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关键词： 清明上河园   地域文化   旅游纪念品   插画设计   平价日用品设计  

摘要： 清明上河园是按照北宋画家张择端的著名画作《清明上河图》1:1的比例复刻的大型宋代历史文化主题公园。清明上河园位于八朝古都开封市,旅游资源尤为丰富,历史文化源远流长。作为宋代历史文化和民俗文化旅游景区,清明上河园对以“宋文化”为核心的开封地域文化以及清明上河图文化广泛征集、深度挖掘并积极弘扬、宣传。本文以清明上河园文化旅游纪念品设计为选题,首先,以地域文化“宋文化”作为设计内容,主要包含“菊花文化”、“书法文化”、“建筑文化”、“朱仙镇木版年画文化”、“饮食文化”、“历史文化名人”、“商业文化”、“民俗文化”。丰富的地域文化资源为清明上河园旅游纪念品的设计注入灵魂,打上历史文化的烙印。其次,积极寻找文化对于旅游纪念品的重要性,研究出旅游纪念品的分类主要有珍藏型纪念品、地域小吃及风味土特产创意产品、展示型纪念品和实用型纪念品。旅游纪念品的特征包括鲜明的地域性、“睹物思地”的纪念性、精致美观的艺术性和生活的实用性。再次,对清明上河园文化旅游纪念品市场状况进行调研,以实地调研和问卷调研相结合的方式,对清明上河园旅游纪念品种类调研和景区消费者对现存纪念品喜好度、纪念品价值需求和现存纪念品存在不足调研,总结出旅游纪念品要有实用性、文化价值以及纪念意义。最后,清明上河园文化旅游纪念品的设计实践,在遵循旅游纪念品设计原则的基础上进行景区标志设计,标志造型元素选取清明上河园标志性建筑“上善门”为造型,运用现代技术手段和视觉设计手法结合标志性元素进行创意变形,用圆环进行统一,寓意圆满、顺畅;字体元素选取历史文化名人宋徽宗独创的“瘦金体”又称“鹤体”,体现一种悠然安逸的仙家风骨;色彩元素选园区建筑鎏金屋顶的颜色,象征尊贵奢华的皇家气派。对景区仿宋标志性建筑进行插画设计,将建筑与山川、祥云、仙鹤、荷花、灯笼等祥瑞元素结合,色彩选取地域特色朱仙镇木版年画的配色特点,打造清明上河园“一朝步入画卷,一夜梦回千年”的氛围主题。对地域文化故事人物进行卡通形象设计,选取老百姓家喻户晓的代表性的人物“包公”、“公孙策”、“展昭”、“宋徽宗”、象征开封市花的“菊美人”、园内代表性民俗节目“王员外招亲”的新人形象,根据人物不同身份进行插画创作。将插画创作元素运用到清明上河园文化旅游纪念品,进行平价日用品的设计,包括文具设计、耳机盒设计、口罩设计、纸伞设计、钥匙扣设计、帽子设计、丝巾设计、围裙设计等。通过对清明上河园文化旅游纪念品的设计实践,将游客真正需求的旅游纪念品呈现出来,充分考虑旅游纪念品的地域性、纪念性、便携性、实用性。希望通过本次选题研究,将清明上河园文化旅游纪念品体现的文化内涵进行广泛传播,扩大清明上河园旅游景区品牌知名度与经济效益,促进开封旅游产业与文化产业发展壮大。

关键词： 数字媒体   经典名画   数字化项目   清明上河图  

摘要： 经典名画具有艺术、学术、市场等诸多领域的价值,但是由于纸媒的材质构成、社会变迁等原因,能有流传至今以供人们学习、欣赏的画作是极其不易的,称得上广为人知的经典名画更是凤毛麟角。在我国现代科技高速发展的今天,人们生活品质水平逐年提高,对于美好精神文化的迫切需求不断增加。在这一背景下,运用先进的数字技术对经典名画进行更好的保护与修复及如何更进一步的传承与发展传统艺术文化成为当今社会的主流问题。数字媒体作为艺术传播的媒介与创作工具,国内外新媒体艺术家们用其创作了许多新媒体艺术作品,其中就包括对于经典名画的“再现”或“再创作”,这类作品通过移动终端、数字网站、数字博物馆等信息平台方式进行传播,以此进行教育、推广等活动,能够加深人们的对经典名画的了解,增强学习兴趣、提高审美能力。本论文将在数字媒体这一技术手段介入经典名画的条件下,以我国经典名画——《清明上河图》为原本创作的诸多数字化项目为例,了解这类数字化作品出现的缘由、制作过程和传播方式,系统分析这些艺术作品的多种呈现方式,归纳总结作品产生的影响、价值与意义,论述经典名画数字化发展的必要性和推测未来多元化发展的可能性,为数字媒体介入经典名画的相关理论研究提供详实的参考资料。论文以绪论、正文和结语三个部分组成。绪论部分主要介绍了中外数字媒体介入经典名画这一现象的发展现况,指出虽然当前数字化是社会发展的大趋向,经典名画数字化也正处于关键转向时期,但学术界对数字媒体介入经典名画的相关研究仍然相对欠缺。由此本文以国内目前最流行的《清明上河图》数字化的相关艺术项目及其作品作为切入点,以此提出了选题的意义、内容和研究的方法。正文分为五个章节:第一部分叙述了数字媒体的概念、发展与特点;第二部分说明了经典名画《清明上河图》作为本文主要研究对象的原本,介绍了其艺术价值以及指出名画当下正面临着传承与发展的相关问题;第三部分研究数字媒体与经典名画的融合发展,主要以国内近些年《清明上河图》数字化的项目为例,具体分析当前主流的几种数字化作品的发展历程和主要艺术形式,探讨其带来的创新性表达和形成的主要影响;第四部分是作者以数字媒体介入经典名画这一现象为灵感的创作实践部分;第五部分通过上述数字技术应用于经典名画作品的研究,总结了数字媒体介入经典名画带来的艺术价值,文化价值以及市场价值,并对未来数字媒体介入经典名画的可能性进行展望。结语部分,归纳了本文的研究成果、研究的不足以及引发后续对于经典名画数字化更深度与广度的理论研究方向的启发性思考。

关键词： 空间媒介   主题公园   城市传播   城市文化   宋城文化  

摘要： 随着中国城市化进程的加快,一个城市如果想在这场愈演愈烈的竞争中突围,除了城市经济实力的保证外,还必须依靠特色城市文化在众多城市之中脱颖而出。清明上河园作为以宋城文化为核心特色文化的国家5A级主题公园,是河南文化旅游产业的知名品牌、开封市第三产业的支柱型企业,更是传播开封特色城市文化的重要城市空间。因此,全文以空间媒介为研究视角,发掘空间媒介的物质性,提出空间媒介三位一体的结构设想,结合符号学理论深入探讨清明上河园作为空间媒介对开封城市文化符号的构建和传播机制,为特色城市文化传播探索空间规划建设新路径。全文共分为五部分,在厘清空间媒介要素及传播特征的基础上,全文从空间媒介物质性的研究视角出发,借助符号学理论,以清明上河园主题公园为研究对象,通过实地考察法和深度访谈说明清明上河园对开封特色城市文化的建构和传播作用。第一部分探究空间媒介的物质性,分析空间媒介三位一体的媒介形式,厘清空间媒介的类别以及传播特征;第二部分明确开封已将宋城文化确立为特色城市文化,清明上河园是开封特色城市文化传播的核心城市空间;第三、四部分为本文的核心内容,以符号学理论分析清明上河园物质空间和虚拟空间的符号建构机制和传播过程;第五部分总结清明上河园对开封特色城市文化的传播启示及未来优化策略,探讨空间媒介复兴特色城市文化的实践性路径。研究发现,清明上河园作为开封特色城市文化空间,具有创造时空联动机制、打造特色文旅城市、共筑城市文化记忆、优化城市产业结构的空间媒介作用。为了进一步激发清明上河园传播开封特色城市文化,本文提出以下建议:合理规划空间布局,优化园区情景设置;提升园区人文关怀,展现城市宜居风貌;创新文化符号体系,延伸空间文化表达。

关键词： 框架语义学   汉语借词   清明   词义认知度  

摘要： 在当今全球化背景下,讲好中国故事,让世界更好地认识中国,已成为国家软实力发展的重要方向。如今诸多汉语文化词进入英语,成为英语中的汉语借词,这彰显出中国文化在英语世界中的接受度日益增长。2021年国务院发布的《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》显示,国家对挖掘中国语言文字的文化内涵以及提高传播中华文化的外语能力愈发重视。语言是文化的载体,英语中的汉语借词研究也愈发受到关注。本研究借助框架语义学,从认知视角探究英语世界中汉语文化词词义的认知度现状。依照《中国话语海外认知度调查报告》,本研究选取“清明”一词,并回答以下三个问题:(1)目前汉语中“清明”一词的词义状况如何?(2)目前英语世界中“清明”一词的词义认知状况如何?(3)框架语义学可以为提升“清明”一词在英语世界的认知度提供哪些建议?本研究的主要发现如下:第一,通过对汉语词典和BCC北京语言大学汉语语料库进行语料搜集和分析,结果发现,汉语中“清明”一词在节气和节日两个基本语义框架下,通过框架构建、框架视角转换的方式,使“清明”附加了多个内涵义。第二,通过对英文词典以及NOW网络新闻语料库语料库和COCA美国当代英语语料库两个英文语料库进行语料搜集和分析,发现通过框架借用、框架内部调整等方式,目前“清明”的节日概念义和部分内涵义在英语世界中的认知度较高,如“扫墓祭祖”和“悼念逝者”。第三,基于语料分析,发现目前英语中的“清明”一词有着如下问题:存在一义多形现象、不同表达式所含框架有差异、英语世界对“清明”独特内涵义的理解存在偏误。基于此,本研究提出以下建议。首先,语料显示“qingming”一词出现频率最高,因此将英语中“清明”的表现形式统一为现代汉语拼音形式,有利于突出词源和构建较为完整、固定的语义框架。其次,可以将汉语中“清明”语义框架进行细致划分,找到英语中的对应框架,激活英语世界人们已有的语义框架,从而提高英语世界中“清明”词义认知度。最后,可以将汉语中的词义框架移植进英语,或是从不同视角描述同一框架,构建或加深英语世界人们对“清明”一词独特内涵义的认识。本文以“清明”为例,从框架语义学视角出发,分析汉语中的“清明”词义,以及在英语世界中的词义认知度情况,以期为未来英语中汉语借词研究提供帮助,为提高汉语借词词义在英语世界的认知度提供有益探索,为讲好中国故事做出一定贡献。

摘要： 我的母亲离开我们已经十九年了，这十九年里我常常想起我的母亲。母亲出生于1921年，逝于2002年，享年八十一岁。据说，母亲少年时娘家家境比较殷实，外公外婆家里尚有一定产业。母亲自幼机敏聪慧、伶俐乖巧，及至成人时更出落得亭亭玉立，是方圆几十里百里挑一的美人。虽不是大家闺秀，却称得上是小家碧玉。母亲虽然没有读过书，但记忆力好，凡听过的成语典故或民间歌谣都能讲述或吟唱，尤其针线女红、纳鞋绣花更是无所不通。

摘要： “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这首出自唐代杜牧的《清明》诗歌，几乎是家喻户晓，人人皆知。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首《二十四节气歌》传遍大江南北，让人耳熟能详。

关键词： 昆明白族   清明节   墓龙信仰  

摘要： 白族的民俗调查研究历来是西南民族研究的热点,但是学界对昆明世居白族的研究非常薄弱。百年来昆明白族研究成果寥寥,其中1920年代杨成志对昆明白族群体的初步调查,以及1980年代国家少数民族社会历史调查值得注意。这些研究中尤其缺乏针对民族文化本体的研究成果。本文通过对1980年代社会历史调查的相关地点进行回访调查,有助于回应以往调查的相关问题。昆明白族清明节的当代状况与1980年代相比变化不大,但通过沙朗、谷律两地的比较,可见一山之隔的两个白族村落在清明节民俗细节上有诸多差异。昆明白族清明节与大理白族相比,其“墓龙”信仰凸显出特别的研究价值。

摘要： 1我正在赶写领导讲话稿第三部分结尾时，电话丁零零地响了，一看座机号心里猛地一跳。“哥呀，你赶快回来，妈病得很厉害，已送往县医院抢救……”妹妹带着哭腔催我动身。我赶到医院时，老爸和弟弟正在门诊急救中心观察病房里。只见母亲脸色苍白，频频恶心呕吐，双手震颤，眼球有些斜视，处于昏迷状态。门诊医生初步诊断为颅内肿瘤。一个高个子医生把我叫到一旁说：“目前医院条件有限，建议到省城医院做进一步检查确诊。如需要手术就在那里做。”

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