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关键词： 宋代   缠枝纹   造型   文化内涵   创新设计  

摘要： 缠枝纹是中国传统装饰纹样之一,又称为“万寿藤”“转枝纹”“连枝纹”等,是一种以藤蔓、忍冬花为基础演变而成的吉祥纹饰。纵观历史,缠枝纹不仅延续出灵活多变的结构形态,更是兼收并蓄了复杂的各样文化,因此在现代装饰领域仍广受欢迎,值得深入探讨。宋代作为华夏民族文化发展史上的高峰期,其文化表现不同于雄伟富丽的唐代,也有别于强调严谨专制的明清,更多体现源于文人的高雅内敛气质,这体现在了宋代的装饰纹样、器具形态以及建筑风格上等各类艺术领域中。经过漫长的演变,宋代的缠枝纹结构进入定型期,从微观上展现出醇和、素简、儒雅的造型风格,而宏观上则彰显了是文士理学之风和人本意识觉醒的“宋型文化”。 本课题以宋代缠枝纹为研究对象,主要从五个方面展开深入的分析和研究、总结。第一部分:梳理并归纳其研究背景,思考本课题的研究思路与方法,确定研究目的意义。第二部分:界定研究对象的概念,并结合相关文献、图像资料理清宋代各方面的历史环境对缠枝纹的成型并广泛流行的影响。第三部分:对百余件宋代文物图像进行细致分析,归纳不同装饰载体上宋代缠枝纹的造型和风格特征,深入研究构成纹样的组织结构,总结其造型的基础原则。第四部分:从艺术的角度对宋代缠枝纹表现的装饰元素逐一分析,探讨其艺术美感,并结合以上有关纹样的发展背景、造型艺术、装饰题材、象征寓意等的研究解读其文化内涵,逐步构建宋代缠枝纹的研究体系。第五部分:根据传统纹样的传承价值,综合以上对纹样装饰艺术和文化蕴意的研究,以及市场趋向和大众需求,进一步思考宋代缠枝纹在现代设计的价值,提出具有可行性的创新角度,实现了传统纹样与现代生活的情感连接。

摘要： 宋代在中国历史发展长河中属于变革和转型时期，社会政治、经济、思想、文化都与前几个王朝有很大的区别，其中包括颇具特色的“文人化”社会风气。在开放的文化管理和自由表达的学术氛围中，文人们开始各种各样的思想交流，导致文人艺术出现了具有世俗化的倾向的宋代词乐，这是除琴乐以外的又一音乐体裁，而宋代以词乐和琴乐为代表的音乐体裁，在承袭唐朝荣耀的同时，也形成了自己的特色。

摘要： 2024年4月21日07时45分，“长征”二号D运载火箭在西昌卫星发射中心点火升空，随后将“遥感”四十二号02星送入预定轨道，发射任务取得圆满成功。本次发射是“长征”系列运载火箭第517次发射。

关键词： 《春秋》   《左傳》   黄仲炎   《春秋通説》   宋代  

摘要： 南宋末期的儒者黄仲炎自認其對《春秋》的理解與方法承自朱熹，著有《春秋通説》一書，雖然戴君仁將此書列爲歷來説《春秋》最好的書之一，但却少有學者對此書進行專門的研究。本文即是對《春秋通説》進行初步的探查研究，主要集中在兩個論題：一是黄仲炎一反傳統，自言《春秋》不是“褒貶之書”而爲“教戒之書”，這也成爲《春秋》學史中對《春秋通説》的共同認識。但是對於“教弁”之意究竟爲何，其与“褒貶”的關係真是相互排斥的嗎，本文就此進行較深入的討論，試著釐清兩者的關係。二則是黄仲炎反對以“義例”解《春秋》，故多引《左傳》之事爲説。本文透過統計及分析《春秋通説》中對於“左傳”的引用模式，觀察黄仲炎明引《左傳》文句時，其所發揮的功用爲何，由此可進一步説明黄仲炎《春秋》學的特點。

关键词： 宋代   山水画论   云   意象  

摘要： 在古人赋予情感与象征意义的自然物象中,“云”最为特殊。其特殊性首先表现在“云”有着往来不定与变幻莫测的外在形态,不仅满足了古人对万物之祖与太虚之体的想象,同样也作为经验世界的终点与未知世界的起点,浓缩了中国审美文化的精神理想。历代文人画士借“云意象”以抒胸意表精神,留下大量关于“云”的精彩画论。“云”是山水画的神采与精神所在,与审美主体存在紧密的联系,绘者可以凭借描摹“云”使整幅山水画“活”,而观者也可以赋予“云”以丰富的想象与意味。“云”在画中虽处于隐而不显的位置,但却关联着画外的精神感受,是画家情感立意所在。论题基于宋代山水画论,做有关“云意象”的研究,探讨云意象的原型意义及其随后在每个时代生发的不同内涵并进行历史性描述,从云之自然造境的审美价值、云之传达内心心境的生命价值,以及云之造境观念与心理感知的启示价值这三个层面进行阐释,着重将其置于宋代山水画论的具体案例中进行考察,以探前人观念中的“云”对于两宋产生的影响。画论中的“云意象”不再指向单一的图像形式层,而是关乎其背后的观念性要素。这些思想观念与审美精神,不仅体现出宋人对空间万物与永恒之道的理解,同样也构成理解宋人艺术实践和文化运作的前提和基础,在以感知(眼、心)观照世界时,将主体的思绪与情感引导至妙理玄奥的灵性时空,实现既畅游天地又悲天悯人的自由与空灵。

关键词： 缩比模型   蒙皮桁条结构   代理模型   灵敏度分析   可靠性分析  

摘要： 蒙皮桁条结构因其承载性能优越以及制造工艺性良好,被广泛应用于运载火箭的主承力结构中。随着运载技术及商业航天的蓬勃发展,对箭体的主承力结构提出了更高要求,需要充分考虑蒙皮桁条结构各参数对其承载能力影响,精确量化其可靠度是对箭体结构进行轻质高效设计的关键问题之一。而试验验证是相关问题分析研究中最为直观有效的方式之一。对于大型复杂蒙皮桁条结构的地面试验,为节约试验成本、降低试验难度、缩短试验周期,通常利用缩比模型试验取代全尺寸模型试验。本文以火箭的某一舱段为例,开展了蒙皮桁条结构的缩比相似模型设计方法研究。通过有限元仿真分析和基于代理模型的可靠度分析及灵敏度分析等方法,验证了设计方案的合理性。本文主要研究内容如下: (1)以某典型蒙皮桁条结构舱段为原型,基于原型结构的1/5缩比模型设计了其缩比试验模型。建立了各设计模型的有限元模型,并基于线性屈曲分析下结构的承载特性,从结构在屈曲条件下的变形相似性、应力分布相似性以及结构的固有频率相似性三方面对缩比试验模型设计方案的合理性进行了验证。证明了缩比试验模型能够良好地反映结构原型的承载特性。 (2)基于线性屈曲分析的结果,分析了各模型在后屈曲条件下的相似性,进一步论证了缩比试验模型设计方案的合理性。通过分析结构在后屈曲失效状态下的应力分布情况,进一步确定了结构的失效模式。接着介绍了代理模型的相关内容,并基于Kriging代理模型对设计方案中各模型的可靠性进行了评估。以蒙皮桁条结构极限承载能力作为响应,通过对各可靠性指标对比分析,进一步验证了设计方案的可行性。 (3)介绍了BP神经网络模型的相关内容,并基于BP神经网络模型结合Sobol全局灵敏度分析方法,对蒙皮桁条结构多个设计参数对结构极限承载能力的影响进行了分析,并对各参数灵敏度进行了量化评估。对比分析了缩比前后结构关键参数灵敏度占比,从灵敏度的角度论证了各设计模型之间的相似性,进一步确定了设计方案的合理性。

关键词： 宋代《八声甘州》词调研究   声情关系   审美风格  

摘要： 《八声甘州》是词史上重要的慢词长调,自柳永创调以来,迅速流行于两宋时期。本文详细统计了《全宋词》中留存的123首(一首残句除外)《八声甘州》的用韵、情感与审美风格,欲探讨三者即声情之间的关系。该词调使用最多的韵部分别是第三部(支微齐灰)韵、第十二部(尤)、第七部(元寒删先)以及第一部(东冬)韵,最适合表现摇荡委曲、偏于悲伤哀婉的情感,且常常呈现出沉郁顿挫的风格。其中,词调本身具有的声律特征结合不同的用韵,对词的表情与风格呈现有着不同的效果。本文将按照韵部并举其代表作品逐一分析。

关键词： 大足石刻   服饰文化   图像史料   保护传承  

摘要： 大足石刻是重庆市大足区境内所有石刻造像的统称,作为中国石窟艺术的重要组成部分,其蕴含的历史价值和艺术价值不言而喻。平民女性形象是大足石刻最具特色的造像题材之一,其服饰则是研究当时社会文化内涵最直接的证据。 本文以大足石刻宋代平民女性服饰为研究对象,通过实地考察和文献资料统计了大足石刻宋代平民女性造像的数量与分布情况,150尊平民女性造像年代在北宋靖康元年至南宋淳祐年间,主要集中在南宋中后期,平民女性造像主要分为供养人、职业女性和无明确划分的普通女性三类。通过与前期石窟造像相比,对造像内容、特征,造像雕凿技法、风格进行初步分析。本文依据实地拍摄图片和石窟调查简报中的图片,运用绘图软件对大足石刻中出现的宋代平民女性服饰进行线性描图,以便更加清晰地观察服饰细节,并从首服、体服、足衣、配饰四个方面对服饰类别进行划分。对大足石刻出现的宋代平民女性服饰类型进行统计分析后,可以得出在首服方面除宋代民间常见的发式以外,还有一些特殊发式,这些发式具有地方特殊性,这表明了宋代社会的多元化。体服基本以褙子、襦、亵衣、裙、裤为主,足衣只有平头鞋和尖头鞋两类,配饰集中在耳饰和头饰中。本文通过大量考古出土实物和图像资料的对比,总结出大足石刻宋代平民女性服饰的主要特征为色彩统一、朴素得体、纹饰单一。通过对宋代礼制、审美观念、文化交流、地域因素等背景的考察,剖析了两宋时期大足石刻平民女性服饰风格的演变。 本文认为,在以“汉服热”为代表的传统服饰文化复兴的历史新机遇下,开展对大足石刻宋代平民女性服饰这一课题的研究具有较大的历史意义与现实意义,可以在进一步探讨宋代平民女性服饰文化内涵的基础上,提升大足石刻在宋代区域文化史研究上的史料价值。

关键词： 禁锢   宋代   剥夺政治权利  

摘要： 禁锢是指剥夺犯罪者的做官资格。禁锢起源于周朝。秦朝时禁锢仍与“废锢”“废”同用。东汉时期正式成为刑名,东汉至魏晋时期主要用于打击官吏朋党之罪。宋代作为士大夫政治的重要形成时期,禁锢主要适用对象的范围限缩为官吏。禁锢在宋代有较为完整的处分及叙复程序,并与罢黜制度相结合。其实质是,以剥夺为官资格为手段,限制犯罪者政治权利的一种处罚。与现代剥夺政治权利不同,其核心在于对犯罪者官职、差遣以及官职衍生出的特权优待的剥夺,以达到整顿吏治的效果,保证统治者专制统治的稳定。 对于古代官员而言,特别是宋代是士大夫政治的重要形成时期,皇帝或者说朝廷也对待士大夫极其优容,宋代的士大夫阶层所享受的待遇和特权几乎是处于封建社会的顶峰,所以当身份与权力被剥夺,这种刑罚对于人的影响是巨大的。可以说在中国古代做官不仅是获得一个职位,更是获得一重特殊的政治身份,当获得官职或者这一身份时,就更可以享有更多的优待和特权。 对于朝廷而言,在吏治方面,禁锢是对官员违法犯罪后的惩治,有利于其整顿吏治,形成官场的清廉风气;在专制方面,禁锢是严厉打击道学逆党的有力武器,用以维护皇权统治;在礼教方面,在弘扬行孝悌之道的宋代,孝道是社会伦理的首要法则,禁锢的适用范围包含了不孝之锢,在某种程度上维护了礼教秩序。 按照现代刑法理论,根据刑罚所剥夺的内容来看禁锢属于资格刑范畴,而资格刑无论是在古代还是现代社会资格刑多数都只是为基本刑罚补充而存在,属于附加刑的范畴。古代中国资格刑复杂多样,有“不齿”“禁锢”“除免”“夺爵”“永不叙用”等多种方式,观察上述资格刑的共同特征可以得出,相较于现代资格刑,其适用对象多集中于官员,而非公民。 在不同朝代对于禁锢有不同的侧重,资格刑也动态的历史中不断演进发展。从“禁锢”发展流变对比来看,宋代该刑罚主要用于惩治官员,相较于前朝统治者禁锢适用范围中有商贾、赘婿而言,其范围有所限缩。与此同时,处于同一时期的辽、金王朝在法制上多学习宋朝。宋代禁锢横向影响着少数民族政权。后续历朝历代也将重点集中在官员身上。但由于时代的局限,宋代“禁锢”也产生难以避免的缺陷,由于皇权专制的属性,当选贤为官以治国理政与防止官员危害皇权的双重困境同时出现,为了防范官吏结党营私时,刑罚的严酷性则被放大。被禁锢者多加配隶或编管,使得被禁锢的人叙复无望,消极避世。打消了士人的从政积极性。进而影响了宋代朝廷的政治生态。 来到后世,随着法治国家建设,我国资格刑立法的问题逐步显现,在立法层面上多有不协调和矛盾之处。在立足于我国发展实际情况下,借鉴古代资格刑立法的精华,以达成古为今用之效。而资格刑的完善将促进公民权利保障,对我国人权事业的进步具有重要意义。同时禁锢作为一种禁止入仕的规定,其叙复程序的相关规定对现代职业禁止机制的完善也多有益处。