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关键词： 宋代   福州   精神生活   士大夫   民间信仰  

摘要： 精神生活是人们在精神层面的生活体验,一个地区的精神生活与历史上该地的物质资料生产情况密切相关。宋代福州地区的精神生活特点鲜明,社会风气崇尚读书,同时民众信奉宗教,民间信仰丰富。记录下相关情况的士大夫群体既是见证者,自身也影响着当地精神生活。因此本文以士大夫的视角为切入点,围绕士大夫所感受的好学风气与多样化的宗教信仰这两个问题,探讨当地精神生活中不同要素之间的互动。 宋代福州有着浓厚的文化氛围,除受宋朝崇尚文治的治国理念影响外,有赖于地方官学与私学教育的兴盛。由州至县的官学体系自宋真宗时期开始在福州逐渐形成。私塾与书院是本地官学教育的有力补充。此外,乡贤事迹鼓舞着本地学子,后人立祠祭祀,促进了地区的崇学风尚。士大夫在感受福州地区文化盛况的同时,一方面组织登高、禊饮等活动,将雅的文化融入到地区生活中,另一方面参与到州人上元、寒食等节日的活动中,实现了雅与俗的贯通。以此为基础,士大夫向不同的群体宣传礼仪,推进社会的礼治。 宋代福州有着崇尚佛教的社会风气。历经五代时期王审知的经营,佛教活跃于宋代福州的现实与精神空间中。僧侣们修建寺观、参与地方公共事务,使佛教文化渗入到地区节日习俗中。作为制度化宗教,佛教在闽地的发展过程中与民间信仰相互影响,成为上至士大夫、下至百姓的祈福对象。它在改变社会风气与丧葬习俗的同时,引发士大夫们的反思。 宋代的福州社会存在着多样的民间信仰。民众祭祀的对象包括闽地历代君王、忠臣义士、龙神等不同神祇。谙熟儒家行为准则的士大夫们在日常治理地方的过程中需要接触各类祠神,因此不得不采取区分正祀、淫祀等多种方法应对精神层面的“危机”;鳝溪白马三郎庙的事例展现了士大夫行使话语权力、改造民间信仰,最终在地方精神生活中留下自身印记的过程。 宋代福州的精神生活是在长时段的文化积淀与地域性的精神滋养共同影响下形成的。在漫长的历史中,闽地的原生文化,例如对蛇的崇拜、对闽越王王室的集体记忆得到保存,同时制度化宗教、中原文化及礼仪不断传入,丰富了本地精神生活的内涵。海路交通的兴盛,又为闽地精神生活下一阶段的发展指明方向。无论是与宋代北方地区相比,抑或是在本路当中,福州地区的精神生活均别具特色。

关键词： 宋代   泉州   知州群体   地方治理  

摘要： 泉州历史发展悠久,自三代至宋,泉州疆域政区沿袭变革。伴随着经济重心的南移,宋代福建路等南方地区生产力和商品经济获得了进一步发展。泉州属福建路“八州”之一,同时也是重要的贸易港和南外宗正司的驻地。凭借自身地理位置、自然环境、交通状况改善等多方面的影响,宋代泉州地区经济发展实现了转型和提升,政治文化地位和影响亦相应增加。因府、州、军、监等地方长官担负着治民养民的重任,宋代政府对地方官员选任十分重视。 宋代泉州知州们主要通过科举途径入仕,任职年龄多在50-60岁,地域出身上南方多于北方,其中,不乏蔡襄、真德秀等名臣知州。但他们整体平均任期偏短,大多数时期泉州知州的平均任期都在一年多,而高宗朝泉州知州的平均任期还不足一年,这对泉州地方治理产生了一定影响。在地方治理上,泉州知州们大多都积极发展生产、保障民生,注重基础设施建设,大力整饬地方吏治、平抑诉讼,努力发展泉州地方经济文化,对当地宗教事务也有所关注。此外,泉州知州们在军务上也没有懈怠,他们修筑城池、注重平定内乱、推动海防建设,切实保证了宋代泉州地方社会的稳定。 宋代泉州知州们在地方政务处理上既有宝贵经验也有深刻教训,宋代泉州知州群体的特点,一体现在由于一些泉州知州对市舶职务的兼任,使其经济职能更为突出。二体现在一些泉州知州兼具理学家身份,并且他们互相或与其他泉州知州之间还存在着特殊的亲属师友关系。三体现在通过几任泉州知州的不断努力,使之在南宋时期最终获得了节制驻泉左翼军这一殿司大军的“特权”。然而,在中国古代,地方治理一直是政治难题之一,部分泉州知州在任职期间,由于自身性格或个人作为等方面的原因不为泉民所认可,这也使在相关史志文献记载中泉州知州们有着正面和负面两种截然不同的形象。由之延伸,对于个别有着正面形象的泉州知州,还可见一些史志文献对其的“神异”记载,这种“神异”附会和记载出现的原因与泉州地区宗教信仰的发达、历史书写者的有意鼓吹等多种因素密切相关,最终所追求的目的在于增强泉州知州们的治理合法性和治理效能。

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摘要： 2024年7月5日06时49分，我国在太原卫星发射中心使用“长征”六号改火箭运载火箭成功将“天绘”五号02组卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，发射任务获得圆满成功。“长征”六号改火箭是新一代固液捆绑中型运载火箭，700km太阳同步轨道运载能力约5t。火箭在太原卫星发射中心有专属工位，具备14天快速发射能力，可以满足卫星快速组网、批量发射的需求。“天绘”五号02组卫星主要用于开展地理信息测绘、国土资源普查和科学试验研究等任务。本次发射是“长征”系列运载火箭的第527次发射。

摘要： 《带你漫游职工之家APP》本书编写组著中国工人出版社2024年11月《母亲的选择：看不见的移民保姆与女性工作》【美】伊丽莎白·卡明斯·穆尼奥斯著邵逸译中国工人出版社2024年10月《彷徨与呐喊：鲁迅画传》李文儒著中国工人出版社2024年10月

摘要： 史籍记载，我国古代科举封卷制度始于宋代。据《宋史》记载，宋太宗淳化年间，为“革考官窝私之弊”，采用监丞陈靖的建议，推行“糊名考校法”，即科举考试时在试卷上糊住考生姓名、考试籍贯，决定录取后再开拆弥封。

关键词： 宋代婚姻问题   妇女再嫁   法制史  

摘要： 婚姻是中国古文化的不可或缺部分，探究古代婚姻，往往能折射出当时的社会环境。人们对宋代女性的印象大多停留在“大家闺秀”“守身如玉”“从一而终”等方面。但翻阅史书发现，宋代妇女是可以再婚的。本文以《名公书判清明集》为基础，考察宋代妇女的再婚问题并探究其原因，进而向大家展示出一个真实的宋代婚姻状态。关于宋代女性再嫁的问题，从实用主义的角度考量：首先社会支持妇女再嫁；其次法律未曾禁止女性再嫁；最后就是贞节观在当时并未被严格遵守，人伦观念并不谴责妇女再嫁，判例中有不少妇女改嫁的例子，均显示出宋代女性夫死改嫁时享有一定程度的自由权。

摘要： 春光作伴,读书正当时内容简介五秩临床诉仁心,世代从医一卷书。《健康微言》的作者万军军出生于中医世家,祖训家风在他心中播下了以岐黄之术普济苍生的种子,五十多年的临床经验,让他将“但愿世间人无病,何惜架上药生尘”作为毕生追求。在本书中,万军军衷中参西,结合多年临床经验,挖掘古今中外有关健康的主流观点,为读者提供简单易行的养生长寿之法,让读者收获健康生活。

关键词： 宋代   方书   广义方书   学术思想   经典名方   方剂   脏腑辨证  

摘要： 目的: 本课题以现存宋代名家方书中的广义方书为研究对象,对其中名医的学术思想进行归纳、总结、研究,从而了解宋代医家的学术特色及对中医学术发展的贡献,并为现代临床辨治相关疾病提供思路。同时,对宋代名家方剂资料进行收集整理,筛选高频高效用方,研究宋代名家名方的制方思想与配伍特点,梳理后世流传衍变及现代临床应用情况,以期促进宋代经典名方制剂开发与利用。 方法: 本课题以目录学、版本学等中医文献研究方法为基础,同时综合运用文献计量学、统计学等研究方法。首先对宋代私家方书资料进行摸底筛查,继而确定纳入排除标准,对纳入研究范围的医家和方书著作进行系统研究,探索其学术思想、临床经验和方药特色。其次,基于《古代经典名方目录》(第一、二批)等资料,收集整理宋代名家名方,经筛选后将其代表名方纳入本次研究。古代文献检索,以《中华医典》《中医典海》《国医典藏》数据库、中医智库等为平台,以“方名”为主题词进行检索,并辅以方剂的相关异名检索;现代文献基于中国知网(CNKI)数据库检索相关文献,梳理代表名方古今衍变及临床应用规律。最后,对宋代方书医家群体的学术贡献及对现代临床辨治启示进行探索和总结。 结果: 第一部分:(1)梳理了方书相关概念,狭义方书,指专门收载方剂的著作;广义方书,实际上是综合性医书。(2)现存宋代私家方书约37种,其中大部分为狭义方书。纳入本研究的宋代名家方书(广义方书)包括:《苏沈良方》《史载之方》《全生指迷方》《普济本事方》《鸡峰普济方》《三因极一病证方论》《济生方》《济生续方》《类编朱氏集验医方》9种。 第二部分:对九部方书所蕴含的学术思想、临床经验和方药特色进行了系统整理和研究。其中,(1)苏轼、沈括之《苏沈良方》对于配伍之君臣佐使,本草的鉴别应用,养生保健的方法,疫病的治疗等多有探讨;(2)史堪之《史载之方》在脉学、五运六气、脏腑辨证等方面多有成就,临床辨治注重痰涎致病,重视脾肾,强调保真去邪,善用风药;(3)王贶之《全生指迷方》重视脉法,辨证析疑,强调内外合邪之发病观,重视气机调畅,论治多从五脏入手,重视五脏传变规律,并擅长应用艾灸等方法;(4)许叔微之《普济本事方》重视伤寒,认为“表里虚实”是论治伤寒之大纲,并灵活化裁应用仲景诸方,在杂病的辨治上,许氏重视脾肾,强调祛邪为先,用药强调精准;(5)张锐之《鸡峰普济方》重视辨证诊断,其论治泻痢提出肝肾气虚的观点,重视因人因境制宜,强调情志致病,伤寒调治重保真安谷,在虚劳的辨治上,提出补养五脏、滋益气血之论;(6)陈无择之《三因极一病证方论》构建了中医病因学“三因学说”基本框架,其在脏腑虚实寒热辨证、疫病分类与防治、鉴别诊断、六经辨治、情志致病、五运六气等方面多有发挥;(7)严用和之《济生方》《济生续方》强调“脉因证治”之逻辑性与完整性,重视疾病的病因病机,其临证重视脾肾,提出了“补脾不如补肾”的观点,在痰饮的辨治上,严氏指出“顺气为先,分导次之”;(8)朱佐之《类编朱氏集验医方》论治中风,重视祛风、和气、调血,而慎用寒凉药,论治汗证重视调和营卫,扶阳固阴,益气固表,朱氏遵从“补肾不如补脾”之说,重视调和卫气,滋养营血,其辨治虚损,擅用血肉有情,滋肾填精。 第三部分:对蕴含医家独特学术思想,古代有较多记载及医案证据,现代文献中有较多临床及实验报道的宋代私家名方,经筛选后纳入本次研究,计有:当归饮子(《严氏济生方》)、导痰汤(《传信适用方》)、不换金散(《易简方》)、加味肾气丸(《严氏济生方》)、还少丹(《洪氏集验方》)、鸡鸣散(《类编朱氏集验医方》)、养荣汤(《三因极一病证方论》)、九宝散(《苏沈良方》)8首。明确了其方剂来源,梳理了历史变迁,考证了炮制和用法,分析了组方配伍内涵,对比了古今临床应用,并提出了开发利用建议。 第四部分:对宋代方书医家群体的学术贡献及对现代临床辨治启示进行了探索,在脏腑虚实寒热辨证上,归纳了“肝虚寒”“胆虚寒”“肺虚寒”“肾实热”的基本证候特征,总结了其辨治规律和代表方药。在脾肾关系上,“补脾不如补肾”与“补肾不如补脾”情况各异,补脾说脾阳不足为主,治疗以补脾为主,兼顾治肾;补肾说以肾中真阳不足为主,治疗以补肾为主,兼以治脾,应分析其中主次、轻重,选择补脾、补肾,或脾肾双补之法。此外,气机在津液流通中具有重要作用,痰因气病而生,通过调畅气机,使津液流通,蠲除痰饮,是为“治痰先治气”。 结论: 以《普济本事方》《三因极一病证方论》《济生方》等为代表的宋代名家方书,在疫病、伤寒、内伤、虚劳、痰饮等疾病的辨治上独具只眼,在脾肾关系、脏腑虚实寒热辨证、气津关系等学说上不乏创新。宋代方书医家群体对病机的认识,医理的阐发,名方的创制,以及将医学理论与临床实践相结合,从经验用方到理论用方的引领,使辨证论治的思想和方法广泛运用于临床,对后世产生