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关键词： 宋代   潮汐   潮时   潮至线   海塘  

摘要： 宋人普遍认同潮汐“系属于月”的说法,“候月知潮”,根据月亮的运行推算潮时和潮位变化;认识到潮时、潮位存在地域差异,分别记录、总结各地潮候,区分潮汐的地域类型;利用潮水涨落的规律确定近海航行中起航、航行、停泊的时间,以潮次表示水程;将对潮至点、潮至线的认识运用到近海航行、港口与沿海道路及桥梁建设、滨海塘堰的修筑以及盐业生产中,合理地安排相关活动。滨海人群在宋代对海潮的认识、利用过程中发挥着主导作用。

关键词： 宋代绘画   服饰   造型   色彩   伦理  

摘要： 宋代绘画在中国绘画史上具有重要的地位。这一时期,稳定的政治局面、不断发展的经济、多元并存的文化、发达的科技水平、以儒学为中心,融合佛教、道教所发展的新儒学成为宋代的主流思想、多民族文化交流以及审美的流变等共同促进了宋人对社会生活需求等方面的不断提升。宋代绘画题材广泛,风格多样,主要表现在市井风俗、道释神话、历史故事、仕女等方面;内容主要涉及到人文历史、民俗技艺、日常生活、风土人情等各个方面,蕴含着丰富的文化艺术价值和审美趣味。宋代绘画中的女性服饰也具有独特的魅力,既有雍容华贵、婀娜多姿的仕女服饰、也有清新雅逸、朴素自然的民女服饰;宋代绘画中描绘了许多不同阶层的女性形象,其社会阶层大致可分为上、中、下三类,由于社会阶层的不同,其服饰也呈现出不同的特点。笔者通过文献的查阅了解到:对于宋代女性服饰的研究大多数集中于从文献史料对其进行研究探讨,鲜少有学者从宋代绘画的角度系统地探究宋代女性服饰,这是笔者选择该题目的主要原因之一。 本文以宋代绘画中的女性服饰为研究对象;运用图像研究法、文献研究法、二重证据法、案例分析法、数据统计分析法等研究方法;从服饰构成要素出发,对笔者找到的现存七十余幅宋画中女性服饰的造型、色彩、纹样、材质等要素进行对比、归纳和总结,结合宋代经济、社会、文化、思想等历史背景,寻找其女性服饰的艺术特点和规律;然后再以其满足现代女性日常生活穿用的服饰为落脚点,运用宋代女性服饰的典型元素,结合当下的流行趋势进行创新设计,以满足现代女性日常生活的需要。 笔者在研究过程中,通过对大量相关历史文献及现存的宋画图像资料的查阅与分析,结合笔者实地考察相关博物馆中宋代女性的服饰实物,将图像与文献或实物相互佐证,归纳出宋画中的女性服饰主要集中体现了礼仪性、审美性、实用性等三个基本特征,其分别满足了宋代女性日常生活中伦理道德、精神及物质的需求。宋代女子服饰的礼仪性特征主要体现在其造型、色彩和纹样等要素均符合当时的伦理道德要求,具有很强的社会性和象征性;其审美性特征主要体现在造型、色彩和纹样等要素均符合宋代经典雅致、自然理性的审美风尚;其实用性特征主要体现在满足其生产、生活需要等方面;宋代绘画中女性服饰艺术特征共同呈现出淡雅含蓄、纤瘦简约、自然质朴的风尚。

摘要： 《书迹：中国古代书法研究》本书是德国艺术史学者、汉学家雷德侯研究中国古代书法论文汇编。作者以宏观的艺术史视野，对上古书写的艺术转换、宗教对书法的影响、作品文本与评论的传承、碑拓的传播与影响、古代书法的创新机制、中国书法的审美抱负等重要的书法研究课题进行了深入的讨论。各章节内容围绕书法源于社会生活、承载社会生活信息的艺术史研究理念，从不同角度探讨了中国古代艺术与社会发展状态的关联性，对中国学者了解西方汉学家研究中国书法的思想与路径具有一定的参考价值。

关键词： 女性   婚姻   家庭   信仰  

摘要： 近年来妇女史的研究进行得如火如荼,但是关于区域女性的研究相对较少。宋代区域女性的资料多是墓志资料,本文主要通过搜集分散于宋代川峡四路的女性墓志铭,一共搜集到112方宋代四川地区女性的墓志。女性墓志记载女性的婚龄、婚姻对象、年寿、生育数量、封赠等内容,进而分析宋代四川地区女性的婚姻状况、家庭状况、社会交往、宗教信仰以及丧葬形式。从而多方面描绘出宋代四川地区女性的生活面貌,有利于丰富对于地区性女性生活状况的认识。 通过对墓志记载的结婚对象、结婚年龄进行统计,分析四川地区的择偶标准,探讨女性面对守节与再嫁如何抉择。宋代丈夫亡故后法理允许妻子再嫁,所以选择为夫守节或者改嫁都是个人选择。是否与亡夫有子嗣深深影响着妇女的抉择,根据墓志所载,留有子嗣的妇女多数会留在夫家将子女抚养长大,没有子嗣的女性会被娘家要求改嫁。没有子嗣的女子留在夫家犹如没有根的浮萍,妇女与夫家的联系纽带是丈夫,但是丈夫亡故并且自己没有同丈夫的子嗣,那么就没有与夫家联系的纽带。所以这种情况,女性会选择回到本家,本家通常为女儿的幸福考虑,希望女儿改嫁,女性体恤家人的爱女之心,顺从地选择改嫁。 宋代四川女性的人际交往,主要是围绕着夫家和本家的成员关系进行分析。由于传统社会女性的初婚年龄较早,所以宋代四川地区女性墓志更多描写的是与夫家成员的关系。宋代四川地区女性的社会交往,主要是围绕着女性的慈善活动与家庭生计展开讨论。慈善活动按照活动地点分为家族内部和家族外部,家族内部表现为周济族人的婚丧嫁娶,家族外部表现为赈赡乡里和教书授业。 宋代四川地区女性的宗教信仰呈现多元化的特点,但是墓志多描述信仰佛教与道教的女性。女性的丧葬形式分为合葬与单葬,值得注意的是宋代四川地区流行同坟异葬的丧葬习俗。

关键词： 宋代   江西   墓志   体例   撰者   特点  

摘要： 墓志属于石刻的一种,深藏于墓穴之中,被长久地保存了下来。墓志的起源最早可以追溯至秦汉时期的刑徒墓砖,之后历经魏晋南北朝、隋唐时期,墓志由萌芽逐渐至定型乃至于兴盛。各个时代的墓志具有不同的时代特色,并在发展演变中逐渐形成了较为固定的行文格式与内容。墓志主要内容一般包括志主姓名官职、家族世系、生平简介、仕宦经历、生卒年月、家庭婚姻和个人评价等。墓志发展到宋代,使用范围越来越广,墓志文本书写活动在宋代历史发展过程中持续存在,宋代墓志的文本书写也表现出“以史笔为墓志”的特征,而且不同身份的撰者在文本书写过程中有着不同表现。 江西出土了大量宋代墓志,这些墓志资料集中反映出宋代江西地区的政治、经济、文化等状况。对宋代江西墓志的研究,是以墓志文献为资料的江西社会与文化研究的一种补充。本论文共分为四个部分: 第一部分是宋代江西墓志的概况。本文所搜集的宋代江西墓志共三百余方,集中分布于南宋,北宋墓志数量较少。墓志可分为文集载录墓志和出土所见墓志,其中出土所见墓志占比较大。墓志埋葬地基本涵盖了江西宋代的大部分州、军,又集中分布于抚州、袁州、江州、洪州,赣州最少。从志主性别上看,男性墓志稍多于女性墓志。 第二部分是宋代江西墓志的体例。笔者首先按形式对墓志志题进行分类,认为这些志题包含了“崇尚官职和诰命”及“男尊女卑”的社会文化内涵。其次分析了墓志志文,从姓讳字号与乡邑、家世源流、墓主生平、婚姻家庭等七个方面对宋代江西墓志志文做全面的分析,并探究墓志在时代背景下形成的多样的撰写顺序。最后对墓志铭辞进行分析。铭辞形式多样,高度概括了志主的行治和履历,寄托了撰者和生者的情感。 第三部分是宋代江西墓志的撰者。本文将墓志撰者分为亲属撰者和非亲属撰者两类,并分析其创作特点,认为亲属撰者重细节描写和真情流露,普通撰者重在体现墓主的才学品行,职业撰者则更加注重文章的文学性。还有一种特殊情况,即同一撰者可能会有多重身份,笔者通过对曾巩和胡铨以不同身份撰写的墓志进行分析,证实了上述观点。 第四部分是宋代江西墓志的特点。墓志发展到唐宋,已经进入了成熟兴盛阶段。随着墓志的广泛普及,宋代的墓志数量也远超前代。宋代江西墓志吸收了前代江西墓志的精髓,又自成体系,内容详尽写实,强调伦理道德,教化意味浓厚,透露出百姓“乐天安命”的生死观。

关键词： 初中历史教育   文学艺术史料   教学策略  

摘要： 文学艺术史料的教育价值与功能不容忽视,其不仅是文本叙述的延伸与深化,也是促进教学互动与知识内化的关键资源。在历史教育的广阔天地中,文学艺术史料作为一种独特的资源,常常被引入初中历史课堂。基于此,文章分析了文学艺术史料的教育特点,提出在初中历史教育中运用文学艺术史料的策略。

关键词： 宋代   人口买卖   类型及趋势  

摘要： 人口买卖随着私有制的产生而出现,由早期的强迫性买卖发展到后来带有某些主观意愿的买卖,经历了漫长的历史发展期。宋代独特的社会环境使得此时期人口买卖的背景发生了新的变化,一方面商品经济获得发展,百姓追求享乐和经济利润,加上一些根深蒂固的思想观念的影响,为宋代的人口买卖活动提供了广阔的市场。另一方面天灾人祸使百姓流离失所,小农经济的不稳定性加大破产的风险,大量失去土地,没有依靠的百姓增多,为人口买卖提供了主体来源。伴随着市场环境的变化,宋代人口买卖的形式也发生了变化,开始向雇佣化发展,出现了以典雇为名的人口买卖。 宋初允许奴婢买卖,政府专门设置了人牙子和牙市,制定了一套奴婢买卖的程序规则,规范民间的奴婢买卖行为。在奴婢买卖之外,非法的人口买卖活动依然存在,主要表现在一些不法之徒通过“略诱”、“和诱”等形式非法买卖良人子女,干扰社会秩序,为此政府下令对人口买卖活动进行干预,严禁诱略良家子女。值得注意的是官员在宋代人口买卖活动中定位,既是官方负责打击非法人口买卖的执行者,又可能是非法人口买卖的实际操控者,其角色的模糊性也就在一定程度上说明了宋代人口买卖的复杂性。了解宋代人口买卖的具体情形可为当下禁止人口买卖工作提供借鉴。

关键词： 员兴宗   虞刚简   牟巘   宋代陵州   蜀学  

摘要： 宋代陵州因井盐业发达而闻名于世。陵州文化发达、人才辈出。员兴宗、虞刚简、牟巘作为宋代陵州较具有代表性的文人,分别活跃在宋代蜀学转型及再盛、定型与鼎盛、转移与衰落三个阶段。员兴宗主张融合洛蜀。员氏治史,重视经学在史学中的发挥。他的思想中还有对佛教心性论的吸收。在宋代蜀学的转型与再盛的时代背景下,员兴宗融合洛蜀,为下一阶段蜀学完成义理化过程奠定了基础。虞刚简“为学以义理为宗”,主张将洛学纳入儒学正统。虞氏还对虚无之说、词章功利之学进行批判。虞刚简精于易学,并与理学思想相互融通。与虞刚简交游的蜀籍学者,以魏了翁及“二江九先生”为代表,他们共同促进了蜀学完成义理化进程。在宋代蜀学的定型与鼎盛时期,虞刚简促成“洛蜀会同”之绩不容忽视。牟巘的学术思想源出于伊洛,主张仁爱等修养工夫论,并出入佛老之中。牟氏诗歌以“宗唐得古”为旗帜。他的史学思想体现了以蜀汉为正统的观点。在宋代蜀学的转移与延续之际,牟巘继承蜀地固有之学术传统,使蜀学传播至东南,并延续至元代。陵州文人以员兴宗、虞刚简、牟巘三人为代表,结合时代发展需要,以及学术发展的内在逻辑,取各家学说之长进行提炼,成为宋代蜀学发展的积极推动者。