙山县靛房九年制学校进行了全面的打溜子课堂教学考察,采用问卷与访谈及其观摩的形式对在校的学生、教师及其相关领导进行了仔细的调查,通过调查分析其结果与存在的问题。第三章在调查结果的基础上对打溜子课堂教学提出了自己的理论构建,主要涉及教学目标、教学内容、教学过程、教学方法的构建,并对其内容进行了详细的阐释与说明。在本文的研究过程中,解释了打溜子本身涉及的概念性问题,同时对教学目标的建构以理解、合作、传承的人文性目标代替“三维目标”的知识性建构模式。对教学方法的探讨上则引入了系统论科学的范式进行意义构建,在理论上寻求对教学方法的进一步探索,给研究相关课堂教学的教师提供新的思路与启示。

关键词： 舍巴日   民俗主义   民众   主体适应性   动态发展  

摘要： “舍巴日”活动是土家族以祭祀、祈禳为主体,其间伴有歌舞娱乐的民族综合性节日庆典。本文以湘西龙山县洗车河镇为田野调查点,笔者通过对洗车河镇以及其下辖老洞村的伯那寨、彭家寨的田野调查来对比在现代的冲击下,舍巴日传统的消失以及重新恢复的过程。通过对学术史的梳理,笔者重点从民俗主义的角度探讨“舍巴日”活动在当下的现状以及民众对这一节日活动表现出的反应。民俗文化是一个动态流变的过程,笔者试图将“舍巴日”这一传统节日放在发展的视野下看待,研究其全球化文化趋同的背景下表现出来的在民族认同、文化整合以及经济建设上的功能。全文共分为三个部分。第一部分从田野调查点的历史、经济、文化状况,传统舍巴日的祭祀过程、发展历程,以及舍巴日在当下被官方政府、民间组织以及当地民众合力恢复之后的传承与创新现状来论述舍巴日从传统到当下的传承与创新。第二部分着重论述了舍巴日活动中的摆手堂、祭祀主体、当下的传承主体以及新媒体在活动中的运用等具体的民俗事象。第三部分主要论述了舍巴日活动在当下主要功能的呈现。舍巴日活动在当下的传承形态是一种传统的复兴与发明,笔者在第三部分着重阐述了舍巴日传统在被发明之后在文化整合、民俗旅游模式化以及民众的主体适应性在当下的呈现。在当下经济一体化、文化经济化的时代背景下,许多民族文化遗产因其生存环境发生变化,甚至逐渐消亡或变异。如何使濒临消亡的民族文化精粹更好的适应当代社会的发展,是一个值得深思的问题。当下,在官方政府、知识分子以及普通民众的合力下,舍巴日活动在传承的基础上不断创新并重新焕发出新的生命力。

关键词： 恩施地区   土家族服饰   文化生态   动态平衡  

摘要： 土家族是我国民族大家庭重要一员,恩施是土家族主要聚居地之一,恩施的土家族人创造了丰富多彩的民族文化。恩施土家族服饰文化与其产生、发展、变迁的文化生态环境紧密相关,其文化生态环境是恩施土家族服饰的核心载体,丰富了我国民族服饰文化的多样性。进入21世纪后,经济社会发展速度的越来越快和传统文化生态失衡的越来越严重,构成了新的时代背景下一对不容忽视的矛盾,不论是浮于其表的现象还是深蕴其里的本质,都值得人们深思,我国民服饰族文化也在全球化的浪潮中受到越来越多关注的同时,也面临着文化生态环境巨变的危机。本研究通过对湖北省恩施土家族苗族自治州的实地调研并结合文献资料分析,对恩施土家族服饰文化生态系统中各要素的相互关系运动的调查与研究,并结合文化生态学、文化人类学、艺术学等学科中的相关理论进行深入分析发现,该区域内的土家族服饰文化虽然仍旧有部分原生态元素的留存和发展,但同时伴有原料工艺改变、生存空间被挤压、文化载体被破坏、产业发展不合理等问题,说明其文化生态系统正面临严重的失衡危机。分析认为产生问题的原因主要在于生产方式变迁引起思想观念变化,以及保护开发存在偏差和外来文化的冲击等方面,因此,如何维护恩施土家族服饰文化生态的动态平衡已是一个亟待解决的问题,它关乎民族文化的未来。经课题研究提出恩施土家族服饰文化文化生态的动态平衡需要在澄清错误认知的前提下,采取发展恩施土家族服饰文化产业,促进恩施土家族服饰文化的宣传、教育,建立整体性活态保护的恩施土家族服饰文化生态博物馆,同时促进其与其他民族文化以及外来文化的交流,保护恩施土家族服饰文化的生成自然生态环境等措施,以促进维持恩施土家族服饰文化生态的平衡。同时也期望能在一定程度上引起人们对保护于民族服饰文化生态的重视,为保护恩施土家族服饰文化生态以及其他民族服饰文化生态提供一定的理论参考。