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摘要： 讲话时间：4月1日“人间三月芳菲始，又是一年清明时。”清明，这个中国传统节日中唯一由节气命名的节日，既是天地清朗，吐故纳新的自然节气，也是缅怀祖先、继志述事的传统节日。如今，我们沐浴在和平与幸福的阳光下，不应只将清明节视为对已故亲人寄托哀思的日子，更应将其视为缅怀为民族独立解放、国家繁荣富强奉献和牺牲的英雄先烈的日子。在这个特殊的节日里，让我们心怀感恩，追忆亲人，缅怀先烈。

摘要： 今年清明，我们一行人在许包野烈士故居整理其妻子叶雁苹遗物时，在木箱里发现一叠信件和一本散开的《新华字典》。想到识字不多的叶雁苹正是靠着这本字典，写下了这一封封寻夫信件，在场之人无不动容。三月初春时节，汕头的澄海地区，高大的木棉树上红云高擎入天，一如热血滚烫的革命者在天空中开出热烈的花，因此，木棉花又被称为“英雄花”。

摘要： 站在山岗上，我真切感受到了清朗的风，新鲜的风。我想起《淮南子·天文训》中的一句话：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”还想起《岁时百问》中的一句话：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”龙年清明时节，我站在春天的山岗上，被暖阳包裹着，被春风沐浴着。这源自上古时代的自然节气，兼具祖先信仰与春祭礼俗的人文内涵。这些年，每到清明时节或三月三，我都会去给母亲扫墓。母亲到山上“浇花牧草”已经七个年头了。她坐在山头上，看远处的山梁起伏，看面前的明江把宽阔的田垌弯抱，看村庄的炊烟早晚升起；听四周的鸟儿说话，听村庄的鸡鸣狗吠，也听风雨走过的声响。七个年头，花开了七次，草绿了七次，太阳、月亮、星星和云彩来来往往很多次了。

摘要： “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”每到清明节,我总会想起杜牧的《清明》中的诗句。这两句诗中哀伤的意境,成为我对清明节挥之不去的印象。又到清明节跟前了,我们一家提前一天回到老家。奶奶早已准备好祭品,准备第二天和我们一起去墓园给爷爷扫墓。这个清明节有些特殊,姑姑一家也要与我们一起去。第二天是清明节,我见到了许久不见的熟悉面孔。温馨的亲情,渐渐驱散了我心中的伤感。

摘要： “梨花风起正清明，游子寻春半出城。”昨日，父亲发来一张他与爷爷在家乡雪花洞景区门前的合影，照片中梨花开得热闹非凡，他们爷儿俩脸上的笑容也昭示着多年因爷爷重男轻女而生出的嫌隙，早已荡然无存。看着风中梨花瓣飘舞摇曳的样子，我不由得想起十多年前，最后一次和奶奶在此踏青游玩的场景。那天，奶奶为了节省门票费，以头晕为由而不愿意进景区，与我在这棵梨树下拍了一张同样的合影。

摘要： 清明即事[唐]孟浩然帝里重清明,人心自愁思。车声上路合,柳色东城翠。花落草齐生,莺飞蝶双戏。空堂坐相忆,酌茗聊代醉。清明节气小常识别称:踏青节、秋千节。自然变化:阳光明媚,草木萌动,百花盛开。传统习俗:祭祀扫墓,放风筝,踏青。节气美食:青团、馓子。

关键词： 接受美学理论   译者角色   杜牧   清明   诗歌翻译  

摘要： 从美学理论的视角出发，以杜牧的《清明》为例，探讨译者在诗歌翻译中的角色与策略。接受美学强调读者在文学接受中的主体性，据此探讨译者如何兼顾原诗意境与读者期待，以促进诗歌翻译的跨文化交流与理解。

摘要： ~~

摘要： 清明，是春天的第五个节气，是时万物“吐故纳新”，生长旺盛，天地澄澈，大地呈现出一派春和景明的景象，是郊外踏青与行清明祭祖仪式的时节。清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，它兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。单从字面看，“清明”就能给人一种清新与明朗：田野里到处生发着自然的气息，肥嘟嘟的麦苗依偎着松软的泥土，油菜花把明艳的黄泼洒得到处都是，石缝间杜鹃的红给山野平添了许多妩媚，大自然的每一处都表达着清明时节的蓬勃与欣欣向荣。

摘要： 《繁花》绽放，俨然一阙致敬当代中国改革开放桥头堡上海的年代绝唱；《繁花》谢幕，不啻一场色香味俱全的“海派食味”文化盛筵。直观而言，《繁花》的导演王家卫以高度作者性、风格化、电影化的语言，以及诗意化表现性场景，非情节剧化的叙事结构，讲述了20世纪八九十年代社会变革中的上海和上海人。但对于导演王家卫而言，或许只有两个时代令其念念不忘地反复呈现，繁复雕凿：一个是20世纪60年代，另一个是20世纪90年代。