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关键词： 湘西   土家族   传统民居   平面形制  

摘要： 湘西土家族创造了极具湖南西部地域特色的传统民居艺术价值,湘西土家族传统民居不仅是湘西地区土家族文化最直接的活态存在,也续撰着湘西地区各少数民族文明史的大篇章,其平面形制无疑是传承地域文化基因的重要载体,平面形制的演变记述着湘西土家族各传统村落的发展历程,传统民居平面形制所显露的地域特征来源于土家先民漫长历史的锤炼,凝聚着博大精深的湘西土家先民营造智慧,这既是历史的选择也是未来之所向。本文以湘西地区土家族传统民居为基本研究对象,运用类型学理论对土家族传统民居典型的平面形制进行类型分析,对每种平面形制的功能分区、空间组织、空间特征、生活模式、组合形式、平面尺度进行了详细的描述分析,在此基础上探讨几种人文与自然因素对湘西土家族传统民居平面形制产生的相关影响,借助ArcGIS软件技术对传统民居在研究区域内盛行的平面形制进行对比分析,进而发掘平面形制构成的现代转译特征,为今后土家族传统民居的可持续发展与保护提供参考。通过对湘西土家族传统民居平面形制的研究得出以下几点结论:第一,湘西土家族传统民居平面形制具有多样性的特征,这种多样性特征受到多种因素的影响。第二,各影响因素之间存在联动性,共同制约影响着湘西土家族民居的平面形制的演变发展,其平面形制时空演变的规律性是因地制宜的体现。第三,可以对湘西土家族传统民居平面形制中构建手法的精粹之处进行借鉴效仿,挖掘其特有的时代性启示,并在现代建筑的创作中演绎传统的平面空间形式。第四,湘西土家族传统民居是民族历史文化的载体,因此其保护发展工作要根源于民族文化,在修缮重建的过程中选取适宜的民居平面形制类型。

关键词： 恐虎溪   土家族   重庆酉阳   传统村落  

摘要： 现代城市化进程加剧,少数民族地区遭受外来文化的冲击达到了前所未有的程度,重庆市酉阳县土家族的传统文化在交通、电子设备、文化教育等诸多方面的影响下逐渐汉化。土家语与吊脚楼作为土家族文化的载体,不仅是土家族区别于其他民族的重要特点,也是实现民族存续与文明传承的科学依据。语言作为民族传承的重要武器,酉阳土家族会听会说之人是屈指可数;吊脚楼作为土家族生存休憩的依托,一个又一个的传统村落在酉阳被拆除;一批又一批的年轻人向外走出,而恐虎溪留守着无法搬离的老年人,老人和村落,一起走向暮年。土家族聚居地区在几十年时间由一个土家语单语社会变为汉语单语社会,作为一门濒危语言,土家语和吊脚楼亟需人们对其采取相应的保护措施以待民族文化长久传承,而相关的影片记录对于土家文化的传承保护以及研究都有着极其重要的作用。酉阳土家语和吊脚楼的研究相对薄弱,研究成果也难成系统,本次纪录片涉及酉阳县恐虎溪寨传统村的现状,希望对传统民族村落的未来创新保护带来一定的借鉴意义。

关键词： 少数民族村寨旅游   效益评价   层次分析法   模糊综合评价法   优化措施  

摘要： 乡村振兴战略为农业农村提供了新的发展机遇,其中提出的特色保护类村庄类型,为富有地域文化特色的村庄指明了新的发展方向——乡村旅游。少数民族村寨作为特色保护类村庄中的子类别,开展旅游项目之后,对增加村民经济收入,拓宽就业岗位,改善基础设施建设等诸多方面有着重大现实意义。但是,我国目前乡村旅游体系尚处于探索阶段,在实践过程中出现了生态恶化、景区趋同化等问题,因此在2022年中央一号文件中就明确提出“实施乡村休闲旅游提升计划”的要求,表明了目前乡村旅游面临的是“质”的问题,本文也正是从这一视角切入,选取了利川市3个发展旅游产业的土家族村寨为研究对象,以旅游效益为核心进行分析和评价。本文通过收集和整理国内外文献资料,分析前人研究结果,在结合相关理论基础之后,建立了本文研究理论框架,以利川市土家族三个村寨作为研究对象,主要采用发放调查问卷和半结构式访谈的方式获得相关数据资料,分析少数民族村寨旅游产业综合效益可能存在的问题,采用层次分析法和模糊综合评价法从社会效益、经济效益、生态效益三个方面确定15个具体指标,在专家打分赋值的前提下,计算指标权重和效益等级测算,综合分析之后得到如下结论:(1)利川市3个村寨开展旅游项目综合效益得分为3.674,处于良好水平;(2)文旅融合度和配套设施从内外两个方面影响着旅游社会文化效益;(3)吸引游客能力是提升旅游经济效益的关键因素;(4)乡村性指数的平衡是生态旅游可持续发展的关键。基于上述结论提出了相应的优化措施:(1)以民族建筑为底蕴,增强旅游文化效益;(2)以生态平衡为核心,提升旅游生态效益;(3)以绿色产业为导向,丰富旅游经济效益;(4)以区域协调为目标,构建旅游网格;(5)以政策法律为指导,规范旅游产业。

关键词： 土家族地区   非物质文化遗产   小学教育  

摘要： 作为中华民族优秀文化的重要组成部分,非物质文化遗产凝练了各民族丰富的精神意蕴,极富传承价值。2011年颁布的《中华人民共和国非物质文化遗产法》,首次明确提出各级各类学校要开展非物质文化遗产教育。小学是个人接受学校教育的起点,是个人价值观念形成的关键时期,也就成为了培养非物质文化遗产认同者身份的最佳时期。土家族地区作为民族地区,拥有得天独厚的非物质文化遗产资源优势。在土家族地区小学开展非物质文化遗产教育,能够增进学生对本民族文化的认同感与归属感,实现本民族文化的传承与发展。同时,这也为土家族地区学校寻求特色化办学、提高自我发展提供了有效途径。那么,土家族地区小学非物质文化遗产教育开展情况如何?取得了什么样的成效?在开展非物质文化遗产教育的过程中,遇到过哪些问题?该如何解决这些问题?基于以上思考,本论文以张家界市T小学为个案,对土家族地区小学非物质文化遗产教育的现状及优化路径进行研究。首先,通过文献研究法,以文化自觉理论为基础,从文化认同、文化自信和文化创新三个角度出发,探讨土家族小学非物质文化遗产教育的价值意蕴,明确了非物质文化遗产教育开展的重要性和必要性。其次,从探索土家族地区小学非物质文化遗产教育现状出发,以张家界市T小学为个案研究对象,通过文献研究、访谈法探究该校非物质文化遗产教育的实施背景。通过实地考察,发放问卷、面对面访谈的方式对张家界市T小学师生、校领导、学生家长展开调查,深入了解张家界市T小学非物质文化遗产教育开展情况。基于调查结果总结出,该校已将非遗文化融入到校园文化、课程资源、课外活动以及教学研究中,并通过开展非物质文化遗产教育教学活动,加深了学生对土家族文化的了解,增强了学生的传承意识与文化认同感,促进了学生全面发展,提高了学生的文化自信,并进一步的凸显了学校办学品牌。但学校在取得成效的同时,也存在一定的问题,具体表现为:师资队伍专业性不够,教育力量薄弱;课程资源开发不足,课堂教学渗透程度低;校内课外活动不全,校外活动欠缺;家校协作程度不高,家长重视度欠佳等问题。究其原因主要是:非物质文化遗产教育传承主体认知不足、相关资源利用不足、相关保障机制欠缺、受应试教育影响等。针对张家界市T小学非物质文化遗产教育过程中的问题,结合土家族地区小学的现实发展,提出了提升非物质文化遗产教育师资队伍水平、完善非物质文化遗产教育课程体系、拓宽非物质文化遗产教育的载体和平台、健全非物质文化遗产教育相关保障机制的优化路径。基于上述的分析和思考,以期完善土家族地区小学非物质文化遗产教育,进一步保护与传承本民族优秀传统文化,同时也希望笔者的梳理研究能为其他民族地区小学非物质文化遗产教育提供可借鉴的参考性意见。

关键词： 传统聚落   保护   活化   乡村振兴  

摘要： 乡村传统聚落作为一种蕴含丰富社会历史文化的民居聚落形态,从农耕时代起便一直在历史发展的长河中充当着重要的角色,它是物质家园空间的同时也是精神文明的物质载体。但随着工业的迅速发展,城市化进程飞速发展,传统聚落面临城市化的冲击逐渐走向消亡;近年,在我国步入乡村振兴的发展道路下,许多传统聚落的保护已经走向了产业转型与活化发展的道路。因此,要通过制定适用的活化手段和再生策略,将保护和可持续发展同步落实到传统聚落中去。本文结合乡村振兴的政策背景,对土家族传统聚落的保护与再生活化问题进行策略设计和研究。通过阐述相关理论并总结国内外研究现状,以及对国内外相关典型案例的具体分析,学习其中卓越的理论成果与实践研究经验,依据保护与再生活化过程中各个步骤的主次关系,再系统地结合传统聚落保护理论、遗产动力学理论和可持续发展理论思想,以石家乡黄龙村为例,对其场地内建筑和其他资源进行分析和定位,归纳总结出传统聚落保护与再生活化的实施策略。在过程中充分认识到少数民族传统聚落所蕴含地域文化的特殊性,运用分级保护和“自上而下”的模式进行不同层次的保护与活化,充分调动整合聚落内资源要素,是保护与再生活化的基础。本文整理了黄龙村传统聚落内资源要素的类型以及各个资源间的活化方法,对聚落的选址,内部的院落布局形式以及建筑特色作出分析,对传统民居进行整理修缮,对新建民居进行规范;在以农业发展为主的基础上,增加乡村旅游的产业转型,打造土家族民宿院落、农产品展销处、民族广场和亲水景观等物质空间,并在空间中穿插必要的公共基础设施。本论文通过对传统聚落保护、遗产动力学和可持续发展理论的研究,对我国少数民族传统聚落再生活化模式的探究,将相关理论和实践经验用到重庆市石家乡黄龙村土家族传统聚落的具体更新设计实践项目中,尝试探索出一种全面、可行的传统聚落的保护与再生活化策略方法。

关键词： TPACK   水平   初中英语教师   湘西土家族苗族自治州  

摘要： 随着信息技术在教育领域的迅速发展,信息技术知识也成教师所要掌握的必备知识的一部分。美国学者Koehler和Mishra提出的整合技术的学科教学知识(TPACK)为了解和衡量教师的专业知识提供了新视角。众多国内外的研究也表明,教师的TPACK水平对信息时代背景下教师专业技术水平的提高与突破具有重要作用。本研究对湘西土家族苗族自治州的80名初中英语教师展开调查研究,主要回答三个问题:1)湘西地区初中英语教师的TPACK水平现状如何?2)湘西地区初中英语教师的TPACK结构中各维度之间的关系如何?3)影响湘西地区初中英语教师TPACK水平的因素有哪些?研究通过问卷调查、课堂观察以及访谈进行数据收集。研究结果表明:1)湘西地区初中英语教师的TPACK自评水平处于中等偏上水平;TPACK课堂观察的结果较低于自评结果,但是整体水平是一致的;2)在英语教师TPACK结构中各维度的关系上,七个维度两两之间存在着正相关关系,相互影响;3)对湘西初中英语教师TPACK水平有影响的因素有教学年龄、学校等级、学校对教师的要求及学校信息设备等。基于研究结果,本研究就如何进一步湘西初中英语教师TPACK提出了相关的建议:首先教师要促进个人专业发展,提升英语教师素养。其次,同事之间要加强交流,增强同伴互助。

摘要： 一、引言土家族作家雨燕的小说中运用了不少恩施方言。小说中方言现象的呈现方式表现为：方言要素主要以人物说话形式直接呈现和字里行间常涉及方言。小说中使用了大量的方言名词、动词、形容词、俗语、歌谣等，增强了小说的表现功能。雨燕，女，原名罗晓燕，土家族，系中国作协会员。代表作有散文《空中的园子》《小镇三宝》，中篇小说《旺子的后院》，

关键词： 风景园林   乡土景观   营造方法   土家族   鄂西南  

摘要： 面对大自然塑造的不同地理空间单元,人类为获得生存的话语权,不断探索出应对自然环境的适应性生存智慧,营造出各具特色的乡土场景。一直以来,有关鄂西南土家族地区乡土景观的研究多从单一视角展开,或从建筑学的角度分析传统聚落特征,或从风景园林学的角度研究传统村落的美学价值,或从遗产保护的角度分析吊脚楼营造技艺。而将鄂西南土家族地区视为地理空间单元,对该地区乡土景观系统性的研究少有关注。研究从风景园林学、建筑学、民族学、社会学等学科交叉的角度,立足风景园林学科本身,聚焦于乡土景观营造方法,探究鄂西南土家族地区乡土景观特征、营造方法与形成机制;在大量田野调查、匠师访谈和现场跟踪的基础上,运用定性和定量分析相结合的方式,挖掘在万山稠叠、坡多地少的自然条件下乡民营构出满足自身生存所需的生态、生产和生活空间的营造技术、经验和智慧,总结其价值所在。第一部分:分析乡土景观发生的本底条件,描述地形地貌,植被,水文、气候和土壤条件的特征。在自然基底各自然要素的相互作用下,共同组成一个集生态性、生产性和生活性于一体的地理空间单元,保障了乡民生计行为的开展。第二部分:聚焦于鄂西南土家族地区乡土景观营造方法,分别从地、水、农、居、匠、礼六个方面,详述了乡土景观的营造技术、经验和智慧。乡民谦和立地、择坡而居、顺坡而耕,探索出“平坝-坡地”的立体耦合方式,维系着完整的山水格局。积极解决人水矛盾,用水利治水害,探索出一套宜水宜地的治水方略,形成水系丰富、动静结合、与地合宜、管控合理、惠泽大众的水域环境。以山为源,向山索地,改坡为梯、改旱为水,依时而作,培育出健康的农业生产链,描绘出一幅四时动态山水农耕图。房屋或三五聚居、或独门独户,因地赋形,弹性布局;就地取材,坡地筑居,随“基”应变,增胜立景,培育出“虽由人作,宛自天开”的山居典范。能工巧匠,巧匠能工,匠师借用穿斗式建筑的灵活性,因人布局、因地制宜、因材施技,建造出结构稳定、使用方便、舒适安全的吊脚楼。土家族以礼相待,乡风文明,民风淳朴;相信万物有灵,祭祀祖先,崇敬众神;节俗活动,众人参与,左邻右舍,互帮互助,支撑着土家族乡土社会的健康运行和平稳发展。第三部分:从本底条件、行为主体、运营保障、约束准则、演进过程和作用机理上分析鄂西南土家族乡土景观形成的逻辑关系。目的在于更好地在认清乡土景观表象“是什么”的基础上推进到“为什么会这样”,以便更清楚地理解乡土景观形成、发展和演变的复杂过程。研究无意于构建研究框架,也不妄想得到乡土景观的普遍真理,而是想分析和阐释,实实在在记录鄂西南土家族地区多元的景观特征和极具特色的营造场景,以期让人们重新审视乡土营法,留住地方营造之本,指导当下乡土建设,固守鄂西南土家族乡土特色。

关键词： 土家族   摆手舞   保护   传承  

摘要： 摆手舞是土家族千百年文化的积淀,是展示土家风貌,反应土家生活的传统民间舞蹈。土家族摆手舞不仅是第一批国家级非物质文化遗产,也是我国少数民族传统体育的重要组成部分。在全民健身运动热潮的推动之下,湖北省恩施土家族苗族自治州将原生态摆手舞与体育健身的基本要求进行结合,编排出一套集健身、娱乐、交际、教育为一体且兼具土家族民族特色的广场健身舞蹈——土家健身摆手舞,并在全州范围内推广开展。然而随着社会的不断向前发展,各种文化相互渗透,少数民族传统体育的生存空间不断缩小,土家族摆手舞在各种现代文化的包围之下发展空间非常狭小,如何有效地保护土家族摆手舞这一民族传统体育使其最大程度的免受现代文化的冲击并能够薪火相承是一个亟待解决的问题。本文围绕“保护与传承”,以湖北省恩施土家族苗族自治州土家族摆手舞的保护和传承情况为研究对象,运用实地调查法、访谈法对其保护与传承现状进行调查,通过文献资料法,在前人研究的基础之上,再通过逻辑分析法,综合梳理调查结果,最终本文研究结果表明恩施土家族摆手舞保护与传承情况总体较好,但还存在一些不足:(1)恩施土家族摆手舞保护工作队伍专业人才缺乏;(2)恩施土家族摆手舞保护工作针对性不够强,缺少摆手舞专项保护计划;(3)恩施土家族摆手舞传承人群年龄结构老化,传承人青黄不接。(4)恩施土家族摆手舞传承方式较为传统,传承范围较为狭窄。针对这些不足,本文对恩施土家族摆手舞的保护与传承提出以下对策:(1)学政联合、共商保护,以此来提高土家族摆手舞保护工作队伍的专业素质;(2)制定土家族摆手舞专项保护计划,使摆手舞保护工作针对性更强、更加细致深入;(3)合理开发土家族摆手舞,缓解政府资金压力,以期实现自我保护;(4)进一步健全传承人管理和保护机制;(5)大力培养新生代传承人,优化传承主体年龄结构;(6)将土家族摆手舞引入恩施州地方高校,让恩施州地方高校成为土家族摆手舞的传承阵地和后备人才培养基地。

关键词： 土家族   八宝铜铃健身操   创编   应用效果  

摘要： 中国是拥有上下五千年历史文明以及具有五十六个民族共同组成的多民族国家,其文化源远流长,博大精深。土家族是仅次于我国壮、满、维等的第六大少数民族,其八宝铜铃舞是一项非物质文化遗产,土家人将它用于祭祀先祖、庆祝丰收、节日庆典之时。土家族八宝铜铃是土家族非物质文化遗产八宝铜铃舞中的舞蹈道具,从它的制造、构成蕴含着许多土家族的文化,阐述了土家人的起源、迁徙、生产、生活的演变过程,是土家族文化的结晶和载体。本文将八宝铜铃器械以轻器械的方式与功能充分开发,应用到现代健身操领域,促进民族传统文化与现代健身运动发展。通过提取土家族文化元素、八宝铜铃舞动作元素、音乐元素、服饰元素等,与现代健身操的步伐巧妙结合,创编出一套具有浓郁土家文化特色的土家族八宝铜铃健身操,这样既赋予了八宝铜铃健身操动作的文化内涵,也反映了新时期健身操的韵律特点,让参与者在进行八宝铜铃健身操练习的过程中,既锻炼了身心,也弘扬了中华民族的传统文化。本文根据文献资料法、实验研究法、专家访谈法、问卷调查法和数理统计法对土家族八宝铜铃器械进行设计与应用,并依据土家族的民族文化特点、八宝铜铃舞的舞蹈特点以及土家族音乐的韵味,将其中重要的舞蹈元素与健身操运动相互揉合,构成了土家族八宝铜铃健身操套路,达到提高学生的耐力素质、身体柔韧性素质、运动速度素质、动作协调与灵敏素质、腰腹部能力及上下肢力量与爆发力等基本训练目的,并从中了解土家文化,促进民族轻器械健身运动项目的发展。通过问卷调查法对广州市黄埔职技术学校的学生发放教学实验前的调查问卷以及教学实验后的反馈问卷,并邀请专家对土家族八宝铜铃健身操进行科学合理性的评定,调查得出学生及专家对八宝铜铃健身操整个套路创编的满意度和科学合理性的结果。本文以广州市黄埔职业技术学校的42名学生为实验对象,分成实验组21人,对照组21人,进行16周(32个课时)的八宝铜铃健身操的教学实验,对八宝铜铃健身操应用效果进行实证性研究,研究结果达到了预期的效果。1.通过提取土家族舞蹈文化元素及八宝铜铃舞动作元素、音乐元素、服饰元素及八宝铜铃器械元素,与现代健身操的基本步伐及其动感新颖的基本特征巧妙结合,遵循学生的身体发展规律,使得土家族八宝铜铃健身操成套动作更具有科学合理性及可行性。2.通过16周的土家族八宝铜铃健身操的学习,学生的耐力素质、身体柔韧性素质、运动速度素质、动作协调与灵敏素质、腰腹部能力及上下肢力量与爆发力等明显提高。3.通过16周的土家族八宝铜铃健身操的教学实验,学生对土家族八宝铜铃健身操的喜爱程度、满意度、锻炼效果及对土家文化的了解程度明显提升,受到了学生的认可,并表示愿意继续学习土家族八宝铜铃健身操,说明土家族八宝铜铃健身操在校园的发展前景可观。4.通过对土家族八宝铜铃健身操的创编依据、创编原则、创编元素的提取、创编方法及创编步骤的研究分析,为土家族八宝铜铃健身操提供了理论支撑。