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关键词： 土家族   土家织锦   勾纹样   服装设计  

摘要： 服饰是一个民族文化的印记,它承载了一个民族独特的个性和历史。土家族作为我国五十六个民族中的一员,世代聚居在武陵山区,独特的地理位置孕育出了古老而又神秘的历史文化,更是产生了独树一帜的土家织锦纹样。现就土家织锦中最具代表性的勾纹样进行研究,结合土家族织锦的文化背景,从勾纹样的起源学说、分类、文化内涵以及艺术特征进行综合分析,结合土家织锦勾纹样在现代服饰品中的使用途径对其应用前景进行分析,并用现代设计方法对土家织锦勾纹样进行创新设计,并在服装的图案、工艺、材质方面进行设计实践,得出土家织锦勾纹样在现代服装设计中应用的可行性结论。土家织锦作为我国非物质文化遗产,是我国区别于其他民族的宝贵精神文化财富,将它与服装设计进行结合,为它的继承和发扬提供应用新路径,也为我国少数民族服饰文化创新贡献一份力量。

摘要： 恩施土家女儿城是湖北恩施最具有少数民族民俗特色的节日与旅游景点,也是少数民族民俗文化发扬与传承之地。为了深度开发民俗文化,建立了旅游与文化相结合相促进的经济文化发展模式,以少数民族文化作为地方旅游的卖点,使大众更加了解少数民族风俗文化。本文以恩施土家族女儿城为例,试从文旅政策与民族文化发展入手,分析恩施女儿城的文旅融合发展。

关键词： 乡村旅游   乡土民宿   土家族   鲁家坪村   景观设计  

摘要： 随着国家经济的发展,国家十八大和十九大重点提出要发展乡村振兴,促进乡村旅游业的蓬勃发展,但在城市经济文化的发展下,传统村落正在没落,乡土民情逐渐淡然,风土习俗被网红文化冲散,土家族独特传统文化也在慢慢消逝,在大趋势下,乡村旅游的发展是必然的。乡村旅游的发展能够有效地解决这些问题,乡村旅游开发和发展能够因地制宜,实事求是的发展乡村地区存在着的人文历史资源和生态自然资源,能够完美展现乡村独具的风俗民情、自然风光、乡土文化艺术、迥异的居民建筑和乡村传统劳作,对促进村落景观规划、打造具有特色民族文化的乡土民宿都具有重要的作用。本研究以张家界市鲁家坪村为研究对象,以乡村旅游开发为目的,采用文献综述法、实地调查法、案例分析法、归纳总结法等方法对国内外乡村旅游发展、乡土民宿规划与设计等进行研究,运用生态性、经济性、地域性、融入性等设计理念,结合鲁家坪村的实际情况和土家族的民族文化现状,采用系统的景观设计手法,在完善乡村基础设施,改善乡村生态环境的基础上,打造乡村旅游的独特景象,再现乡村乡土气息,为区域乡土民宿规划设计开发提供理论依据与实践参考。通过对鲁家坪村的景观规划设计研究与实践,获得以下研究成果:一是根据理论基础对鲁家坪村现场实地考察和进行现状分析,验证了乡土民宿在乡村旅游发展中的适应性和可行性。二是依据乡村旅游视角下的设计原则和设计目标,对鲁家坪村提出“荷稻乡”的设计理念,对其进行了整体景观的空间规划,以整体带动局部,以村落景观带动乡土民宿的发展。三是把当地民俗和文化充分融入乡土民宿当中,继承和发扬乡村文化习俗和乡土民情的的魅力,为土家族的文化提供了传承和保护。四是乡土民宿的发展要与乡村旅游相结合,利用村落自然景观和农业景观进行乡土民宿设计,形成具有乡村绿肺、民宿之魂、农耕之村、文化引擎、设施之乡的聚落景观,打造出具有特色民族文化的乡土民宿,促进乡土民宿的发展,推动乡村旅游发展,助力乡村产业振兴。

关键词： 改土归流   土家族地区   文化治理  

摘要： 本文从“文化治理”研究视角,运用民族史研究方法,研究改土归流后,清政府对土家族地区的文化治理,阐述治理目标、治理内容、治理方式,分析治理特征、治理成效,全面理解清王朝“国家治理”的策略,深化改土归流涵义及其影响,以期对传统社会国家文化治理研究有所贡献。湘、鄂、渝、黔四省市交界的武陵山地区,自古就是土家族聚居区。因其地理环境等因素,清以前,中央朝廷不曾直接参与该地区的地方文化治理。元代,中央朝廷为解决“蛮疆”治理的困境,对归顺的土酋赐书封敕,建立土司制度。到明朝时,土司制度趋于完善。清朝初期,中央朝廷开始对西南少数民族地区实施改土归流,土家族地区的改土归流是其中的有机组成部分。改土归流后,流官进入土家族地区,推行儒家教化,进行文化传播,对土家族地区的社会、政治、经济、文化都产生了重大影响。改土归流后,清政府将土家族地区纳入全国政治文化一体的治理范围,制定以《圣谕广训》为主要内容的社会道德规范与社会伦理机制,以训育教化的形式在全国推行。在土家族地区实施以学校教育、科举考试、乡约宣讲、建立文化符号、表彰道德楷模、禁革与儒家文化相悖的文化事项等方式的文化治理,“教化”土民“能晓大义闻风向化之”,使以“三纲五常”为核心的儒家伦理纲常观念,在土家族地区逐渐普及并成为全民的道德规范,最终达成土家族地方与中央政治及文化的一体化。清政府对土家族地区文化治理的特点主要表现在治理策略灵活、国家在场与民间力量结合两个方面。具体而言就是,在土家族地区推行物态文化的建设、制度文化的建立、行为文化的规范等治理模式,具有统一性、时间性、阶层性、空间性的特征。由流官群体具体实施的一系列对各种文化事项的治理措施,旨在调控文化差异,形成相对统一的文化价值观,以达到其在土家族地区实施文化治理的目标。具有“求同”“存异”、“破”“立”结合、地方官员主观性、地域性等特征。清政府对土家族地区实施的文化治理成效是显著的,主要表现在如下四个方面:一是促进了土家族地区对儒家价值观的接受;二是推进了土家族文化变迁;三是提升了土家族地区民众“国家观念”;四是促进土家族地区各民族文化交往交流交融等方面。

关键词： 西兰卡普   土家族   图案   服装设计  

摘要： 西兰卡普作为土家族最具代表性的文化载体,经历了数千年的洗濯与沉淀并延续至今,反映了土家族的经济、政治、文化、历史的发展与变迁,记录了不同历史时期土家族人民的生活方式、民俗风情、心理特征、审美情趣、价值取向等意识形态。本文以土家织锦西兰卡普为研究切入点,重点对西兰卡普图案进行了理论研究与设计实践,具体包含以下几个方面。首先,对西兰卡普的定义、形成与发展、文化内涵、染织工艺进行了概念界定和理论梳理,进而总结和提炼出了西兰卡普图案的艺术特征,主要包括丰富多样的题材、几何抽象的造型、重复连续的节奏、对比调和的色彩、开合呼应的构图。其次,对西兰卡普图案在服装设计中的可行性进行了分析,包括西兰卡普图案与服装设计之间的共性,西兰卡普图案在服装设计中的应用价值,以及西兰卡普在现代设计中的应用案例。此外,深入研究了西兰卡普图案在服装设计中的创新方法,包括主题素材的筛选、造型语言的提取、色彩语言的重构、节奏韵律的再现,从服装设计的角度对西兰卡普图案的艺术语言进行继承与发展、转换与创新,拓宽设计思路和应用方法。最后,根据前面的分析和研究成果,以服装为载体进行了西兰卡普设计实践与应用,使古老的西兰卡普焕发新的生命力。通过时尚化的设计让西兰卡普能够进入大众视野,融入人们的日常生活中,再次发挥西兰卡普的实用和审美价值。将传统与现代结合,为西兰卡普的传承与发展起到推动作用,同时也可以满足现代消费者个性化和多元化的需求。

关键词： 黔东土家族   传统村落   形态结构   空间基因   多样性  

摘要： 本文将通过选取6个黔东地区具有代表性的土家族传统村落——梵星村、黄岩村、团龙村、芙蓉村、云舍村和郝家湾村,对样本村落进行研究,揭示黔东地区土家族传统村落空间类型及其空间基因多样性特征,据此对传统村落传承、保护和发展提出对策。研究结果如下:(1)村落空间现状研究梳理黔东土家族传统村落的村落选址格局和现状建筑,村落空间现状特征总结为:道法自然的选址特征、耕地至上的环农特征、氏族聚居的居住特征。(2)空间类型研究(1)空间类型:将黔东土家族传统村落空间类型划分为点状空间、线状空间、面状空间3大类、具体19小类空间。(2)空间类型多样性:黔东土家族传统村落的空间类型多样性较为丰富,但个体村落之间存在差异。其中,空间类型多样性指数高、均匀度高的村落空间结构相对更为合理,稳定性较高;均匀度低的村落空间结构相对失衡,需要在保护和发展中重点关注。(3)空间类型特征:点状空间密度分布可划分为3种类型:整体低密度局部高密度、高密度低密度分区、整体高密度;分布形态可划分为2中类型:聚集分布型、随机分布型。线性空间类型中水系空间分为2种类型:聚集型和分散型。街巷空间结构完整,平面空间丰富,空间结构可达性较高,渗透性较好,空间系统的自明性较差,因此也体现出了黔东土家族传统村落较高的防御性特点。面状空间特征分为聚集型和分散型。(3)空间基因研究(1)空间基因识别提取:对已划分的空间类型进行详细的空间基因识别和统计,其中点状空间为12小类空间类型,32类基因位点,97类等位基因;线状空间划分为2类空间类型,8类基因位点、20类等位基因;面状空间划分为5类空间类型,10类基因位点,22类等位基因,合计19类空间类型、42类基因位点、139类等位基因。(2)空间基因多样性:黔东土家族传统村落空间基因总体丰富度和多样性都较高,空间结构和风貌肌理处于相对均衡和稳定的状态。村落空间类型中最重要的空间是建筑空间。因此,在黔东土家族传统村落空间发展和保护的过程中,更应着重保护村落建筑空间。(4)影响因素研究(1)空间基因影响因素:建立黔东土家族传统村落空间基因影响因素指标体系,包括4个准则层,22个指标层;民族因素在4个准则层各指标及权重为对黔东土家族传统村落空间基因影响最大;在22个指标层中,各指标的权重指数排在前三位的依次是民族构成、地质地貌、民族历史,说明黔东土家族传统村落空间基因的维持和发展需要保护其独特的生态自然环境,并着重挖掘其土家族民族文化,将自然与民族特色相结合才能更好的保存和传承其文化。(2)提出策略及措施:提出黔东土家族传统村落整体空间多样性、空间类型多样性和空间基因多样性相应策略,提出构建基因图谱、科学评估空间、构建多样性评价体系、加强立法保护和以人为本的维持措施。

关键词： 铜仁地区   土家族传统民居   自然通风   实测模拟   优化验证  

摘要： 为探究土家族传统民居的自然通风系统现状特征和优化措施,本文提出“实测——模拟——优化——验证”的研究路线,从传统民居的宏观外部风环境和建筑本体的通风特征入手,以铜仁地区所需满足的夏季防热需求为导向,加强自然通风为目的,梳理铜仁地区的土家族传统村落和传统民居,总结归纳出其自然通风系统的现状策略和存在问题。基于上述研究基础,以当地占据主导数量的“一字型”和“L型”民居类型为研究对象,在冬、夏两季典型日,选取以“一字型”民居为主的印江县团龙村和以“L型”为主的江口县云舍村为民居案例样本进行热工环境数据实测,分析其自然通风特点。运用CFD软件从平面布局、剖面设计、门窗洞口三个维度对案例民居进行模拟研究,由此提出针对土家族传统民居加强自然通风的优化措施,并通过软件模拟的方式,进行通风系统优化后的效能评价,由此验证措施的有效性和可靠性。研究结果表明:(1)铜仁地区的风环境现状优越,土家族传统聚落在选址和布局中体现着引导和利用自然风的特点,传统民居本身也在长期适应自然环境和地理气候的过程,形成了一套综合考虑建筑形态、结构和构造和建筑选材的被动式通风技术体系,体现了生态适应性的营居智慧。(2)通过对典型民居的风速、温度、空气湿度等热工环境的实测,发现铜仁地区土家族传统民居各部分的温度和空气湿度呈现由院坝—堂屋—卧室依次均匀递减或递增的特点,夏季等差的幅度小,冬季的幅度大;建筑内部的风速,中午时刻最大,“L型”民居比“一字型”民居的通风条件更好。此外,现状民居还存在平面布局不合理、室内空间压抑、门窗洞口开设不相适宜等问题。(3)由Phoenics模拟软件计算得知,门窗洞口的调整在优化民居的自然通风系统方面,相较于平面布局和剖面设计作用最大。窗墙比维持在0.12、门窗洞口保持低进高出、窗户离地高度不大于1.2m,平面比例保持在1:2左右、错向开口形成通风弄、卧室净高增加至2.8m上下、双层屋顶间距扩大1m等措施均可不同程度的有效改善室内自然通风。

摘要： (2022年5月25日湖北省第十三届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第二十九次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会:5月25日,本次常委会会议对《五峰土家族自治县人民代表大会关于修改<五峰土家族自治县矿产资源管理条例>的决定》(以下简称决定)进行了审议,常委会组成人员赞成批准该决定。5月25日,省人大民族宗教侨务外事委员会召开第二十九次会议,

摘要： 土家族民间故事颇具情感色彩，是土家族传统化在口头叙事上的“族群记忆”和艺术表达。随着社会的发展，寄生于传统文娱活动中的民间传奇故事受到现代文娱方式的严重冲击，类似于湘西土家族民间故事这种小而散的地区文化已经逐渐走到了无人问津的困境，被搁置在角落。因此，需要结合现代技术来帮助土家族民间故事的创新与传承，让其重新走入现代生活。文章以当下为时代背景，分析民间土家族民间故事难以发展的原因；思考土家族民间故事的数字化创新与传承；探索土家族本土艺术的造型基础与风格特征，并以现代数字技术为媒介，融入数字插画表现形式，探寻土家族民间故事数字化的发展方向。