教学课程资源库 更多>>

关键词： 土家族   非物质文化遗产   哭嫁歌  

摘要： 哭嫁歌是土家族非物质文化遗产的典型代表，蕴含了族人遵循礼俗、乐观率真的民族特质，是珍贵的非物质文化遗产。哭嫁是由社会发展过程中的多种因素共同影响而形成的；哭嫁歌不仅表达了新娘的不舍、感激、怨恨之情，而且还蕴藏着潜在的教育功能；对哭嫁歌的传承和保护，需要借助政府、教育、互联网的力量。

关键词： 中蜂扶贫   产业发展   对策研究  

摘要： 本文以五峰县中蜂产业扶贫发展为研究对象,运用福利多元主义理论、可持续发展理论和参与式扶贫理论对五峰县中蜂产业扶贫发展进行了系统性分析。并根据多年的工作实践经验和理论学习,提出适合五峰县中蜂产业发展的目标实施方案、方向及实施路径。通过研究发现,五峰县拥有着得天独厚的养蜂条件,2015年,五峰为大力推进中蜂产业发展,专门设立中蜂产业发展领导小组。经过大量卓有成效的实践和探索,形成了独具特色的中蜂产业扶贫“1211”模式,产业扶贫成效愈发凸显。数据显示,2019年中蜂产业带动五峰在册贫困户3446户、金额491万元,分别较2016年增长185%、165%。截至2020年,五峰县中蜂养殖规模达到10万群、蜂蜜产量达50万公斤,规模和产量分别是五年前的16倍和11倍,直接收益超过1亿元。2017年5月,五峰被正式确立为全省唯一的国家中蜂扶贫试点示范县,并在2018年被纳入全国中蜂产业扶贫试点县之一。2019年10月,五峰中蜂养殖案例荣获110个“全球减贫案例征集活动”最佳案例奖。2021年1月12日,国务院扶贫办社会扶贫司2020年社会组织扶贫案例名单通告发布,五峰中蜂产业协会扶贫案例获评“中国社会组织扶贫案例50佳”。不过在面对蜂产业市场,五峰中蜂产业支持扶贫发展依然存在一些问题,主要表现为:一是贫困户参与到中蜂产业发展的意愿较低,无法激发出内生动力;二是中蜂产业扶贫对象大多为年纪大、文化程度低的群体,在接受养蜂新技术意愿较低;三是养蜂产品市场拓展不够,未形成如“五峰茶叶”市场认知度,加上产品销售渠道狭窄,利润还有很大提升空间。在实施乡村振兴战略过程中,如何科学有效地发展五峰县中蜂产业,对未来五峰县加大产业发展,助推巩固脱贫攻坚成效与乡村振兴有效衔接具有十分重要的意义和作用。本文旨在更明确地掌握五峰县中蜂产业发展现状,以及中蜂产业对贫困户创收的边际效应,分析出当前该县中蜂产业发展中存在的问题和原因,针对性制定出切实有效的对策和措施,通过深入调研五峰县中蜂产业发展对扶贫工作的积极作用,获取真实有效的数据和案例,并对其进行综合整理和分析,系统全面地阐述当前五峰中蜂产业扶贫政策、主要做法、取得的成效,以及在发展过程中面临的问题,最后总结原因并围绕战略目标提出相关对策。本文从政府和市场两个层面提出了多项促进五峰县中蜂产业支持扶贫发展的对策建议,将为解决五峰县中蜂产业扶贫中发展问题、拓展产品竞争力市场问题等具有重要的借鉴意义。

关键词： 土家族   传统村落   乡村集市   乡村色彩  

摘要： 色彩是影响空间氛围及区域景观特色的重要视觉要素之一。色彩所展现的不仅是视觉效果,更是精神世界的客观反应,同时能进行心理的引导……总的来说,色彩作为视觉感知系统中最重要的因素之一,除了能够做到视觉刺激之外,还能够令人产生相应的联想效果,从而促进内心情感的传达,渲染一个独特的地域文化意向。因此,在乡村需要不断发展、完善与进步的当今时代,乡村色彩的研究有重要的理论价值及现实意义。笔者以鄂西南土家族传统村落为主要研究对象,鄂西土家族是多民族聚居的文化融合区域,土家族地区也有其独特的大杂居、小聚居的聚落特点,对于我国多民族融合的文化现象来看,是最具地域化乡村色彩特征的典型。本文从自然与人文两个不同的方面,融合了色彩学、色彩地理学、色彩心理学等多学科内容,从自然地理、自然植被、气象气候、建筑人文、宗教民俗等多个角度进行实地调研分析,得到鄂西南土家族乡村色彩体系图谱。另外根据人在乡村活动中真实的色彩感知方式,将乡村色彩的应用简要分为“类比性”及“对比性”模式,并从空间色彩结构、色彩比例等不同的角度进行探讨。最终针对湖北省恩施州宣恩县沙道沟镇传统老街集市进行更新与改造设计,将土家族乡村色彩体系进行应用与实践,对现当今传统乡村集市的问题进行归纳与总结,并提出合理的建议与策略。综上所述,乡村色彩研究其目的不是色彩,而是将乡村景观与文化通过色彩进行结合,达到用色彩传达精神,用色彩弘扬文化的作用,因此,乡村色彩风貌的研究不仅有利于鄂西土家族地区传统文化的保护,更对继承和弘扬中国传统文化产生了积极的影响。

关键词： “女儿会”   民族认同   文化记忆   土家族  

摘要： 恩施土家族“女儿会”是恩施地区保留的土家族原始民俗节日,这个节日主要内容是指恩施土家族苗族自治州的土家族青年男女,一旦到了农历七月十二前后就精心打扮并带着特产去集市上赶场,其中包括当地特色干货与药材等。然后青年男女便会借助货物交易来进行试探、传递情意,并借此私定终身。 在现代,“女儿会”的功能出现转变,在时空以及内容上也出现了变迁,被赋予了更多的民族文化价值以及经济价值。因而本文以恩施土家族“女儿会”为研究对象,从民族认同视域背景出发,对其文化记忆作出主要研究。其中对“女儿会”的历史、变迁、以及对“女儿会”文化记忆的表现、重构及传承进行描述性分析,同时对“女儿会”上语言和非语言文化记忆符号进行分析,探究其是否对民族认同具有构建和强化作用。另外采用自编量表调查恩施土家族人对“女儿会”民族认同现状,并且从性别、城乡、是否独生子女、年龄、学历、政治面貌等人口学变量对“女儿会”民族认同现状进行差异性分析,对恩施土家“女儿会”的发展走向和价值作出反思和思考,肯定了“女儿会”的积极意义,同时反思不足之处。 通过访谈以及参与式观察,本文发现“女儿会”文化记忆其重构和传承创新上做到了文化空间和文化意义的扩大,但“女儿会”的文化记忆表现在上个世纪八十年代前后两个阶段,出现了文化割裂的现象。另外本文通过文化记忆中的语言符号及非语言符号中的仪式符号、服饰符号和饮食符号进行分析,发现“女儿会”文化记忆构建了民族认同,并通过辨异、整合、约束和规范强化了民族认同。最后对恩施土家族人发放问卷,通过调查得出以下结论:恩施土家族人对“女儿会”民族认同整体处于较高水平。该结论也为“女儿会”构建和强化民族认同提供了论证。“女儿会”作为土家族的民俗节日,从小众的自发性节日到恩施全州区域性到民俗盛会以及现在被外界也广泛接受,说明了在经济发展压力之下,政府官方对“女儿会”的发展和发展转型的路线把握的较为恰当,“女儿会”文化记忆的发展促进了土家族民族认同以及地区经济、旅游的正面发展,“女儿会”将在未来依旧保持文化活力,发扬民族自信,但对其中的文化割裂问题的表现也仍需要警惕,需要尽快做出调整。

摘要： ~~

关键词： 非遗保护视野   土家族摆手舞   传承与保护  

摘要： 土家族民族文化特征的代表之一是摆手舞。众所周知,摆手舞的民族艺术气息浓厚,包含大量的土家地方特色文化,其一方面能够极大地丰富民族舞的素材库,另一方面有利于舞蹈艺术更深层次地发展。民族的内在涵义会伴随舞蹈种类的不同而变化,这有利于民族文化的深入研究。现如今,社会发展速度较为迅猛,进而使得民族舞蹈受到现代文明的强烈冲击,土家族摆手舞面临岌岌可危的消亡局面。文章将在研究非物质文化遗产(简称非遗)视野下,就如何传承与保护湘西土家族摆手舞这一民族瑰宝展开论述。

摘要： (2021年5月27日贵州省第十三届人民代表大会常务委员会第二十六次会议通过)贵州省第十三届人民代表大会常务委员会第二十六次会议决定：批准《印江土家族苗族自治县印江河流域保护条例》，由印江土家族苗族自治县人民代表大会常务委员会公布施行。

关键词： 健康中国   恩施土家族   摆手舞   发展  

摘要： 土家族摆手舞是一项历史悠久的文艺活动,既是民族舞蹈,又具有健身价值。它作为国家级非物质文化遗产,具有高度的历史底蕴和文化内涵。它起源可以追溯到原始时代,从宗教祭祀、生产劳动、战争和生活等方面得到体现。摆手舞由“四式摆手舞”、“九式摆手舞”逐渐演变到“健身摆手舞”,其功能也发生了相应的变化。原生态摆手舞在来凤县舍米湖村得以传承,而民间流传的摆手舞都是经改编后推广,主要特点是融合现代音乐元素,结合流行舞蹈动作,符合当下老百姓的健身需求。摆手舞作为土家族优秀民族文化,深受广大人民群众喜爱。在撰写论文过程中主要采用了四种研究方法,分别是文献资料法、访谈法、田野调查法以及逻辑分析法,通过查阅少数民族传统体育文化、土家族体育文化等相关书籍并进行整理,最后对收集到的数据认真梳理并进行归纳整理。前往摆手舞发源地——恩施州来凤县进行了为期半个月的实地调研,在此过程中,走访了摆手舞相关部门的工作人员、摆手舞传承人以及摆手舞练习者、表演者。亲身体会当地村民的日常生活,了解土家族社会基本情况和摆手舞文化传承的基本状况。并参与当地民族文化体育活动,真实体会摆手舞活动的开展,观看民间摆手舞活动,较为系统地收集城区摆手舞开展的时间规律及居民参与程度。通过研究发现:摆手舞发展初期具有一定的功利色彩,是与古代的祭祀活动分不开的,但仍显现出了一定的娱乐性质,具有深厚的文化底蕴;摆手舞因其独具特色,是土家族民间舞蹈中流传最广、知名度最高的舞蹈,随着时代的进步,摆手舞不再局限于专人传承,开始以新型的舞蹈形式出现在民众视野;摆手舞的背景音乐由一锣一鼓演奏而成,锣鼓声节奏强烈,同时从摆手舞的跳法和舞蹈动作来看,属于一项有氧运动,目前摆手舞进入学校作为民族特色运动项目,大多以课间操和文艺汇演为主;摆手舞动作难度适中,易于接受,具有民族文化象征性和极高的艺术观赏性,其蕴含的健康思想促进了社会和谐发展,产生了经济和文化两个方面的价值,摆手舞为恩施州带来了巨大的体育旅游效益。根据以上结论提出建议:为了更好地推广摆手舞,应向大众普及健康知识,在老式摆手舞的基础上融入现代流行元素,创新动作,确保摆手舞练习者的兴趣;当地政府需在保护和传承摆手舞方面加大资金的投入,并保证摆手舞相关部门工作人员充足;确保原始摆手舞传承的同时必须拓宽其发展渠道,可结合“文化进校园”活动以及借助信息时代的新型传播方式,对摆手舞进行广泛宣传;以摆手舞推动区域体育旅游发展,因地制宜,打造非物质遗产园,建设整体保护实验区,充分发挥摆手舞的文化价值,将其转化为经济价值。

关键词： 土家族文化   西兰卡普   幼儿园   教育活动  

摘要： 土家族文化是中华民族文化的重要组成部分。西兰卡普作为土家独有的织锦工艺,是土家族礼俗和审美的典型体现。S幼儿园探索西兰卡普通过领域活动、环境创设、家园合作方式引入幼儿园教育活动取得一定实践成效,但仍然存在园级领导思维保守、教师无法为幼儿提供学习支架、环境创设未体现幼儿痕迹等问题。基于此,本研讨提出以内外兼容方式传承西兰卡普、以合作方式给幼儿提供学习西兰卡普的机会、以动静结合方式体现西兰卡普环境三个建议,以期助力传承、保护土家族织锦工艺,丰富幼儿园教育内容与形式,培养幼儿的民族文化自豪感与自信心。

关键词： 公共壁画   民间元素   土家族  

摘要： 民间美术是中华民族的历史发展进程所留下的优秀的物质文化和精神文明,它们来源于生活,具有浓厚的民族风情与民族精神,符合大众的审美特征和心理特征,反映大众淳朴的审美观念。笔者认为,公共壁画的发展离不开民间美术的传承与延续,民间元素对公共壁画而言起着重要作用,给予了创作者很大的启发与引导,为艺术家提供了滋养和启迪,提炼根植于传统文化的民间元素,对发展壁画创作的创新之路具备非常重要的意义。本文通过与笔者的创作实践相结合,根据实地调研,文献检索等方法对土家族民间元素进行转化研究,以土家族民间美术图示、造型,更重要的是艺术语言,来反映土家族民族日常的生活,特别是民俗文化中节庆、白虎崇拜等,再结合个人的造型特点进行深刻的语言尝试,通过实践研究壁画创作融入民间美术元素的可行性,民间美术融入公共空间的新形式、新方法,深入挖掘民间美术的文化价值。中华民族文化建构的今天,弘扬民间美术具有一定的学术价值和现实意义,民族文化根性的东西值得我们传承拓新。挖掘自身的民族特色,突破传统民间美术的材质技法,以新的形式吸收与转化民间元素,感悟民间文化的价值,使我们自身独特的文化和特色的造型语言与审美取向,在未来的艺术创作中能够让更多的艺术家探索我们自己民族的意识和本土精神,形成具有中华民族特色文化的艺术潮流,在艺术的道路上屹立我们自身的民族地位。同时从壁画语汇的角度把民间美术融入到创作中,从形制、材料、语言等对它进行重新的总和、建构,扩展当代公共艺术语境下壁画的外延和丰富其内涵。在未来壁画的发展,正是需要在时代的需求上寻觅墙壁和空间,扩展多元的空间可能性,包括进入家庭、进入会馆等,外延不同的壁画形制。笔者立足当下,从自己的生活感官出发,挖掘特色的民族图式,作品以圆形的独立画面,连续展开的形式,不同于大型的壁画创作,以小型壁画的方式进入公共空间,类似于未来可能性的微观壁画形制,也给个人艺术家看到不同的创作方式,个人以艺术服务大众,美化生活,深入人民群众的内心,服务大众对美好生活不断增强的文化需求。