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关键词： 嘉兴端午节   仪式行为   传承特点  

关键词： 美丽乡村建设   民俗文化   旅游节庆   端午节  

摘要： 在浙江省"美丽乡村"建设的推动下,农村地区不再简单的依赖农业与工业来带动经济发展,借助当地民俗文化资源的旅游等现代服务业对农村经济发展的带动作用越来越突出.端午节作为浙江省乡村地区重要的民俗节日在全省范围内具有广泛的参与程度与热情,并逐渐成为浙江省民俗活动的典型代表.本文从乡村端午民俗旅游资源的视角出发,以端午民俗旅游节庆为研究重点,对浙江省乡村端午民俗旅游资源开发进行了分析探讨.

关键词： 礼盒   字号   棕子   营养健康   端午节   选料   粽子  

摘要： 端午佳节临近，老字号“王宝和”特别推出包装精美、选料考究、营养健康的精选粽子礼盒。是合家欢度端午节的理想选择，更是节日绩赠亲朋好友的佳品．

关键词： 端午节   社会活动   动手操作能力   传统节日   传统文化   内容简介   风俗民情   主题活动  

摘要： 内容简介：端午节是我国的传统节日,为了让孩子们体验传统节日特有的韵味,初步了解端午节的风俗民情,感受传统文化的魅力,教师设计了“端午粽飘香”的主题活动,让幼儿在活动中进一步增强对端午节的认识与了解.整个活动以幼儿为主,通过调查、讨论、交流、故事欣赏等形式,帮助幼儿了解端午节的风俗习惯,在看、尝、做等活动中,幼儿们真切地感受到了端午节的魅力.活动反思：活动中,幼儿们的兴致很高,在讨论交流中能积极主动地把自己的经验分享给同伴,在制作活动中能大胆尝试.通过丰富的活动,幼儿们既了解了端午节文化,又锻炼了动手操作能力.

关键词： 端午节   粽子   龙舟   标准化   非遗  

摘要： 端午节是由人们对自然时令转换的理解而生的一个节日,在更多的地方,它是人们面对即将来到的炎热夏天举行的一种群体性的"过关礼",有着除瘟辟邪、祝福妇幼、整合社区、纪念历史人物等丰富的文化内涵,并因自然地理、人文历史、地方风情的差异而形成多样的社会形态。但是,非物质文化遗产语境下的端午节则延续了现代民族国家意识形态建构的路径,即在民族主义、爱国主义等宏大话语的支配下,原本多样的端午节日渐简约化为粽子和龙舟两个物象,并将其起源都指向伟大的爱国主义诗人屈原。由此,一些地方原本意在祈福禳灾、驱瘟除恶祛病、求子联谊的端午习俗在"非遗化"的过程中,主动添加进了屈原这一象征符号。端午节正在发生的趋同的整体性变迁似乎意味着历史演进并非从简单到复杂,而是从复杂到简约。

关键词： 端午   辟邪说   死神神话   生殖崇拜  

摘要： 端午节俗的起源不是所谓的纪念屈原说、效仿勾践操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说、古代越人新年说等,而是辟邪说。辟邪说则是直接源于中外死神神话及生殖崇拜心理,但最深层的原因则是大自然在五月的阴阳时序转换,它构成了死神神话产生的自然背景。夏至日为死神诞辰或下界日,被民间认为是"恶月""毒月""死月",围绕这一月份产生了许多辟邪避死的民俗事象,经过演变后逐渐更多地集中于五月五日即端午日,各种利用动物植物开展的端午节俗活动恰恰又反映了"保生促生多生"的生殖崇拜主题。纪念屈原虽然不是五月五日民俗及端午节俗的起源,但由于屈原忠君爱国形象契合人心,再加上历代官民对屈原的推重,使纪念屈原逐渐成为端午节俗中最重要的内容,具有了驱避与纪念兼有的双重主题,并且越来越受重视,乃至忽略了这一节俗的最主要源头。

关键词： 杜甫诗   端午节   韩越日   传播考  

摘要： 在杜诗中有直接言及端午节的诗篇,它们反映了杜甫居官必忠心尽职的儒家正统思想。端午节的起源说法不一。尽管如此,人们大都认为端午节起源于民众悼念投江自沉的楚国爱国诗人屈原,因而此节所反映的主要为楚地的民俗。韩民族重视杜诗和端午节,其根本原因在于韩民族自古以来就重视孝道。孝和忠是两种密不可分的人伦品质,移孝可作忠,忠者必尽孝。越南民族重视杜诗和端午节,其根本原因在于越南的风土与楚地类似。在杜诗中有许多言及楚地的诗篇,它们反映了杜甫对楚地的深刻认识和对屈原的人格体认。大和民族重视杜诗和端午节,其根本的原因在于屈原赋传入日本甚早,而且杜甫与屈原具有人格上的一致性,俱为文学成就杰出的忠臣。

关键词： 泉州市   志愿者   端午节   社保   组织   社区居民   传统文化   传统习俗  

摘要： 为弘扬传统文化，传承传统习俗，感恩传统美德，彰显文明魅力，端午节前夕，泉州市社保中心积极组织志愿者参加共建社区——东美社区举办的“我们的节日·情暖东美粽香端午”主题活动。泉州市社保中，心、泉州客运中心站、丰泽区环保局、残联、侨联、老龄志愿者协会、滨海大酒店、中闽百汇等8个代表队的志愿者及社区居民群众、泉州晚报小记者共计100多人参加了活动。

关键词： 端午节   浑源   风俗  

摘要： 端午节作为中国传统节日之一,其本身的文化内涵就非常丰富,而处于胡汉交界地区的大同浑源县,其端午习俗更富有独特的地域特色。因此,笔者选择浑源县作为研究端午节俗的突破对象,从当地端午习俗的源流、仪式、影响等方面具体分析,以点见面,揭示大同地区端午节俗的整体变迁特点,及其对当地文化传承和经济发展的重大影响。

关键词： 鸟舟竞渡   凤舟竞渡   龙舟竞渡   载灵之舟   端午节俗   王爷信仰   送瘟神  

摘要： 端午节俗与民俗舟船有不解之缘,但其结构以谱系视角看会有诸多的新发现。端午民俗之舟分为竞渡之舟与非竞渡之舟两个大类。竞渡之舟早期是鸟舟形制,并无龙舟竞渡之说。鸟舟竞渡自先秦至唐代,绵延千年。南宋开始的龙舟竞渡,形成了广泛的文化认同。而民间存留的鸟舟竞渡,以凤舟竞渡的称谓继续传承,凤舟竞渡是比龙舟竞渡更加古老的端午文化传统。端午之舟还包括非竞渡之舟,含载灵之舟与表演之舟两大类。表演之舟表达节庆祝福等习俗。载灵之舟与端午健康健身习俗结合,多为送瘟神之用。西塞神舟会之舟是载灵之舟,送灵之会。我国台湾地区影响盛大的王爷信仰,都是载灵之舟的送灵之会,与西塞神舟会存在着诸多的联系。民俗之舟不仅出现在端午节,许多节庆场合,民俗之舟都有表现,如在琉球1,十月却有龙舟竞渡。民俗舟船形成了一个强大的谱系,在世界舞台上承担起重要的文化整合认同与民众幸福追求的功能。谱系学说从结构上看,是整体性与多元性的视角;从功能上看,是互动性与认同性的视角。文化遗产的谱系观,将深化对于民俗传统的研究。