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关键词： 鄂西   吊脚楼   土家族   半干栏式  

摘要： 聚族而居是我国少数民族的特点,因此形成的建筑群,具有独特的特色。鄂西地区地形崎岖且气候潮湿,但拥有丰富的木材资源,为此土家族就依山傍势,因地制宜用吊脚形成的木柱高低来适应地形的变化,构造出了通风性极好的吊脚楼,形成独具特色的吊脚楼山寨聚落。

关键词： 爱情   土家族   文化  

摘要： 电影《漂洋过海来爱你》,原名《神农溪之恋》,取材于20世纪90年代末发生在神龙溪畔一个真实的事件。该片讲述了一位堪称天才的日本东京少女画家纯子到长江三峡神农溪游玩时,对当地的纤夫谭大志一见倾心,并漂洋过海追随爱情的故事。在这部凄美的爱情影片中蕴含着诸多土家族文化,比如神龙溪上的纤夫文化,土家民歌民乐峡江纤夫号子和哭嫁歌,土家饮食咂酒、合渣和五香豆干,丧葬仪式歌舞撒叶儿嗬等,下面笔者将逐一展开论述。

关键词： 土家族   丧葬绘画   视觉元素   信息传达  

摘要： 土家民间丧葬画是土家族丧事仪式中的独特绘画,主要悬挂于灵堂(1)的左右墙壁上。土家族民间丧葬绘画作为土家族特有的民间美术,在祭祀逝者的同时,也承担着传达土家族民族的文化信仰、道德思想、民俗规范、宗教文化等的重要作用。经大量田野考察资料发现,土家族民间丧葬绘画作为土家族丧葬仪式中最为普遍流行的绘画,是超度、祈福、还愿、驱邪、除魔等作用的神图。该课题是土家族民间丧葬绘画视觉元素在丧事活动中的信息传达研究,其研究重点是针对土家丧葬绘画特定视觉元素在丧葬活动中的信息传达基本方式与路径以及传播效果的研究。本文通过从拉斯韦尔的“5W”传播模式理论(2)、图像学理论、符号学理论等的角度对土家族民间丧葬绘画所产生的视觉元素语言、符号,在特定场合对信息接受者所形成的信息传达方式、路径及产生的效果分别进行了系统的分析。绪论、四个章节、结语构成了该论文。绪论部分主要对本课题相关内容的介绍。首先分析论文的研究背景和研究目的以及意义,然后归纳整理国内外研究现状,最后阐释论文的创新点和研究方法。第一章,土家族民间丧葬绘画视觉元素(信息源)的形式特征。本章主要从构图形式特征、色彩形式特征以及造型形式特征对土家族民间丧葬绘画视觉元素进行分析,基本整理出其绘画的形式特征。第二章,土家族民间丧葬绘画视觉元素的主体控制与内容分析。通过资料收集、作品整理和分析,先分析土家族民间葬绘画的主体控制,主要分析其传播主体的自身素养以及文化环境因素;后分别叙述土家族民间丧葬绘画作品的宗教神仙、神话故事、英雄人物以及动物图腾等内容题材。第三章,土家族民间丧葬绘画视觉元素的信息传达方式。揭示了静态的土家族民间丧葬绘画如何借助动态的丧葬仪式中进行信息传达过程。第四章,土家族民间丧葬绘画视觉元素的信息接收。首先阐释信息接收方式,然后分析受众群体,最后对土家族民间丧葬绘画视觉元素的信息传达效果进行归纳整理。结语为总结章节,主要是在前面四个章节研究的基础上总结并分析土家族传统民间丧葬绘画视觉元素的信息传达作用与意义,从而进行归纳整理,并得出结论。其中土家族民间丧葬绘画的控制分析、内容分析、信息传达方式以及信息接收为本论文研究重点。本文通过对土家族民间丧葬绘画视觉元素在丧事活动中信息传达的整理和分析研究,梳理了该绘画信息传达的基本方式、路径以及传播的效果。以期从新的视角探寻中国传统民间美术研究方法和渠道,为土家族民间丧葬绘画的研究和民间美术研究提供帮助,也有利于土家族民间丧葬绘画的记录与保护。

关键词： 天子山   土家族围鼓   音乐形态   文化内涵  

摘要： 围鼓是土家族一种古老的打击乐,民间称“打排鼓”、“打点子”,全套乐器由小堂鼓、两副钹,一大锣、一小锣五件乐器组成,既可以单独演奏,又可以为唢呐伴奏。围鼓在土家族地区运用广泛,红白喜事、节日庆典、祝寿、乔迁、仪式祭奠等场合都少不了围鼓。在湘西北土家族地区,围鼓也是人们自娱自乐的一种重要手段。张家界市武陵源区天子山镇是围鼓之乡,这里特殊的自然地理、人文环境形成了风格独特的围鼓。本文以天子山镇为田野点,以土家族围鼓为研究对象,进行了调查和研究。首先,笔者多次对天子山镇进行了田野调查,实地采访围鼓艺人,学习围鼓技艺,收集整理与围鼓相关的一手资料,并全方位的了解当地的历史脉络、自然生态、生产生活方式、民间信仰、民俗文化等,试图对田野点获得全面立体把握。其次,通过田野资料分析和研究,运用归纳、分析、推理等方法,对围鼓的产生、发展以及在天子山地区的生存现状进行调查,并从民族学和音乐形态学的角度进行了分析,梳理了天子山土家族围鼓的乐队编制、曲牌、鼓眼、音乐结构、节奏节拍、速度力度、演奏技法等,希望能够基本还原天子山镇土家族围鼓的艺术文化全貌。最后,从人类学的角度出发,将围鼓置于其所在的人文环境之中,运用格尔茨解释人类学的理论解读围鼓艺术所蕴含的文化内涵。天子山独特的自然环境和人文环境孕育了特殊的围鼓文化,它呈现了天子山地区的自然生态,彰显了天子山地区的农耕狩猎文化,承载了天子山人们的信仰文化,与其他民俗文化构成了天子山丰富的文化体系。而天子山人自由洒脱和积极乐观的人生态度、以生命为本和惩恶扬善的价值观、对幸福和美好生活的文化追求等,都为天子山土家族围鼓注入了深刻的文化内涵;同时还运用梅里亚姆音乐人类学的相关理论,阐释天了子山镇土家族围鼓在地域文化中所承担的娱乐休闲、传承教育以及经济和社会功能。

关键词： 土家族   美术资源   小学美术   恩施地区   应用  

摘要： 美术是人类文化中一个不可或缺的部分,它与社会生活的方方面面有着密不可分的联系。在中华人民共和国教育部指定的《义务教育美术课程标准(2011年版)》,以下简称《标准》,中提出“在广泛的文化情境中认识美术”这一概念。《标准》中还提出:义务阶段的美术教育应充分利用自然和社会文化资源,积极发展当地美术课程资源。土家族是中华民族中一个历史悠久的民族。土家人是古代巴人的嫡裔。汉文化是华夏文化的主体,楚文化是汉文化的前身,而巴文化是楚文化的基础之一(1)。因此,土家族民间美术作为古代巴文化的遗存,作为中国少数民族文化的分支,对中华民族艺术文化的发展和形成作出了重要的贡献。恩施地区土家族有着丰厚的文化资源、艺术资源、和自然资源,但由于师资、观念、地域、经济、升学等问题,在恩施地区的小学美术教育中并未引起重视,未能在美术教育中体现其将教育与社会文化紧密相连的功能。为响应《标准》的号召与理念,本文主要探讨与分析的问题是:土家族民间美术与小学美术教育的关系,从恩施土家族地区小学美术教育的实际情况出发,依据笔者所学的理论知识、所习的实践能力,与搜集整理的具体数据、资料相结合,寻求两者内在联系,力求找出合理的、适合恩施地区小学美术教育的土家族民间美术资源,并通过教学案例实践来阐述如何开展少数民族地区小学美术教学。作为一名土家儿女,真正的肩负起传承、保护与发展本民族传统艺术文化的责任,是笔者想做、且应该做的!全文共有六个部分。第一部分:全面阐述了本文的缘起及意义、研究内容及范围、研究方法和国内外对民族资源融入小学美术教学中应用现状的研究综述;第二部分:对小学美术课程中可开发利用的土家族美术资源进行整理、分析,选择出对恩施地区小学美术教学有教育价值的内容;第三部分:对土家族民间美术在恩施地区小学美术教学中应用现状的调查以及对调查结果的分析;第四部分:探析土家族民间美术在恩施地区小学美术教学中的开发与应用,根据开发原则,选择具体的教学方法;第五部分:在恩施州咸丰县民族实验小学与咸丰县新城小学进行将土家族本土美术资源融入小学美术课堂中的教学实践的案例;第六部分:对教学实践结果进行调查分析,对教学准备、教学过程、教学成果的反思,对土家族美术在恩施地区小学美术教育中应用的展望。

关键词： 土家族民歌   教育功能   传承  

摘要： 土家族民歌是土家人在长期的生产生活经验中所创造出来的,其中蕴含着丰富的土家族历史文化,对土家人的生产和生活方式上都具有一定的影响。在全球经济快速发展的影响下,多元文化的冲击下,土家族民歌正濒临失传的边缘。本研究通过对湖南省永顺县双凤村的实地调查,对土家族民歌进行收集整理。通过个案访谈,对土家族民歌传承方式与现状进行分析,挖掘土家族民歌中所蕴涵的文化价值与教育意义。通过研究可以发现,土家族民歌中蕴含着丰富的教育内容与教育影响,这种教育影响既有对个体的也有对社会的。对个体的主要体现在德育、智育、美育等方面,如土家族儿歌中所包含的智育就具有土家族独特的民族教育特点,即是一种家庭的教育也具有一定的社会影响。对于社会的影响主要是在一定程度上促进了社会环境的和谐发展,表现在人口、政治、经济与文化四个方面。土家族民歌具有文化传承、教化作用、娱乐交往等功能,但随着生产生活方式与社会环境的改变,土家族民歌中所包含的功能作用也逐步衍变,特别是教育功能的逐步瓦解,成为土家族民歌处于失传边缘的重要原因。土家族民歌在寻求如何保护传承的同时应去思考新的发展方式,去探索土家族民歌中所具有的文化内涵与当代教育所适用的教育价值,实现教育功能的正常发挥,使土家族民歌在传承的过程中更有意义。政府建立保护机制、采取与当代教育相结合的方式,使其在保护传承的过程中更好的发展下去。

关键词： 鄂西土家族   哭嫁歌   现状分析   传承发展  

摘要： 笔者作为土生土长的宜昌人,从小生活在山高岭峻,树茂林密,物产丰盛,风景怡人的环境下,宜昌地处湖北西部边,这里流传着品种繁多,艺术形式奇特的民间艺术珍宝。除汉族外,还有土家族、苗族。哭嫁是土家族文化中一种特有的民俗,哭嫁歌则是鄂西土家族民俗文化中一颗耀眼的明珠。哭嫁歌作为鄂西土家族文化的产物,反映了我国妇女的生活侧面,是老百姓的骄傲,也是艺术研究者所热衷的。研究鄂西土家族哭嫁歌的现状与保护,不仅让我们自己更加了解当地优秀的民间文化,而且对于这种文化的保护与传承也提出了笔者自己的建议与思考,同时也能够提高我们的专业素养与内涵。本文的正文一共由三个部分组成。第一部分是鄂西土家族哭嫁歌的发展现状分析及其发展所存在问题。笔者简要阐明了鄂西土家族哭嫁歌的发展现状,并从随着时代变迁哭嫁歌改变用途与意义、哭嫁歌词曲更新换代慢且发展欠缺创新与活力、部分老百姓对于哭嫁歌的民族文化底蕴了解的不够深入、部分表演者自身素质和能力的缺乏、对于哭嫁歌的传承与发展缺乏重视和土家族语言的消亡让哭嫁歌失去载体这六个方面分析了其发展所存在的问题。第二部分是鄂西土家族哭嫁歌的艺术特点与表演艺术特色。笔者从演唱形式、歌词特色分析和音乐特征简析三个方面介绍了其艺术特色。笔者又以学院派声乐角度解析哭嫁歌的演唱、学习借鉴哭嫁歌演唱技巧和特色的意义两个角度阐述了鄂西土家族哭嫁歌的表演艺术特色。第三部分是如何在当代情形下传承与保护鄂西土家族哭嫁歌。笔者首先从文化价值、商业价值、娱乐价值和交际价值四个点分析了鄂西土家族哭嫁歌存在的意义与价值。然后分析了如何在当代情形下传承与保护鄂西土家族哭嫁歌,其中又分出了四个解决方案:第一、与当地旅游业相互融合促其发展。第二、地方政府采取措施大力宣传与保护哭嫁歌。第三、加强哭嫁歌自身民间文化底蕴使其更具特色,不断创新适应时代审美标准。第四、引入当地地方教材与课程。

关键词： 民俗文化   融媒体   土家族   保护   传承  

摘要： 融媒时代的到来,为传统民俗文化的传承,带来更加广泛和丰富的渠道.通过深入贯彻融媒体理念,对传统民俗文化的保护和传承效果,产生了直接的影响.本文以土家族民俗文化为例,探讨了融媒体视域下如何更好的保护和传承传统民俗文化,以期对我国优秀的非物质文化遗产进行发扬和光大.

关键词： 土家族织锦   生产性保护   效益评价   湘西地区  

摘要： 生产性保护是土家族织锦传承和发展的重要途径。该文在分析湘西地区土家族织锦生产性保护现状的基础上,利用层次分析法对土家族织锦生产性保护进行评价,从社会效益、生态效益、文化效益、经济效益和政治效益五个方面构建了评价模型,并利用该模型对湘西地区的6个土家族织锦产地的生产性保护效益进行了比较评价,结果显示湘西地区土家族织锦生产性保护的效益整体较好。为进一步提高湘西土家族织锦生产性保护的综合效益,提出了一系列建议。

关键词： 土家族   文化   民族文化进校园   调查  

摘要： 生活在大山深处的土家族人们,形成了丰富多彩的文化,随着时代的发展,历史的变迁,许多文化正在开始逐渐的退化消失。当地政府为了保存和发扬优秀的土家文化,采取了各种措施,如挖掘传承人、修建开发文化景区、倡导民族文化进校园等。笔者通过对酉阳、沿河自治县的考察,了解当地土家族传承及民族文化进校园情况,对当前土家族传承工作提出一定的意见和建议。