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摘要： 湘西土家族苗族自治州,位于武陵山集中连片特困区,这里交通不便、信息闭塞、经济基础薄弱,经济发展多以资源密集型和劳动密集型为主。本文按照有关的经济增长理论,通过所获取的2002～2018年间该地区经济增长的相关数据,分析了湘西土家族苗族自治州经济在增长过程中存在的差异,并对湘西土家族苗族自治州的经济增长的时间特点与空间特点进行了分析,通过实证分析对其原因进行了分析,得到了影响湘西土家族苗族自治州经济增长差异的重要影响因素。作者根据所得结论提出了相应的发展建议:促进区域间经济均衡发展;调整与优化产业结构;增加物质资本投入;提高受教育水平。

关键词： 鄂西南   土家族   传统村落   景观特征评估   核密度   保护策略  

摘要： 鄂西南土家族地区的地形地貌和物质文化形成了独特的村落景观,其传统村落是历史文化、建筑技艺和山水格局等方面的综合载体,反映着村落与周边自然环境的和谐关系,是我国民族文化和景观资源的重要组成部分。但在我国快速城镇化与乡村振兴的发展进程中,地处偏远的鄂西南土家族地区受到现代文化冲击,传统村落缺乏保护,景观类型减少,特征趋同,亟待研究以提供解决思路。论文以鄂西南土家族86个传统村落为研究对象,以融合村落与周边环境的整体保护为目标,探究该区域传统村落的景观特征与保护策略。论文以村落基底-村落本体-典型案例三个层次展开研究。第一层,基于景观特征评估(LCA)体系探究村落基底尺度的景观特征,利用Arc GIS软件,叠加海拔、起伏度、土地覆盖3种景观特征因子属性数据,生成基底景观特征图,并分析景观特征。第二层,基于核密度分析法,在基底景观特征上探究村落本体尺度的景观特征,结合物质和文化两部分景观,划分自然景观、建筑景观、红色景观、历史景观、传统技艺和非遗民俗6个类型,利用Arc GIS软件生成景观特征图,并分析景观特征。第三层,综合基底和本体两层面的景观特征,选取二官寨村、水田坝村、大集场村为典型案例,基于自然特质、人文特质、审美感知3要素描述和识别村落景观特征。景观特征的研究结果有:(1)基底景观特征共35种类型,传统村落主要分布有12个类型;基底环境统一,以中、低海拔为主,起伏高度以丘陵或小起伏为主,主要为农田、阔叶林、针叶林、灌木林景观;景观特征类型多的村落位于地势较低,坡度平缓,且有较多土地适宜开辟农田的山地;村落创造农田为代表的人文景观,阔叶林和针叶林的自然植被提供建筑材料和生活能源,人与自然和谐共生,衍生出独具地理特色的景观特征。(2)景观特征在空间分布上形成了覆盖面广的聚集区,景观类型多样且每种类型都具有典型代表村落;根据密集程度可分为核心区、集中区、缓冲区、过渡区和离散区,景观类型依次降低,其中建筑景观和自然景观特征表现最为多样;存在大量农田景观的村落,自然景观和人文景观结合更密切;受人为破坏小的西北部边界地带,生物资源和原始的传统技艺等景观格留存较多;较大的落差起伏有利于形成的梯田景观,相反有利于村落建设和发展,但难以营造特色的自然景观;东部偏远原始的村落,多利用山体材料构造建筑景观,同时红色景观较深厚。(3)综合三个层次的研究结果,总结景观现状特点:类型丰富多样、分区分级明显、发展层次脱节、特色保护缺失;相应的保护策略有:立足整体保护、分区分级保护、特色重点保护。研究成果可以为区域管理和景观保护提供参考,以期改善传统村落现状不足,实现可持续发展。

关键词： 《摆手歌》   神话思维   思维内容   思维符号   性质与特征  

摘要： 土家族《摆手歌》作为土家族史诗,有着重要的文化意义和社会意义,它是土家族历史和文化的载体,包含了土家族起源与发展的轨迹,涵盖着土家族人民最原始的思维方式和朴素的世界观。《摆手歌》中,许多故事和情节体现了土家人对人与自然关系的深刻认识,还有民族精神和民族意识的高度觉醒。从文学人类学角度入手,利用神话学理论,探究《摆手歌》的神话思维的对象、内容、符号载体等方面,弄清其神话思维性质和特征,对于拓宽《摆手歌》的研究领域、揭示《摆手歌》的精神内涵具有重要意义。对土家族《摆手歌》的概述分成三个方面,一是分析《摆手歌》的历史与现状,包含《摆手歌》的发生语境与发展历史及现状。二是分析《摆手歌》的主要内容与形式,分析其真实的生活内容与想象的神话内容,并就其独特的形式及特征展开论述。三是探究《摆手歌》的功能与意义,主要包含祈禳、审美教育、文化整合等功能,《摆手歌》的意义在于它促进了土家族民族文化繁荣。《摆手歌》神话思维的认识对象主要有三个方面,一是作为思维对象的自然生活,二是社会生活,三是对万物与人类命运的思考。这一内容主要探究《摆手歌》神话思维生成的来源,从而揭示《摆手歌》中蕴含的土家先民对自然宇宙的认识、对社会生活的认识、以及对人生和生命的认识。《摆手歌》神话思维的内容分析主要以文本细读为基础,分析《摆手歌》神话思维涵载的基本内容,结合文学地理学、文学社会学、文学史学的视角,全面评述《摆手歌》的内容,具体包括以下三方面:从自然环境到神话地理,从现实生活到神话社会,从民族历史到神话历史,《摆手歌》的这些内容无不反映着自然和社会生活的方方面面。《摆手歌》神话思维的符号分析主要探讨《摆手歌》神话思维的符号化形式及符号化规律,侧重通过土家语这一独特的民族语言符号载体,分析《摆手歌》神话思维的语言表征及修辞特点,再加上对《摆手歌》相关的独特的音乐符号及舞蹈符号的分析,揭示《摆手歌》神话思维的符号化内容,从而进一步探究《摆手歌》中包含的土家族神话思维的符号化规律。《摆手歌》神话思维的性质与特征方面来看,目前初步确定的是《摆手歌》神话思维是一种原逻辑思维,是诗性思维与逻辑思维的结合,其性质主要包含仪式性、主客体混融性及符号象征性三点,且具有原始特征、美学特征以及哲学特征三个方面的突出特征。《摆手歌》神话思维的当代价值主要包括艺术价值、文化价值以及经济价值三个方面。《摆手歌》是审美感受的重要载体,展现了土家族力与美的象征,它为传承民族文化精神、理清文化历史脉络、提升民族文化影响力做出了重要贡献。它也为民族文化产业兴起提供了丰沃的土壤,为土家族聚居地区旅游和文化产业发展提供了不竭动力。

摘要： 省人大常委会：2021年3月，黔西南布依族苗族自治州、印江土家族苗族自治县人民代表大会分别通过了《关于修改〈黔西南布依族苗族自治州教育条例〉个别条款的决定》和《印江土家族苗族自治县印江河流域保护条例》，关岭布依族苗族自治县人民代表大会通过了修订后的《关岭布依族苗族自治县古生物化石资源保护条例》，并报请省人大常委会批准。

摘要： 土家族是我国少数民族之一,主要居住在湘、鄂、川、黔的武陵山一带。这里有"八千奇峰,三百秀水",到处古木参天,绿树成荫,素有"芳草鲜美,落英缤纷"之誉,是旅游胜地之一。由于当地自然环境适宜种茶,长期以来一直是优质名茶的重要产地。山美、水美、茶美,

摘要： (2021年5月27日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第二十四次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会：5月27日，本次常委会会议对《恩施土家族苗族自治州旅游条例》（以下简称条例）进行了审议。常委会组成人员赞成批准该条例，同时也提出了一些修改意见。同日，民族宗教侨务外事委员会召开第二十四次会议，根据常委会组成人员的审议意见对该条例进行了审议，提出以下修改建议：

摘要： (2021年5月29日湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第二十四次会议通过)湖北省第十三届人民代表大会常务委员会第二十四次会议决定：批准《恩施土家族苗族自治州旅游条例》，由恩施土家族苗族自治州人民代表大会常务委员会公布施行。

关键词： 文化基因   鄂西土家族   传统村落   保护   活化  

摘要： 中国是一个有璀璨悠久农耕文明史的多民族国家,拥有众多充满地域特色和民族风情的传统村落,传统村落作为活着的民族宝贵遗产,凝聚了本土民族文化、建筑艺术和村落格局,是我国文化传承的重要载体和空间形态,具有的历史、科学、社会、艺术价值不可估量。传统村落是活着的文化瑰宝,村落中的每一寸土地都记载着人与自然、人与人和谐相处、天人合一的文化精髓和珍贵记忆。文化是传统村落的灵魂,文化基因被看作是把人类文化中涉及到人与自然、人与人、人与神、心与物的相互关系和秩序的价值观、思维方式、宗教信仰等以内隐的方式存在的文化基本因子,而在传统村落当中,把村落中物质性的和非物质性的表现形式,看作“文化基因的表现型”;文化基因是传统村落不断繁衍的内生动力源泉,对传统村落的保护从文化基因角度入手更加有效。现阶段许多传统村落的保护与复兴还停留在简单的资本输出和模板的复制,传统村落的保护与发展逐渐趋同化,“千村一面”现象层出不穷。 本文基于文化基因视角对鄂西土家族传统村落进行保护与活化研究;首先通过资料收集和文献检索等方式,对已有研究进行整理和主要观念提取,明确文化基因理论,分析文化基因理论在传统村落研究中的可行性,发现在人文、地理、城乡规划学等领域,利用文化基因理论进行的研究不在少数,关于文化基因的选取方法和图谱的构建已广泛运用,故本文从文化基因视角来研究传统村落的保护与活化是可行的。然后,对鄂西的20个典型土家村落进行实地调研和问卷访谈,了解村落具体保护与发展情况,发现村落保护在建筑、环境和人文方面存在一定的问题,主要是因为村落空间混乱、“空心化”严重、村民意识薄弱以及缺乏政策指导和整体规划等。同时根据文化基因识别原则和方法,将文化基因分为物质文化基因(环境、街巷、建筑等)和非物质文化基因(民俗礼制、生产生活等),识别文化基因,构建村落文化基因体系框架,并对文化基因载体表现进行详细阐述。其次,根据调研发现的问题和访谈结果,从物质文化基因的活态利用、非物质文化基因的持续传承和村落文化基因长效发展机制三个方面提出村落保护与活化策略,以解决村落发展面临的困难和瓶颈,使其内生发展力量得以继续诠释并延续到新时代社会当中。 最后,以恩施州宣恩县两河口村为案例研究,详细分析村落文化基因特点和发展现状,通过定量和定性分析,了解居民对文化基因的认知情况,根据认知结果,从建筑修复、文化激活和意识升华三个方面提出村落保护策略,以及以线串点、连线成片和多方参与三个方面进行保护与活化规划研究,以期为两河口村传统村落的保护与活化提供参考。全文在文化生态学、文化整体论和有机更新理论的支撑基础上,以文化基因视角剖析传统村落文化基因载体特征和内在含义,提出相应的保护与活化策略,以期为鄂西土家族传统村落的保护与活化提供新的发展思路。

关键词： 少数民族   高层次骨干人才计划   干部教育培养政策   政策实施  

摘要： 众所周知,长期以来,人才匮乏一直是我国西部和民族地区经济社会发展的掣肘,因此,着重培养少数民族党政干部人才,是解决我国西部和民族地区经济社会发展问题的十分关键的途径。国家为了解决西部和民族地区经济社会发展过程中党政干部高层次人才匮乏的问题,从2006年正式启动了少数民族高层次骨干人才培养计划,全国有21个省(市、区)实施了该方面的政策。十余年来,这些地区持续推进少数民族高层次骨干人才计划政策的实施,该政策已经成为党政机关少数民族高层次人才培养的重要渠道。但是,目前针对少数民族高层次骨干人才计划干部教育培养的政策实施的研究尚未形成系统化的成果,对于完善该方面的政策尚不能提供有效的理论支撑。通过对湘西州的调查发现,少数民族高层次骨干人才计划干部教育培养政策的实施研究取得了很多积极的成效,主要包括:政策目标合理,促进人才供给;政策制定公平,促进教育平等;政策效益凸显,促进科学发展。但是依然存在如下主要问题:政策执行相对低效,政策适应性不高,政策参与度较低,政策长效保障机制缺失等。存在这些问题的原因有:政策执行监管缺位,政策本身存在缺陷和执行障碍,政策资源投入不足,缺乏有效评估反馈。解决这些问题的对策是加强政策执行监管,保障政策有效实施;强化政策创新,促进政策均衡;加大资源投入,优化政策执行环境;加强政策评估和效果反馈,建立动态调整机制。

关键词： 土家族舞蹈   作品创作   下沉动律   审美创造  

摘要： 舞蹈动律是指身体部位在运动中形成的内在韵律和节奏型。动律在舞蹈中是最小的单位之一、也是最核心的舞蹈元素,是舞蹈艺术形象的基因。民族舞蹈动律展现出的不仅是舞蹈自身的艺术风格,更是民族的历史与文化积淀。学术界对土家族舞蹈中最具特色的下沉动律关注度较浅,更未涉及到针对其动作动律的审美层次的探讨。本文以审美结合舞蹈作品编创方法的角度,探讨土家族舞蹈作品中下沉动律的审美创造。此方向形成的理论成果为数不多,本文在前人研究的基础上,旨在进一步寻找少数民族舞蹈从民间到舞台、从传统到现代转型的时代难题。本文主要分为三个部分。以个人学位专场作品为例,以“下沉”动律为切入点,对创作土家族舞蹈作品进行审美创造的研究。首先,分析土家族舞蹈的下沉动律及其审美创造价值,主要总结了其屈膝下沉、摆手下沉、踮步下沉、颤动下沉四种下沉动律形式,并提炼了其实而顿(力)、散而拙(形)、短而平(速)、颤而稳(律)四个基本特点。其次,针对土家族民间舞蹈多群舞少独舞、动作单一原始、空间运用少等问题,从舞蹈语言、舞蹈形象、舞蹈意蕴三个方面论述了土家族舞蹈下沉动律的审美创造实践。最后,分析了以动律为基础创作少数民族舞蹈作品应遵循的民族性、时代性、本体性的审美三原则,及其必经的艺术体验——艺术构思——艺术传达的实现路径三阶段,特别是在艺术传达中要把握好基础动律认识——动律发展——动律处理的动作编创三环节。