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关键词： 法律出版社   《刑事诉讼法》   裁判依据   立法机关   补充修改   刑事诉讼法   有法可依   权威性  

摘要： 《刑事诉讼法适用要点与裁判依据》编著:郝银钟罗书平等定价:258元出版社:法律出版社ISBN:978-7-5197-7940-5简介:本书有两大亮点:一是权威,真正做到了有法可依、有章可循,可以拿来就用,具有很强的权威性和说服力;二是实用,对于立法机关通过其他法律对现行《刑事诉讼法》作了补充修改的内容,纳入相应的词条中,便于读者便捷地检索使用。

关键词： 可回收火箭   低空逆向喷流   高空逆向喷流   气动特性   数值仿真  

摘要： 可回收火箭返回时,需要依靠发动机进行点火减速制动,为得到逆向喷流条件下箭体气动性能的变化规律,通过对低空和高空两次点火过程进行数值仿真,分析来流马赫数和攻角对箭体气动性能的影响,同时开展单喷管、多喷管喷流条件下的仿真研究。结果表明,低空状态,逆向喷流会导致全箭轴向力系数绝对值减小,且喷流数目越多,轴向力系数绝对值越小。小攻角条件下,逆向喷流会引起全箭压心大幅前移,随着开机台数增加,压心前移越多。高空条件下,喷流膨胀区和来流存在强烈的相互干扰,导致轴向力系数减小明显,其绝对值在0.04以内,0°~10°攻角内箭体法向力系数绝对值小于0.1,随着来流静压增加,法向力系数绝对值小于0.1的攻角区间减小。

关键词： 馆客   宋代   《夷坚志》  

摘要： 馆客,即宋代家庭学堂的教师。一方面,馆客家境贫寒,依附主家,在教育活动之外还参与到主家的文化娱乐、社会交往活动之中;另一方面,士人把馆客当作一项过渡性职业,故其也呈现出较强的流动性。馆客的人际交往表现出以寄主家庭为中心的特点,他们推动了宋代平民教育发展,有助于儒家文化传播,也以其士道德标准为地方教化树立榜样。洪迈所撰《夷坚志》中有不少关于宋代馆客的记载,为详细了解宋代馆客群体提供了生动材料。

关键词： 祖国语言文字   课堂内外   读好书   实践性活动   搭建平台   实践探析   实践运用   语文课程  

摘要： 2022年版课标明确指出:“语文课程是一门学习国家通用语言文字运用的综合性、实践性课程。”语文教学的核心目标是“培养正确理解和运用祖国语言文字的能力”。语言文字的实践运用包含了听说读写等不同的维度,这四种实践性活动彼此融通,联系紧密,相互衬托。

摘要： ~~

关键词： 回乡创业   创业失败   产业支撑   湖南农业大学   蜜蜂养殖   动物医学专业   湖南省怀化市   尹文  

摘要： 尹文山,湖南省怀化市凉亭坳乡板栗坪村人。毕业于湖南农业大学动物医学专业,85后的他曾多次创业失败,但是从未想过放弃。农村发展需要产业支撑,而乡村致富带头人是乡村的创业力量和人才资源,2014年在外打工的他放弃城市高薪的工作,动起了回乡创业的念头,他认为蜜蜂养殖应该是个比较适合的项目,投资成本低,见效快。

关键词： 瑶浆   稻   鳖  

摘要： “室家遂宗,食多方些。稻粢穱麦,挐黄梁些。大苦咸酸,辛甘行些。肥牛之腱,臑若芳些。和酸若苦,陈吴羹些。胹鳖炮羔,有柘浆些。鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。露鸡臛蠵,厉而不爽些。粔籹蜜饵,有餦餭些。瑶浆蜜勺,实羽觞些。挫糟冻饮,酎清凉些。华酌既陈,有琼浆些。”

关键词： 垂直起降   着陆速度   飞行高度   飞行试验   滚动角   朱雀   可重复使用   可复用  

摘要： 2024年1月19日16时00分,蓝箭航天空间科技股份有限公司(简称蓝箭航天)自主研发的朱雀三号VTVL-1可重复使用垂直起降回收验证火箭(简称VTVL-1试验箭)在我国酒泉卫星发射中心点火升空。本次试验的飞行时间约60s,飞行高度约350m,着陆位置精度约2.4m,着陆速度约0.75m/s,着陆姿态角约0.14°,滚动角约4.4°,火箭着陆平稳,落点准确,状态良好,试验任务取得圆满成功。

关键词： 马克思主义学说   阿尔都塞   全球形势   哲学与政治   理论主义   自我批评  

摘要： [法]路易·阿尔都塞:《怎么办》,陈越、王宁泊、张靖松译,西北大学出版社,2023年原作写于1978年。在阿尔都塞的哲学与政治著作里,这本书占有重要的位置,在写作这本书的时期,阿尔都塞开始批评法共的新路线,并思考如何在统治国家的同时,把马克思主义重新带回人民的生活世界,由此他对先前的“理论主义倾向”也做了一定程度的自我批评。在20世纪70年代末的全球形势中,这种对共产主义理论与实践关系的深入思考,有其特殊的意义和价值。《怎么办》中译本的出版使读者得以进一步认识内在于20世纪东、西方马克思主义学说中的复杂问题。

关键词： 道教   王灵官信仰   正统化   世俗化  

摘要： 王灵官信仰萌芽于北宋,虽然在民间广为流传,但在明代以前并不为官方所重视,其人物事迹也存在一定的争议。明永乐年间,由于明成祖朱棣崇祀道教,王灵官得以进入国家祀典,受到官方的重视和推崇。明代中后期,虽然儒家知识分子对王灵官多有批评,但由于统治阶层的提倡以及道教经典的传播,王灵官信仰在民间有了较大程度的发展。清朝建立后,宗教政策为之一变,对道教采取防范和限制态度,王灵官信仰亦受到一定影响。这一时期的王灵官信仰亦应时而变,开始走下层民众路线,其职能也因迎合民众的社会需求,愈发多元化。从中可以看出,中国传统社会道教神灵信仰与国家祀典和民众生活的密切关系。