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关键词： 谭家村山东移民   清明节民俗   文化心理   变迁   传承  

摘要： 清末民初，由于天灾人祸，高密、昌邑等地的山东人携家带口移居陕西关中，在关中渭河两岸，形成了400多个“山东庄”。谭家村是其中最大最有代表性的典型村落。文章以谭家村为蓝本，以谭家村人独具特色的“清明节”民俗为切入点，管窥陕西“山东庄”的特有文化。谭家村人隆重而盛大的添坟、做单饼、碰鸡蛋、打秋千等清明节民俗，带有浓厚而鲜明的齐鲁民风，折射出他们尊贤崇孝、知足进取、恋乡抱团等多样的文化心理。其民俗变迁呈现出稳定中趋向简化，不断辐射周边的倾向。梳理研究、宣传引导和寻求相宜的民俗文化物质载体是创新性继承清明节民俗文化的切实可行之策。

摘要： 4月3日下午，福建省防汛办组织应急管理、水利、气象、自然资源等部门会商，分析研判清明前后强降雨天气趋势和影响，安排部署相关防范工作。会商要求，福建省已经进入汛期，近期强降雨又恰逢清明假期，各地各有关部门务必密切关注天气变化，根据预报预警及时响应部署，扎实做好强降雨、强对流天气防范工作。

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摘要： 清明大约成熟于周代，距今已有2500多年的历史。因这一时节气清景明，所以得名。历史上，上巳、寒食、清明这三个节日离得很近，为了不打乱百姓原有的生活节奏，这三个节日便被合并到了一起。寒食节的加入带来了禁烟火、吃凉食的习俗。根据传统，在寒食这一天，人们不能生火做饭，所以须提前准备好食物。

摘要： 每一次走过母亲的墓园，如同海鸥飞过汹涌的海面。听到了青鸟啼怨，也感觉到奈何桥那边的孤单。我在阳光下享受温暖，母亲在地下倍受凄寒。我为母亲送上花篮，却改变不了无声的肃严。我向母亲跪下祈祷平安，可是母亲沉睡不起九泉长眠。母亲身边的松柏青翠壮观，偶有野草坟头长满。我一直用很忙的理由推托不见，再见时天地茫茫阴阳两端。

关键词： 游客感知价值   重游意愿   清明上河园  

摘要： 随着中国(河南)自由贸易试验区、中原经济区和郑汴一体化的东风,开封旅游发展迎来了前所未有的发展机遇与挑战,清明上河园作为开封市唯一的5A景区,在产品与营销模式上面已经取得了良好的效益,但是目前景区收入主要依靠门票收入,景区重游率方面还有较大的提升空间,本文以具有代表性的历史文化主题类公园清明上河园为研究对象,对游客感知价值与重游意愿的关系进行实证研究。首先通过对游客感知价值、重游意愿以及顾客忠诚理论和期望失验理论等相关文献进行梳理与研究,并对开封市清明上河园进行了景区概况及发展情况分析,以及景区发展的SWOT分析,然后根据历史文献研究结合清明上河园状况的分析,对游客感知价值进行维度划分并提出研究假设,接着设计游客感知价值和重游意愿的问卷量表,进行清明上河园景区游客问卷预调研,对问卷预调研数据进行信度校验和探索性因子分析用于删减优化问卷,然后进行正式问卷调研,并对调研数据进行描述性统计分析、信度检验、验证性因子分析以及结构方程模型分析,检验假设是否成立。最后(假设1)清明上河园游客感知价值与重游意愿具有显著正向影响成立。(假设2)清明上河园游客感知价值包含旅游资源价值、旅游接待体系价值、旅游活动价值、成本价值、情感价值和文化价值6个维度成立。(假设3、4、5)旅游资源价值、旅游接待体系价值、旅游活动价值与重游意愿具有显著正向影响的假设不成立,分析原因可能是这三个维度属于质量价值,质量价值属于保健因素,不会对重游意愿有显著正影响,但是如果质量价值过低则会影响满意度。(假设6、7、8)成本价值、情感价值、文化价值对重游意愿具有显著正影响,分析原因可能是感知价值的成本价值越值得,其获得正向期望失验的可能性就越高,游客实际旅游体验绩效大于期望时,有利于提升游客的重游意愿,情感价值的高低表现了游客在游览中获得愉悦与放松等内心美好感受的程度,追求情感价值更符合如今游客的需求。随着社会发展和居民文化水平的提升,游客对旅游的文化价值需求增加。最后根据分析提出清明上河园的发展建议:夯实质量基础,保证服务高品质;制定价格策略,提升游客重游率;丰富娱乐活动,增强游客体验感;融合文化创意,提升市场竞争力。总之不仅要保证质量价值稳定,还要降低游客成本,提升游客的成本价值,开发游客感知的情感价值,创新文化价值,从而提升景区重游意愿。

摘要： ~~

摘要： 今年4月5日是二十四节气中的清明。古人认为万物在此时生长，“皆清洁而明净，故谓之清明”。作为二十四节气之一的清明，最初记载于《淮南子》中；作为官方节日，清明节在唐朝正式确立。清明有三重含义，一是自然的清明，二是心灵的清明，三是政治的清明，包含着古人对自然、生命和国家的美好祝愿。清明时扫墓祭祖、游春踏青是最重要的习俗，前者礼敬祖先，后者亲近自然，融合自然节气和人文礼俗，

关键词： 宋代   女性   离婚   再嫁  

摘要： 宋朝离婚的形式主要有三种,分别是七出、义绝以及和离,提起宋代婚姻制度的特色,人们普遍会想到的一种情况是男性可以再娶,女性不可以再嫁。实际上在宋代,妇女再嫁现象比较普遍,当时的女性没有受到程朱理学的太大影响,女性的贞节观在宋朝较为淡薄。那么婚姻作为维系女性家族地位的主要载体,证明宋代的女性有较自主的离婚和改嫁权,对于研究宋代女性的地位具有重要意义。本研究按照背景、具体现象、原因和特点,意义的逻辑进行论证,将主要分为四个部分进行论述,第一部分是引言部分,将对本研究的研究现状、缘由和研究意义进行详细论述;第二个部分讲述宋代女性的婚姻生活,描写宋代婚姻的择妇标准和女性婚后在家庭中所享有的权利,总结出宋代女性在婚姻中拥有一定的自主择偶意志,家庭管理权,自主管理财产的权力,成为母亲后还拥有较高的母权,证明宋代女性在婚姻中地位较高,作为宋代女性有离婚和再嫁权的背景;第三部分阐述宋代女性离婚与改嫁的方式和权力,按照离婚和再嫁两个角度分阶层分别写宗室阶层、士大夫阶层还有平民阶层女性离婚和再嫁的具体情况,得出宋代女性离婚和再嫁情况确实比较普遍,使本文的主题更具有说服力;第四部分主要通过《夷坚志》和《名公书判清明集》中不同阶层女性离婚和改嫁的具体史料,总结出宋代社会层面对女性离婚与再嫁态度开明的原因以及宋代女性离婚与再嫁的特点,再将宋朝女性离婚与改嫁的状况与唐朝进行对比,得出宋代更加包容女性离婚和改嫁这一结论;最后通过总结,分析宋代女性拥有离婚和改嫁权的意义和作用,对本文主题进行升华。本文以《夷坚志》和《名公书判清名集》为中心进行研究的原因如下:《夷坚志》一书记载了宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗。里面有诸多关于离婚的事迹,对于本文的研究能起到强有力的支撑作用。《名公书判清明集》一共14卷,其中有6卷都是户婚门,占了全书的一半,案情涉及乱伦,确定婚姻的合法性,在室女、出嫁女和寡妇对嫁妆和家产的诉讼,寡妇要求立继和处理其他家庭事务的权力等。甚至书中的其他卷也涉及了以婚姻为中心的有关当时家族关系的判词,这能为本文提供巨大的史料价值。所以本文以《名公书判清明集》和《夷坚志》中女性的离婚与再嫁的案例进行阐述。对《名公书判清明集》和《夷坚志》中离婚或者改嫁过的女性按照阶层进行分类,阐述宋代各阶层女性不同的离婚与再嫁的种类和方式。

摘要： 清明既是一个节气，又是一个节日。在这气清景明的时节，让我们一起走进清明“小课堂”，对清明作一番了解。农谚里的清明清明是春耕春种的时节。与清明相关的农谚颇多，一起来填空吧。1.清明有雾，夏秋有（）。