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关键词： 湘西   土家族   土王崇拜   文化特点   社会功能  

摘要： 土王崇拜是湘西土家族特有的原生型信仰形式,其发展历程与古代羁縻制度和土司制度密切相关,并逐渐与家族记忆、儒释道等多元文化融合重构。改土归流后,土王崇拜虽有所衰落,但其仍对土家族社会生活持续发生影响。及至当代,土王崇拜仍有部分遗存,潜移默化地影响着土家族的祭仪等民俗文化生活。整体来看,土王崇拜的发展呈现出原生杂芜性、宗族政治性、地域差异性、包容整合性等文化特点,在当今土家族社会中发挥着文化认同、社区凝聚、遗产留存等多方面的社会功能。

ISBN: (纸本)9787030613523

关键词： 先天性白内障   全外显子组测序   致病基因  

摘要： 目的:先天性白内障(congenitalcataractCC)是导致全球儿童盲的重要原因，其发生8.3%-25%与遗传因素相关，本文基于全外显子组测序技术鉴定一个土家族先天性白内障家系的致病基因。　　方法：纳入一个土家族先天性白内障家系及96例同种族正常对照个体，收集白内障先证者及家系成员临床资料，采集外周血液样本并提取DNA，选取先证者DNA样本行全外显子组测序，通过生物信息学分析及功能预测，经Sangar验证及家系共分离实验确定候选基因突变位点。将CRYAA基因的野生型及c．6IC＞T突变型cDNA分别与载体pEGFP-N1连接，构建重组质粒，经脂质体转染HEK293T细胞，通过Westernblotting、细胞免疫荧光观察αA-晶状体蛋白表达水平及其在细胞中的分布状态。　　结果：在纳入的研究对象中，通过全外显子组测序数据分析及验证，确定了CRYAA基因上的一个已知错义突变c．61C＞T，p．R21W及GJA3基因上的一个新发错义突变c．1223C＞G，p．P408R，结合患者的临床表型，分析基因突变导致先天性白内障的表型特点，判断该家系的致病突变为CRYAA(c．61C＞T，p．R21W)。Westernblotting表明HEK293T细胞中R2IW突变型晶状体蛋白表达量明显大于野生型，细胞免疫荧光显示突变型蛋白在HEK293T细胞质中呈聚集状态，而野生型晶状体蛋白在细胞质中呈均匀分布。　　结论：本文初步确定了该土家族先天性白内障家系的一个致病突变CRYAA(c．6IC＞T，p．R21W)，该突变首次在土家族中被报导，其致病性表现在影响αA-晶状体蛋白的表达和聚集。该家系中GJA3(c．1223C＞G，p．P408R)基因突变的致病性有待进一步研究。

关键词： 土家族   家族式企业   亲属制度  

摘要： 家族式企业临界于个体户与家族企业之间,它虽没有家族企业完整的运行机制,却有着维系家族企业发展的核心要素,即亲属关系。亲属关系是社会关系网络重要的组成部分,维系着亲缘社会的运行与绵延。在家族式企业发展与壮大的历程中亲属关系也是不可或缺的。以血亲、姻亲与拟亲属为中心延伸出的社会关系网络,在家族式企业的发展中充分发挥其特有的社会作用,共同推进家族式企业良性运行,使其在现代都市文化充盈的社会中获得立足之地。在土家族社会中,亲属关系是土家人最为重要的一个社会关系网络,贯穿于土家人生活、生产的各个环节。特别是在异乡创业求生的过程中,亲属关系的作用至关重要。本文围绕土家族的家族式企业中亲属关系网络展开,分析与探究土家族的亲属制度与现代生计模式的关系。21世纪初,恩施土家族与苗族自治州田坝村的罗氏家族出现异乡创业的案例,由最初的一家“兄弟连”中式快餐店发展到如今的20家店,从当初的个体店逐渐发展为现今的家族式企业。纵观罗氏家族式企业的发展历程,其亲属关系起着决定性作用,无论是建立之初,还是后期规模的形成都离不开亲属关系的推动。亲属关系在家族式企业运行和管理中权责关系更加明确,每位社会成员都根据各自的社会角色行驶相应的权利与履行相关的义务。那么,土家族的亲属制度是如何作用于罗氏家族式企业?家族式企业对亲属制度产生怎样的反作用?土家族亲属制度是如何运行并融入到现代生计模式之中?为了弄清其中的缘由,笔者有了要从亲属关系之间的权利、义务的角度探讨土家族亲属制度的想法。笔者在进行资料收集时发现,学术界有关土家族亲属制度的探讨不是很多,在仅有的一些资料上,学者们主要以土家族的亲属称谓为研究视角进而探究亲属制度。但缺乏对亲属制度与商业关系的研究关注。然而,笔者在对罗氏家族异乡创业这一案例研究过程中,就发现亲属关系之间的权利与义务作用推动了家族式企业的形成与发展。本文借鉴布朗关于亲属制度的相关研究,以罗氏家族式企业为切入点,对土家族的亲属制度进行探究。在整个田野调查阶段,笔者对土家族十几家“兄弟连快餐店”家族式企业进行长时间的参与观察,与他们一起生活,一起工作。在这个过程中,笔者依据亲属关系的远近将访谈对象划分为血缘关系、姻亲关系与拟亲属关系三类,并与调查对象进行深度访谈。通过对访谈材料的整理与分析,发现土家族人根据土家社会约定俗成的社会规范行事,即社会角色在行驶的权利与履行的义务时,既不会渎职也不会越权,从而维系社会关系网络的良性运行与发展。再则罗氏家族式企业在亲属制度的作用下不断发展壮大的同时,也对亲属制度进行再诠释与再认识,二者相互影响、相互作用。最后,笔者对作用于罗氏家族式企业的土家族传统文化进行比较分析。土家族传统文化在与现代都市文化的博弈中,既保持本身的文化特征,又吸收都市文化的优秀文化因子,使得罗氏家族企业进行不断的调适并逐渐融入现代生计模式之中。本文围绕土家族的家族式企业相关案例实践过程进行描述和展开,进而分析和探究土家族的亲属制度。

摘要： (2019年3月29日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第十二次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会：省十三届人大常委会第八次会议分组审议了《五峰土家族自治县人民代表大会关于废止〈五峰土家族自治县人口与计划生育条例〉的决定》（以下简称《决定》），委员们赞成批准《决定》。3月29日，省人大民族宗教侨务外事委员会召开第十二次会议，根据常委会分组审议情况，再次审议了《决定》。委员会认为，《中华人民共和国人口与计划生育法》和《湖北省人口与计划生育条例》作出修改后，《五峰土家族自治县人口与计划生育条例》不适应人口与计划生育工作的需要，不宜继续执行。建议常委会会议批准《决定》。

关键词： 歌唱   土家族   《黄四姐》   情歌  

摘要： 土家族是生活在大山里的部族,恩施州是土家族聚居的区域,恩施州大部分是山区,地势高低悬殊,一山连一山的地理环境,交通不便,信息闭塞,造成了恩施土家族人民唱歌爽朗嘹亮的特点。情歌是恩施土家族民歌的重要构成部分,居住在偏远山区的土家族人没有其他媒介来传达他们自己心中所想,他们习惯于把自己的心情和情绪用歌声唱出来。每个地区的民歌都有他们自己的语言,歌唱风格,个性与特色。恩施土家族情歌有着非常独特的方言特征和风格特征。《黄四姐》这首经典的恩施土家族情歌是土家族情歌中非常具有代表性的例子,通过其歌唱探究了解恩施土家族情歌的特点,在歌唱中更好的把握恩施土家族情歌的风格特色,唱出原滋原味的当地特色。

关键词： 血筒   镇痛   抗炎   RAW264.7   炎症因子  

摘要： 目的:血筒为土家族常用于祛风除湿、行气止痛的药物,经鉴定为五味子科南五味子属植物异型南五味子Kadsura heteroclita（Roxb）Craib的藤茎,民间习用其治疗风湿痹痛、骨痛、风湿关节炎。我们通过建立福尔马林致痛小鼠、热刺激致痛小鼠、冰醋酸致痛小鼠体内炎性疼痛模型,探讨血筒抗炎性疼痛药效学及其相关机制,并通过复制脂多糖（LPS）刺激小鼠单核巨噬细胞RAW264.7体外炎症模型,研究其抗炎的作用机制。从而明确土家族药物血筒抗炎性疼痛的作用机制,为研发安全有效的民族创新药物奠定基础。方法:1.通过建立福尔马林致痛小鼠、热刺激致痛小鼠、冰醋酸致痛小鼠模型,评价血筒醇提物的镇痛疗效。2.通过复制福尔马林致小鼠炎性疼痛模型,采用ELISA试剂盒法检测该模型小鼠足趾炎症肿胀组织中PGE、TNF-α、IL-1β、IL-6炎性因子的含量,探讨血筒醇提物镇痛的相关作用机制。3.通过复制冰醋酸致小鼠炎性疼痛模型,采用ELISA试剂盒法检测该模型小鼠血清中TNF-α、IL-6炎性因子的含量,探讨血筒醇提物镇痛的相关作用机制。4.通过建立脂多糖（LPS）刺激小鼠单核巨噬细胞RAW264.7体外炎症模型,先采用CCK-8法确定药物的细胞毒性并筛选药物合适的实验浓度,采用ELISA试剂盒法和Griess法检测血筒醇提物对LPS刺激的巨噬细胞炎症因子（TNF-α、IL-6、NO）表达水平的影响,探讨血筒醇提物体外抗炎的作用机制。结果:1.与模型组比较,血筒醇提物组能抑制福尔马林致炎性痛小鼠第Ⅰ时相累积舔足时间、第Ⅱ时相累积舔足时间、降低疼痛总评分（P<0.05或P<0.01）,血筒醇提物各剂量组对福尔马林致炎性痛小鼠第Ⅰ时相舔足反应的抑制率分别为14.70%、16.33%、19.41%,对福尔马林致炎性痛小鼠第Ⅱ时相舔足反应的抑制率分别为48.69%、39.04%、53.47%。2.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)均能提高热刺激致痛小鼠的痛阈值,且各剂量组在给药后60 min、90 min时有明显镇痛效果（P<0.01）。3.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)均能延长冰醋酸致痛小鼠的扭体潜伏期、减少扭体次数,且呈剂量依赖性,扭体反应抑制率分别为55.17%、57.57%、71.60%。4.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)呈剂量依赖性抑制福尔马林致炎性痛小鼠炎症足趾肿胀组织PGE、TNF-α、IL-6及IL-1β的表达（P<0.05,P<0.01或P<0.001）。5.与模型组比较,血筒醇提物各剂量组(200、400、800 mg·kg)呈剂量依赖性抑制冰醋酸致炎性痛小鼠血清中TNF-α、IL-6的表达（P<0.05,P<0.01或P<0.001）。***-8实验结果显示,血筒醇提物(125～1000μg·m L)干预时间24h效果较48h更为显著。血筒醇提物干预LPS诱导RAW264.7细胞炎症模型实验结果显示,血筒醇提物浓度从200μg·m L开始表现出对细胞活力的抑制作用,但无统计学差异;血筒醇提物浓度800μg·m L联合100 ng·m L LPS干预后,出现较明显的细胞活力抑制。7.血筒醇提物呈剂量依赖性抑制LPS诱导RAW264.7细胞炎症模型中炎性因子TNF-α、IL-6、NO的表达。结论:土家族药物血筒醇提物有较好的抗炎性疼痛作用,作用机制可能与抑制炎性细胞因子PGE、TNF-α、IL-1β、IL-6等的生成及抑制NO的表达相关。

关键词： 滚龙连厢   土家族   环境适应  

摘要： 滚龙连厢,是1935年在湖北省恩施市宣恩县李家河镇源起并传播的一项土家族民间舞蹈,于2009年被列入湖北省第二批非物质文化遗产保护名录,具有极高的研究价值。随着全球一体化进程的加速,如今其多元的发展道路与良好的发展态势对湖北地区濒临失传的许多非遗项目起到了示范性作用。笔者主要运用人类学中的田野考察法,同时重点使用舞蹈生态学中的部分研究方法,从纵向的历时性,横向的共时性两个维度出发,对滚龙连厢的历史脉络及发展现状进行梳理。本文分五个部分展开:第一,滚龙连厢的历史起源与发展脉络,其起源于元朝末期的“连厢”,诞生于1935年艰苦的抗战时期,并经历了孕育、形成、规范、发展、普及五个阶段。第二,滚龙连厢的田野考察分析。首先从典型舞动、舞动形态特征、表意舞蹈语汇逐步深入地对舞蹈本体进行分析总结,其次对其构成要素进行记录。第三,分析了滚龙连厢的环境适应过程。第四,简述了当今滚龙连厢的多元发展道路及其蕴含的多元舞蹈价值。第五,提出了土家族滚龙连厢繁荣的传承发展盛况下产生的诸多问题,并提出相应对策。滚龙连厢虽已经被评为非遗,但真正怀揣热忱之心去钻研滚龙连厢的人依然很少,种种迹象表明滚龙连厢的传承保护工作仍流于形式,没有得到社会与人们的真正重视。滚龙连厢作为土家族珍贵的非物质遗产,是民族文化之根。这种独特的舞蹈艺术形式在成长的过程中已经成为了土家族的集体记忆,通过研究和保护滚龙连厢及其相关的歌舞演出活动来唤醒沉睡的历史,复苏当代土家族人民的集体记忆,不仅可以作为旅游名片带动当地经济发展,更重要的是增强土家族人民的民族认同感、自豪感,确立高度的文化自信。

关键词： 土家族神话   日本神话   创世神话   比较研究  

摘要： 所谓创世神话,乃是关于开天辟地的神话。关于天地万物,关于人类起源,祖先们按照自己的思维模式进行解释。这些解释中,不乏朴素之物,虽幼稚有加,却成为民族神话发展的基础。世界上的神话,其母体乃在创世神话。诞生于人类尚未开化阶段的创世神话,是人类原始状态思维下的产物。每个民族都有其自身的神话,其中,创世神话在各个民族文学发展方面发挥了至关重要的作用。由于神话是所有文学类型发展的基础,所以在某个意义上而言,创世神话构成了神话发展的强大基础。中日两国相邻,日本文学自其文学发展之初,便深受中国文学的巨大影响。从文学发展方面来看,日本的神话多多少少都受到了中国神话的影响。因此,在日本的创世神话与中国的创世神话之间便存在诸多相似之处。日本民族的文化特质上面,存在着接受外来文化的同时又富有创造性的民族特征,这一特征显然会给日本的创世神话带来影响。这种影响使得日本的创世神话与中国神话之间出现一些差异。其中,关于土家族神话与日本神话的比较研究中,尚未出现具有一定影响的成就。因此,本课题的研究便具有很重要的意义。本文从解读土家族创世神话和日本的创世神话的角度入手,结合日本的创世神话,在对土家创世神话的地区分布、特征和内涵进行分析的基础上,从(1)对宇宙初始状态的描述、(2)对神诞生的描述、(3)神创造的世界形态和途径、(4)人类诞生的途径这四个方面来比较土家族创世神话与日本创世神话的异同,进一步探究这些异同的成因及在土家族和日本民族文化方面的影响和表现形式。主要从土家族和日本文化之间不同的宇宙观、文化心理、地理环境及神话保存历史背景等方面分析土家族创世神话与日本创世神话差异性的成因,并从“天人二分”说与“天人合一”说、价值观的差异等方面来分析民族文化中出现的差异性影响和表现形式。本文通过这一系列的探讨和研究,以期为中日文化发展与交流提供些许借鉴,也期望能为土家族创世神话与日本创世神话比较研究提供一定的理论依据。

关键词： 傩戏   傩堂戏   傩面具   民间美术   文化价值  

摘要： 傩,最初的形式活动是一种特别原始的巫术,其目的是为了纳吉求福,驱鬼辟邪除疫,是一种民间戏剧。傩戏它承载的民间艺术价值,可以追溯的时间有数千年,是我们国民间民俗文化里的瑰宝。傩文化在中国的传统民间民俗文化的范畴里是相当重要的一个组成部分,其傩文化形式的整个过程,是有一个具体的衍变的——傩仪.傩舞.傩戏。在这个衍变过程中,傩文化最初的性质特征是纯粹的宗教祭祀性质,而后由这个纯粹的性质加上了民间艺术。两者的结合,有了现今的含表演性质的傩戏。在整个傩戏的形式当中,以傩面具的为主要表层的特征,傩面具的发展变化与傩文化的发展是有着根本的直接关系。傩面具在整个中国的民俗文化中同样是很有特色的,研究民俗文化的学者都皆知晓中国面具文化的博大精深,而贵州傩堂戏傩面具在其中脱颖而出,对于整个贵州而言也是一笔不可多得的文化财富。贵州傩戏面具,以铜仁地区的土家族傩堂戏面具为代表极具特色。原因在傩堂戏所处隶属地理环境位置和人文风情。铜仁地区土家族傩堂戏面具是凝聚了土家族少数民族的生活环境,民俗文化,和各个朝代不同的审美艺术特征以及戏剧表演。铜仁土家族傩堂戏所特有的艺术文化内涵与当地的人民群众是土家族少数民族的艺术文化智慧集大成之所在。本论文的整个文化背景是首先以傩文化的整个分布为大背景,介绍分析贵州傩文化的分布,贵州铜仁土家族傩堂戏的介绍分布,它们之间分别的起源分类特征,重点以分析傩堂戏的面具的发展、分类、制作过程、形式技法、造型特征、色彩寓意、内涵功能、生活的应用等。以其造型的多样,分类的特别,制作过程朴实无华,和形式技法的特殊,再辅以同时多种形式的手法对面具加以装饰——写实、变形、虚构神话、夸张恐怖等。通过面具来探究傩堂戏各个文化意识——宗教意识、原始图腾意识、驱鬼除疫意识等。最后把贵州铜仁土家族傩堂戏面具与贵州毕节撮泰吉、贵州安顺地戏进行各个方面的对比分析,从而佐证贵州铜仁土家族傩堂戏面具的特点之处,更好的认识与更多的了解少数民族地区的民俗文化,民族风情,宗教形态。本文为了资料的更加详细,所以在进行论文撰写之初,去到贵州少数民族聚居实地调研(贵州遵义道真务川、铜仁德江思南、毕节威宁、贵州安顺),在各个地区完成面具的实地调查其次附加博物馆馆藏资料,百度,国家图书馆,文献专著等进行大范围的对比分析,归纳总结出本文创新点和艺术文化价值。让更多的少数民族以外的人和地区可以对于傩戏有更深更多的认识,从而通过论文可以为少数民族民俗民间艺术贡献一点出微薄的力量,向外展示我们中国的传统民俗文化,将其推广向全世界。