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关键词： 西行求法   三藏法师   文史资料   宋僧   唐僧玄奘   峨眉山   天竺   普贤道场  

摘要： 在佛教中,“三藏”是指精通经律论的高僧。作为普贤道场的峨眉山,地方文史资料所记载的三藏法师仅有唐僧玄奘和宋僧继业。继业三藏是继唐僧玄奘之后最伟大的西行求法者之一,他的西行求法有五大特征:第一、“奉诏入天竺”,在一定程度上肩负使命.

关键词： 建窑   黑釉瓷   XRF   XRD   显微共聚焦拉曼光谱   制备工艺  

摘要： 建窑,位于今福建省南平市,是宋时烧造黑釉茶盏的著名窑场之一。建窑创烧于晚唐五代,历经宋、元、明、清代,烧瓷历史近千年。建窑黑釉瓷品种丰富,釉色多变,主要为黑釉、兔毫釉和柿红釉色居多。建窑黑釉瓷在中国陶瓷历史上占据重要地位,并深刻影响了亚洲陶瓷历史,尤其是日本陶瓷。对于建窑黑釉瓷的科学研究,国内外学者主要致力于分析建盏胎釉的化学组成、微观结构,揭示建窑釉瓷的成瓷机理及制备工艺。然而,作为建窑黑釉瓷的代表品种,黑釉、兔毫釉和柿红釉,三者的原料组成、制备工艺及呈色机理的异同仍然不明晰。因此,采用超景深光学显微镜(OM)、X射线荧光光谱仪(XRF)、显微共聚焦拉曼光谱仪(μ-RS)、X射线衍射仪(XRD)和分光光度计等多种光谱技术,通过对建窑大路后门和芦花坪窑址出土的宋代黑釉、兔毫釉以及柿红釉的微观形貌、化学组成、物相组成以及釉外观呈色进行比较研究,解析黑釉、兔毫釉和柿红釉在原料组成、烧成工艺及呈色机理方面的异同。结果表明:黑釉、兔毫与柿红釉瓷胎中大部分主量元素含量无明显差异。三者着色元素均为Fe_(2)O_(3),黑釉与兔毫釉的Fe_(2)O_(3)含量接近(6.0~7.0 wt%),而柿红釉铁含量最高(~10.5 wt%)。较高的Fe_(2)O_(3)含量使得柿红釉面呈现红棕色。在所有样品的断面釉中、兔毫釉表面的毫纹中以及柿红釉面均发现有微米级枝状亚稳相ε-Fe_(2)O_(3)晶体。且ε-Fe_(2)O_(3)晶体的分布与兔毫釉面毫纹分布及柿红整体釉色一致。同时,在兔毫毫纹中及柿红釉面均发现赤铁矿晶体(α-Fe_(2)O_(3))。由此可知,棕色兔毫与柿红釉呈色均来自于ε-Fe_(2)O_(3)与赤铁矿的共同着色。此外,在釉中发现石英、锆英石、铁板钛矿及金红石晶体。而三者胎的化学元素组成相似,物相主要为石英、方石英与莫来石,部分样品中发现少量赤铁矿。采用X射线荧光光谱(XRF)、显微共聚焦拉曼光谱(μ-RS)、X射线衍射仪(XRD)、分光光度计等多种光谱技术结合超景深光学显微镜(OM),能够高效精准解析建窑黑釉瓷的微观结构与物相组成,为揭示黑釉、兔毫釉和柿红釉的原料及制备工艺异同提供了理论依据,并为类似古瓷的研究提供了一定的借鉴意义。

关键词： 数据融合   神经网络   知识表征   重复使用火箭  

摘要： 随着重复使用运载火箭技术的蓬勃发展,高效且精确地获取火箭在返回阶段的气动特性,对于加速研发进程和提升设计效率至关重要。传统神经网络建立的气动模型在遵循对称性和连续性等关键物理规律方面存在局限性。为解决这一问题,提出了一种多可信度神经网络方法。与直接将物理方程残差作为损失项的物理信息神经网络(PINN)不同,该方法以神经网络模块代替气动建模Taylor展开式系数,保持了气动系数相对攻角、侧滑角的线性和非线性关系的组合;并结合多可信度的层次化思想,有效提升了模型预示的准确度和稳定性。系统分析了数据量和网络规模对预示准确度的影响,预示结果的相对误差不超过10%,能够满足工程设计的严格要求,具有较高的工程应用价值。

关键词： 福建   闽南文化   客家文化   妈祖文化   衣食住行   宋代  

摘要： 福建省位于中国东南沿海,不仅环境优美,而且文化独特,拥有历史悠久的闽南文化、客家文化、妈祖文化、朱子文化、海丝文化等多样地域文化。早在数十万年前,就有古人类在福建境内生活。尽管自秦朝起,福建就被纳入中华王朝的版图,但福建的文化却一直游离于中原正统文化之外。到了宋朝,这种情况发生了翻天覆地的变化。

关键词： 宋代   赵抃   清廉自律   孝悌齐家   惠民施政  

摘要： 对于北宋名臣赵抃生平的关注,历来主要集中在对其“铁面御史”的事迹津津乐道,这固然是赵抃仕途中极为彰显光彩的一面。然而,“铁面御史”的光环也在一定程度上遮蔽了对赵抃其他方面作为的关注,使评价失衡。平心而论,赵抃担任御史和谏官的时间相当短暂,在仕途生涯中主要是担任地方官职。让赵抃成为一代名臣的,应当主要是担任地方官的事迹。因此,有必要通过研究赵抃个人修身齐家和爱民善政的作为,将其作为士大夫政治背景下成长起来的一个典型,以具体事例来滴水映日,展现宋代士大夫的主流精神。

关键词： 建盏   宋代茶文化   茶事图   斗茶  

摘要： 建盏因茶而生,与宋代茶文化的兴盛有密切的联系,茶文化在宋代达到鼎盛。典籍、茶事画、茶诗……文人的加入让宋代茶文化有了丰富的记载。宋代茶文化继承和发展了唐代茶文化,饮茶方式从“煎茶法”转变为“点茶法”。为挑选品质上等的茶叶,民间开始流行斗茶文化。斗茶文化促进了新茶具的诞生。建盏作为斗茶的首选茶具,能够衬托白色茶汤和汤花,造型设计完美符合斗茶的需要,因此在斗茶文化中具有独特的地位。宋代茶馆是推动斗茶文化传播的重要场所,建安贡茶龙凤团茶和建盏为福建地区创造了深厚的茶文化史。但随着饮茶方式的改变,建盏逐渐衰落。如今断代800多年的建盏已经复烧,通过对建盏与茶文化关系的深入研究,我们不仅可以更好地理解中国茶文化的发展历程,还可以从中窥见宋代人的生活方式、审美情趣并传承其历史文化。同时,保护与传承建盏文化,推动茶文化的传播与发展具有积极的意义。

关键词： 你一言我一语   凤州   大城市   秦岭南麓   省会城市  

摘要： 1966年2月的一天,一列西行的列车上,一批来自大城市的年轻人正谈笑风生。他们要去的地方是不曾去过的陕西凤州。车上你一言我一语:郑州、杭州、广州都是省会城市;锦州、温州也不失繁华,那凤州又能差到哪里去?在大家的期盼中,火车停在了秦岭南麓一个小站上。

关键词： 宋代军乐   政治象征   社会教化   历史背景  

摘要： 本文以宋代军乐为研究对象,运用文献分析与历史研究法,分析其在政治象征与社会文化宣教中的功能与角色,并进一步结合宋代军事秩序重构下军乐的政治象征化、多场域实践中三位一体功能展示、“崇文抑武”政策驱动的文化补偿效应,以及地缘压力与市民文化对军乐“华夷之辨”与世俗化衍生的塑造等历史背景,揭示其复合功能与多元角色生成机制与合理性——即多重政治、军事、文化动因的协同作用,使其从单一军事工具角色衍生出集权力展演、意识形态规训与社会文化宣教于一体的复合功能。

关键词： 以诗为词   本色   尊体   诗化观   活法  

摘要： 由苏轼“以诗为词”创作实践引发的“本色”论,尚未明确澄清“本色”具体内涵,导致“本色”具有概念不清、定义不明的模糊性特点。“以诗为词”虽然较好推动了词的地位提升,表现出宋人潜在的“尊体”意识,但是,“尊体”意识与“本色”追求之间的内在矛盾,也使宋词尊体模式依然存在一定历史局限性。“以诗为词”促成宋人词体“诗化观”内部,形成由以诗作词创作手法的理论总结到以诗为标准来评价词的“雅化观”两个层次内容,具有各自不同的理论内涵。“以诗为词”既遵守法度,又变化创新的创作手法,还是对宋代文学“活法”论精神的具象化印证及其认同运用。由此,“以诗为词”在整体上推动了宋代文论新变。

关键词： 王安石变法   越窑衰落   宫廷用瓷   北宋瓷业  

摘要： 北宋晚期,南北方窑场在交融与激荡中形成了空前盛况,然其成因却未有更多探索。从治国理政的视野下,本文认为这与北宋煕丰年间掀起的改革运动,王安石变法,不无联系。文章以均输、市易二法切入,推测越窑不合新法导向而丧失了朝廷支持,北方窑场则趁势而起。变法的深化又进一步导致了宫廷用瓷“不堪用”的局面,成为了“制样须索”再获统治者倚重的契机,史料中所记“定州白瓷器有芒”可能是皇帝为符合新法立场而提出的官方借口。最终,在变法“平物价,抑兼并”“通有无,足国用”等思想、政策的铺垫下,经徽宗一朝的发展,北宋末年“名窑林立”“官民并举”的瓷窑业格局才得以成形。