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关键词： 丧仪   重   灵座   魂衣   魂帛  

摘要： 在《仪礼》的《士丧礼》中,“重”与“奠”是丧仪中奠祭亡魂最主要的两个道具,但在汉代以降的实际操作中,“奠”特别是“朝夕奠”与亡魂发生更重要的联系,而朝夕奠则是通过灵座的设立来完成的,具有日常性的色彩。灵座的设立使得丧仪中对“亡魂”和“尸身”的处理更为分明。灵座上供奉的魂衣作为亡魂所在的象征物,是晚唐以降丧仪中魂帛的来源。宋代民间或许已经只使用魂帛,但在宋代官方层面的丧仪中,魂帛和重都继续被使用,虽然重的作用早已没那么重要。今人以为的魂帛在丧仪中取代重,更多是受司马光和朱熹相关著述的影响。明代以后,随着《朱子家礼》逐渐成为官方规定的礼文,重就彻底从社会中消失了。

关键词： 宋代   小使臣   丁忧   金革   出身  

摘要： 北宋立国之后,小使臣沿袭五代以来旧制,以“金革无避”为由,其丁忧例不解官持服。至北宋中后期,士大夫开始了小使臣丁忧的讨论,认为文武官丁忧应当遵循“贵贱如一”的标准,并最终为小使臣丁忧申请到了解官持服的机会。延至南宋,小使臣丁忧制度最终以诏令的形式确定下来,宗室、荫补、武举等出身的这一官员群体获得了与低级文官同等的权利,但“金革无避”始终是打破其丁忧解官持服的主要原因。小使臣丁忧制度的转变,一方面是宋代士大夫争取的结果,另一方面也反映了宋代重文轻武政治文化在武官群体中的进一步渗透。

关键词： 漆器   漆膜   生漆  

摘要： 为了给漆器的保护修复提供相应的科学依据,通过显微镜、显微红外光谱以及扫描电镜能谱的方法对浙江省博物馆征集的宋代漆盏托的漆质进行研究分析。

关键词： 火箭引雷   回击   架空线路   磁场   回击电流  

摘要： 2019年夏季在广东开展了引雷至架空线路和引雷至地面两种工况下的人工引雷试验。分别对两种不同试验工况雷电产生的不同距离磁场波形数据进行测量。分析了不同距离的总磁感应强度峰值、先导磁感应强度峰值、回击磁感应强度峰值、10%~90%上升时间和半宽时间等磁场波形参数,对比了两种引雷情况下不同距离回击磁场波形参数的差异。结果表明,引雷至架空线路情况下磁场幅值更低,约低12%,引雷至线路情况下磁场10%~90%上升时间和半宽时间更大,分别高出约60%和70%。总磁感应强度峰值随着距离的增大呈幂函数衰减,引雷至地面情况下总磁感应强度峰值衰减得更快。回击磁感应强度峰值同样呈现出相似的规律,而先导磁感应强度峰值与距离之间不存在明显单调变化的关系。两种引雷情况下,不同距离的总磁感应强度峰值与回击电流峰值之间均存在线性关系。

关键词： 民间文学艺术权利主体   集体主体   个体主体   二元一体  

摘要： 从民间文学艺术权利主体保护案例可以发现,现有司法实践并不区分民间文学艺术作品的性质,导致“独创性”为标准的路线以个体主体权利来肢解民间文学艺术集体主体权利,造成保护权利错位和正当性缺失。二元复合是民间文学艺术权利主体的特质,明确其集体主体与个体主体的内在联系是破解民间文学艺术知识产权私法保护的基点。探究主体权利机制,可以原生态与衍生态民间文学艺术构成的独立客体为基础,回归民间文学艺术权利主体的二元性来探查权利主体的正当性,并展开双重主体权利制度体系建构。

关键词： 杜工部   诗人杜甫   雕版印刷   草堂   前世今生   一本   诗集  

摘要： 《草堂先生杜工部诗集》书名中的“草堂先生”和“杜工部”指的都是诗人杜甫,所以说这是一本集杜甫和杜工部一人两个名字的诗集。当时,因南宋朝雕版印刷开始兴盛,商人就把杜甫的诗收集整理,然后“出版”了这套《诗集》,时至今日,八百多年过去了,还能有一本保存下来,简直就是一个奇迹。

关键词： 学术水准   徽学   安徽大学   重点研究基地   学术影响力   人文社科   学术集刊   社会科学文献出版社  

摘要： 《徽学》创刊于2000年,是由教育部人文社科重点研究基地安徽大学徽学研究中心主办的综合性学术集刊,主要刊发海内外高水平徽学研究成果。从第十辑开始,由社会科学文献出版社出版,每年增加为两辑。为提升集刊的学术水准,扩大学术影响力,期待得到您的支持和赐稿。

关键词： 秦桧   宋代   天台宗   佛教  

摘要： 秦桧早年极少接触佛教,直到罢相退居温州期间,在李纲的影响下,才开始亲近佛教,并在游览雁荡山灵峰寺的过程中与天台宗结缘,为日后二者形成密切关系埋下伏笔。再相后的秦桧,出于稳固相权及统治的需要,于公秉持与高宗一致的疏佛态度;于私则仍与天台宗保持密切联系,礼遇天台僧。到了晚年,随着其专权统治的日趋孤立和脆弱,以及健康的恶化,秦桧积极转向从天台宗佛法中寻求主和依据和心理安慰,痴迷于天台宗佛法,乃至扶持天台宗发展。他晚年对天台宗的扶持和利用,在一定程度上稳固了其专权统治,同时客观上促成了南宋天台宗的短暂复兴。

关键词： 成都   太祖御容   奉祀   仪制  

摘要： 宋代雍熙年间,益州新繁县崇光寺僧人在寺中墙壁绘制了一幅太祖御容。北宋前期,成都官府致力于消除成都的“逾僭”遗迹,对延续自唐末五代御容奉祀泛滥传统而私绘的太祖御容置之不理,可推测崇光寺应以佛教礼仪奉祀之;北宋中晚期,宋廷将御容奉祀仪制国家化,成都府趁此建议将太祖御容纳入,修建神御殿、采用国家礼仪奉祀,被宋廷否决,但成都府开始参与御容奉祀;南宋前中期,京兆府上清太平宫道士带来五朝御容及道教奉祀礼仪至崇光寺,成都府又建议采用国家仪制奉祀太祖御容,再次被宋廷否决,只得以道教和国家礼仪混合奉祀之。南宋晚期,地方官仿国家礼仪奉祀太祖御容。地方私绘御容神圣性不足与御容奉祀国家性之间的矛盾是太祖御容奉祀仪制游离于国家与地方之间的根本原因。

关键词： 讲好中国故事   出版物   好书   古籍   使命任务   人民  

摘要： “要坚持‘原创’‘专业’‘首善’的价值目标,切实承担起为人民出好书的使命任务,讲好中国故事、北京故事。”北京出版集团是市属一级企业,产品涵盖主题、社科、文学、少儿、科学生活、古籍、艺术、教育多个门类,年生产各类出版物7000余种,其中新品3000余种。