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摘要： 土家族吊脚楼是武陵山区一种古老的建筑形式，在重庆石柱土家族自治县分布十分广泛，它是土家族的文化遗产。土家族多聚集而居，以群聚为态，其村落散布于山巅、山腰或溪水河畔，依山傍水，随势而定，灵活有致。土家族生活的山地环境使吊脚楼成为土家族建筑的重要构成，也使吊脚楼成为土家族民族文化的重要载体。吊脚楼的制材主要以木材和石块为原料，抛去了现代化建筑的钢筋混泥土，利用天然的原材料，显现出绿野仙踪般的梦幻场景，体现出吊脚楼的自然文化内涵。

摘要： 注重系统性、整体性、协同性是“四个全面战略”取得重大突破的经验所在。2017年6月26日，习近平总书记在中央全面深化改革领导小组第三十六次会议上强调，改革越深入，越要注意协同，既抓改革方案协同，也抓改革落实协同，更抓改革效果协同，促进各项改革举措在政策取向上相互配合、在实施过程中相互促进、在改革成效上相得益彰，朝着全面深化改革总目标聚焦发力1。2020年11月，习近平总书记在中央全面依法治国工作会议上指出，全面依法治国是一个系统工程，要整体谋划，更加注重系统性、整体性、协同性（2）。作为全面深化改革和全面依法治国重要内容之一的法治化营商环境建设也需要突破协同性困境。

关键词： 土家族   民间美术   民族高校   美术教育  

摘要： 土家族民间美术是土家族的智慧结晶，是我国少数民族艺术的重要构成部分。为了促进土家族民间美术的传承与发展，地方民族高校需将其纳入美术专业教学范畴，重视土家族民间美术教学。因此，分析地方民族高校对土家族民间美术传承与发展的作用，探究地方民族高校传承、发展土家族民间美术的途径。

关键词： 土家族非物质文化遗产   征编   传承人访谈   文献标引   文献描述  

摘要： 张家界市位于湖南西北部,澧水中上游,属武陵山区腹地,是少数民族聚居区。全市土家族人口数为112.69万人,占人口总数的66.53%。土家族是张家界的世居少数民族,在其历史发展的进程中积累了丰富多彩的非物质文化遗产。这些土家族非物质文化遗产对于研究张家界土家族的社会历史、经济发展、文化内涵及民间习俗等方面起着重要作用。尽管土家族非物质文化遗产数量庞大、内涵丰富,但传承与保护现状却不容乐观,如桑植民歌、张家界阳戏、张家界泼水龙习俗、鬼谷神功等一大批土家族非物质文化遗产面临濒危,甚至消亡。因此,对土家族非物质文化遗产进行全面征集、整理、标引和描述工作,是图书情报研究人员义不容辞的义务和责任。本项研究运用文献学、图书馆学和计算机学等知识,采用文献研究、传承人访谈、田野调查和逻辑分析等方法,对张家界土家族非物质文化遗产传承人进行实地口述访谈,全面征集、记录和反映张家界土家族非遗的所有资料。该资料既包括已经存在的资料,也包括还未产生的资料;然后对征集到的文字、图片、录音、录像等资料进行了转录、整理、标引与描述;构建了张家界土家族非物质文化遗产的元数据体系;建立了张家界土家族非物质文化遗产资料标引与描述的标准和规范;同时,总结了征编过程中存在的问题并提出了相应的解决对策。本项研究的成果将从“社会记忆”工程的角度为社会留下张家界土家族非物质文化遗产的永久记忆;同时,也为建立有广泛社会共享价值、可供土家族非物质文化遗产开发与利用的永久性活态文献数据库和基于关联数据的语义关系可视化平台提供第一手的原始资料。这正是对张家界土家族非物质文化遗产最有效的抢救和保护,也是对土家族文化真正意义地传承。

摘要： (2022年5月10日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第二十八次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会:5月10日,省十三届人大民族宗教侨务外事委员会召开第二十八次会议,对《五峰土家族自治县人民代表大会关于修改<五峰土家族自治县矿产资源管理条例>的决定》进行了审议。委员会认为,该决定符合法律、法规的规定,建议提请省十三届人大常委会第三十一次会议审议批准。

关键词： 沿河   土家族   民族传统体育舞蹈   “肉莲花”   传承   发展  

摘要： “肉莲花”,亦称莲花十八响,是一种流行于黔东北土家族自治县沙子镇地区的民间体育舞蹈。由于其在表演中用身体拍击时会发出清脆的声音,动作像是一朵盛开的莲花,是一种由群体伴奏组成的民族体育舞蹈。“肉莲花”是以土家族特有的民间风俗为基础,与土家族的实际生活融合在一起,一代代传承下来,展现出土家族人的粗犷、豪迈、乐观、积极向上的精神风貌;从劳动中寻找幸福,从幸福中获得健康。文章以沿河土家族传统体育舞蹈“肉莲花”为切入点,探讨其在新时期国家提倡的“文化自信、民族振兴”大背景下的传承和发展。本文通过文献资料法、问卷调查法、专家访谈法等多种方式,对“肉莲花”文化遗产的继承和发展进行了系统的整理、总结,发现了目前面临的困难与难题,并针对“肉莲花”在新时期的传承和发展提出了一些对策和途径,为其继承和发展提供了一些思考。1、“肉莲花”是土家族人在漫长的劳动过程中,受巴渝舞、土家花灯的影响,吸收并继承土家文化的精华,在土家族生活中形成了姐妹舞;它的主要形式是在劳动和生活中的歌舞演出。2、“肉莲花”的生长过程可以从时间上划分为:自然生长阶段、调适阶段和发展期。在社会变迁过程中,由于自然环境、社会环境等因素的影响,呈现出各阶段的特点。3、“肉莲花”,是指从印堂到足下的涌泉穴,对全身关节、穴位进行敲击,能使人神清气爽,肌肉发达;它为大众体育活动的开展提供了丰富的资料。4、“肉莲花”在现代节庆活动的大背景下,从单一到复杂。沿河地区的乡村文化旅游是一种文化品牌,它对沿河地区的经济和文化发展起到了积极的促进作用。5、2006年贵州省第一批非物质文化遗产——“肉莲花”。在初中的体育教学中,“肉莲花”被纳入了其中。对场地、设备等方面的需求较低,能够有效地解决体育经费不足的问题,而在少数民族地区开展,则能更好地赢得群众的情绪支持。6、“肉莲花”在继承过程中,经历了由小型群体向“课程型”转变的过程。目前,国家已经对传统的继承者进行了相关的培训,但是由于缺乏有效的保护和管理。7、全球化背景下,“肉莲花”的生存环境受到了内部自然环境的削弱,外部社会和文化环境的影响。要实现传统文化的现代化,就必须在保存本土文化精髓的基础上,实现“文化自觉”。

关键词： 肉连响   实践   十二响  

摘要： 中国民族民间舞蹈历史悠久,流传广泛。源于劳动人民的劳动生产生活,在各地区的劳动生产活动的不同发展轨迹下,逐步形成各式各样的文化,在文化的驱动下产生了不同风格的民间舞蹈。而土家族传统舞蹈“肉连响”并没有其他民间舞蹈的悠久历史,在其一百多年的发展脉络中,纳入了土家族舞蹈的风格特点的同时,又发展了其自身风格技艺。在两千年初期纳入“国家非物质文化遗产”的序列,建立传承基地,在整个恩施土家族自治州影响力愈来愈高。“肉连响”充满力量、热情、豪放的肢体语言,是利川市一百多年发展的一个文化印记。本文共分为六个部分。第一部分:引言。主要论述本文研究选题的目的和意义,“肉连响”的研究现状,本文对“肉连响”舞蹈研究的方法和意义。第二部分:第一章。“肉连响”概述及田野调查。主要阐述“肉连响”百年发展的历史脉络,以及“肉连响”如何纳为“国家非物质文化遗产”的过程。通过对“肉连响”发展现状的分析,反映出“肉连响”实践研究的空缺。第三部分:第二章。“肉连响”动作套式分析。主要阐述“肉连响”动作套式的概貌,通过对动作套式的具体分析,总结出“肉连响”所涵盖的审美特征。第四部分:第三章。“肉连响”实践——以“十二响”为例。根据传承人所传授的“肉连响”动作套式,分析“十二响”动作套式特点,完成舞蹈教学组合编排。阐述通过舞蹈教学组合的呈现,从元素动作拆分、空间变化、节奏变化的角度,对比分析组合中动作应用与“十二响”原始动作套式的区别。第五部分:第四章。“肉连响”实践反思。通过分析“十二响”舞蹈组合的实践过程,总结本次实践研究的重点难点。最后阐述本文研究的价值与意义。第六部分:结语。

摘要： 在中国成为全球第二大财富管理市场的过程中，超高净值家族的数量及其资产体量迅速增长。根据瑞银和普华永道联合发布的年度亿万富豪分析报告，2009～2020年，中国亿万富豪的财富总量增长了11倍。随着超高净值客户个人、企业和家庭/家族的发展，超高净值客户财富管理的内涵和外延也都在快速扩展和变化中。需求推动了供给，西方的家族办公室理念被引进到中国，本土家族办公室服务机构如雨后春笋般流行开来，

关键词： 土家族   民歌   《惹巴拉女人》  

摘要： 土家族人的文化历史背景深厚且源远流长这当然离不开特殊的地理环境,土家族人民生长在大自然中。在青山绿水、一片祥和的环境中土家族的历史文化伴随着时间的推移而日渐深厚,土家人们创造了属于自己的民族音乐文化—民歌。民歌与文学是分不开的,一首好的作品是由优美的旋律与充满文学素养的歌词而组成的。土家族民歌的歌词都是质朴实在、情真意切的,演唱风格按照每一类歌曲的不同其演唱风格也略有不同,旋律也极具地方特色,表演方面具有很强的民族风格。在演唱的过程中土家人会身着当地的民族服饰边唱边跳,在音乐表演上的造诣是极为丰富的。电影《惹巴拉女人》是以土家族文化元素、土家织锦和真实的历史故事为原型进行创作的。通过这部作品了解了土家族民歌在创作、语言等方面的手法,了解了就是那样朴实无华的语言却能表露出直击心灵的情感。土家族以其自身悠久的历史文化向世人展示了土家族人民的淳朴与厚道,也向世人展示了土家族民歌的生动形象与情真意切,让许许多多的人从不知到认识,从认识到了解土家族最后喜爱上土家族的音乐与文化。