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摘要： 2022年4月1日，山西省人民政府召开全省清明节期间森林草原防灭火工作视频调度会议，副省长贺天才出席会议并讲话。贺天才指出，清明将至，全省春季森林草原防灭火工作到了“危中之危”“险中之险”的紧要期和关键期。各级各部门要认真贯彻落实省级总林长1号令，

摘要： 清明，是一个重要的农时，也是一个重要的节日。“清明前后种瓜种豆。”农谚告诉山里的人们什么节气干什么活。记忆中，母亲就是在这个时节，端着盛有豆角籽、倭瓜籽的葫芦瓢，沿着我家院子里栅栏边儿种下一捻捻瓜豆的籽。日后的夏秋季，这些瓜豆的种子繁衍的后代便是我家饭桌上的美餐了。“清明前十天后十天都是清明。”母亲告诉我。我理解母亲是在示意我，其间给

关键词： 媒介技术   节日仪式   清明节   网络祭祀  

摘要： 在当前数字媒体兴盛普及的时代,备受国家重视的传统节日仪式呈现出以互联网为平台的网络节日仪式新形态,如清明节网络祭祀的兴起,让人们足不出户在云端就可实现沉浸式的祈愿和祭祀仪式。这一变化引起了社会上人们的广泛争议,有人认为网络祭祀突破了时间和空间的限制,本质上是对传统节日仪式的数字化传承。但也有人认为网络祭祀不可能完全代替传统清明节祭祀仪式,传统节日仪式搬上网络平台是对传统文化的一种漠视。本文在这一背景下提出了媒介技术视域下传统清明节祭祀仪式在新技术时代如何演化的问题,综合运用多学科理论,如传播学的仪式理论以及空间理论,探讨新兴网络祭祀仪式特征及其与传统清明节祭祀仪式之间的关系,并厘清背后给人们和社会带来的双重影响,以期在映射和反思媒介技术发展所带来的变化以及影响力的同时,为中国传统节日文化在新技术时代下的传承与发展提供一些建议。本次研究主要得出了以下结论:1.媒介技术的演进与发展,助力传统清明节祭祀仪式搬上了网络平台,网络祭祀成为清明节的新气象。其中,网络祭祀又呈现出了网络纪念馆、直播代客祭扫、虚拟仿真祭祀等多样的表达形式,这也恰好对应了媒介技术从网站到直播再到虚拟现实的发展态势。2.通过借用空间理论以及“仪式”理论,可以发现网络祭祀仪式在形式、性质、范围以及空间等维度都表现出了新的特征。3.传统清明节祭祀仪式与网络祭祀之间并非是不相容的关系,依然具有共同的文化基因。它们之间具有整合、分离和调适的关系,即网络祭祀仪式是传统清明节祭祀仪式的继承和坚守,如对传统清明节祭祀仪式外在形式和文化寓意的继承;同时又是对传统祭祀不文明行为的取缔;另外,从祭祀流程的精简和场景的丰富等方面也可以窥见网络祭祀对传统清明节祭祀仪式的调适。4.媒介技术对传统清明节祭祀仪式的双重影响包括:为传统祭祀仪式提供了新的传播阵地并且注入了新的血液,但同时也存在神圣性削弱、人与人之间的关系淡化等诸多问题。需要通过加强监管与审核、政府统筹管理、网民个人加强文化自信与认同等方式来对各类问题进行调整与优化。本文对于清明节祭祀仪式相关问题的研究,具有一定的理论意义和现实意义。从理论意义上来看,在研究的过程中借用空间理论和仪式理论,是对清明节祭祀仪式研究的有益拓展;从现实意义上看,通过进一步明晰我国清明节祭祀仪式的演变、特征及其给个人和社会带来的影响,可以为媒介技术背景下如何更好的继承和发展中国传统节日文化提供诸多启示。

摘要： 宋代是我国古代交通运输发展的鼎盛阶段。不管从陆路运输还是水路运输都得到了大发展,助推了宋朝的经济繁荣,也给人们的生活带来了极大便利。从张择端的《清明上河图》可窥一斑。该图生动记录了中国十二世纪北宋汴京(开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况,为后人提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通等翔实形象的第一手资料,具有重要历史文献价值。从中可见识当时汴京形形色色的交通工具。

关键词： 仇英   清明上河图   纺织   服饰  

摘要： 明代画家仇英借鉴了宋代张择端《清明上河图》的基本构图,将长期观察和接触到的生活风貌绘制在长卷中。画中景物具有年代及地域性特征,生动地展现了苏州的社会景象。仇英《清明上河图》内容丰富,技法精湛,在绘画艺术、人物等多个领域均有较高的学术价值,而本文侧重从纺织服饰方面展开对这幅画的研究。通过观察可以发现仇英《清明上河图》中有着丰富的纺织服饰图像。这些图像主要包括售卖纺织品的商铺、染坊、不同人物的衣饰着装等。进一步观察发现,商铺售卖的纺织品包括棉织品、麻织品、丝织品。就图中各类纺织品的售卖情况,查阅文献资料,综合分析可以得出棉织品和丝织品在市场上流通的数量较多,而麻织品的数量却相对较少。虽然图中染坊数量少,但是从染坊的内部结构来看,染坊间内工具完备,包括染灶、千斤担、元宝石、晒布木架等,这些染整工具是研究明代染坊染色工艺的重要素材。从图中可以清晰看到染坊所处的位置和周边环境,染坊靠近水源、远离城区,既方便生产又减少对百姓影响,表明当时人们已经具备一定的环保意识。统计图中人物服色和织品颜色,可以推测纺织市场上的流行色调主要以黄、绿、青、蓝为主。依据画中不同人物的身份可以将其分为簪缨世胄及家眷妻女、士庶阶层、士兵,观察这些人物的着装,发现他们穿衣样式各不相同、各有特点。图中的衣饰风格和色彩更是研究明代服饰文化的重要图像史料。通过分析仇英《清明上河图》中与纺织服饰相关的商铺,总结出苏州纺织服饰业的运营特点:其一,规模化的消费市场;其二,专业化的生产形态。而苏州作为纺织品集散地,主要得益于当地水、陆双道的地缘优势。另外纺织服饰业较前代有所发展,这与织造技术的进步密切相关。比之张择端《清明上河图》,仇英《清明上河图》描绘出的纺织服饰内容更加丰富且具有时代特征,反映了明代苏州的社会风貌,是研究明代社会生活和民间文化的重要参考。总之,研究仇英《清明上河图》不仅有助于了解明代纺织服饰业的生产过程和发展概况,也能观察和认识明代苏州的社会生活状况。

摘要： 清明是个非常特别的日子。一方面,杂花生树,草长莺飞,此时的大自然温暖而美丽,吸引着人们踏青的脚步；另一方面,慎终追远,绵绵哀思,对先人的祭奠和怀念,又让这个节令笼罩着一层浓郁的伤感气氛。

关键词： 清明上河图   发展现状   传播方式  

摘要： 中华优秀传统文化是我国历史文化的结晶,是文化自信的重要来源。《清明上河图》作为中国十大传世名画之一,在我国美术史、社会史上有着极高的研究价值。不管历史如何行进,该画卷本身的文化价值会一直存在。然而随着历史的发展,传播技术和传播手段的演进使得传播环境发生变迁,传播手段和接收手段、传者群体和受者群体也相应发生变化。传统文化作品不变的文化价值内核和已经改变的传播环境形成对照。在传播环境改变的背景下,《清明上河图》在传播过程中传播与接收的关系呈现断续状态,不能与当下的传播特点实现完美契合,形成传播层面的割裂。因此,在全新传播环境下,《清明上河图》如何适应新媒介的传播特点,如何采用全新传播手段,借助新媒介红利实现广泛传播值得思考。本文从传播学视角出发,运用个案研究法、文献计量学研究方法,对《清明上河图》当代的传播方式进行分析,重点了解该画卷在传播过程中存在的不足,并基于存在的问题提出有针对性地传播策略,以期为《清明上河图》乃至中华优秀传统书画艺术的当代传播提供可行性建议。本文首先对《清明上河图》创作者张择端、画卷创作缘起、主要仿制品进行梳理和介绍,再从学术传播、博物馆传播、大众媒体传播、衍生品传播等层面分析目前传播过程中所呈现的主要传播方式,并基于当代传播现状总结传播过程中存在的问题,如学术研究共同体分散、典藏保护与展出需求的矛盾、数字化传播效果的限时性和分散化、影视传播内容的断续性、衍生品的创作和市场流通难题。针对传播过程中存在的问题,最后提出以下传播建议:学术传播层面,打造网络化研究共同体,增强学术影响力;作为一种文化的传播层面,分割与整合画卷元素,开展模块化传播;大众传播普及层面,创新传播方式,开展系统化传播。

摘要： ~~

摘要： 清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气之一，也是传统祭祖节日。当太阳到达黄经15°时为清明节气，时间在4月4日或5日。《岁时百问》解释说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”天清气明，就是清明名称的由来。清明时节的习俗有很多，如踏青、放风筝、植树、扫墓祭祖、插柳等。作为二十四节气中的唯一国假，人们对清明的重视程度可见一斑。当然，清明时节在心理建设中的地位也是无可比拟的。

ISBN: (纸本)9787303261635