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关键词： 君子不器   君子人格   南宋朱熹   价值意蕴   历代学者   孔子   学术地位   论语  

摘要： “君子不器”是孔子的名言,也是孔子关于君子人格最概括的表述。在历代学者的《论语》注释中,影响最深远的是南宋朱熹的解释:“器者各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”这种解释并非朱熹独创,而是对其之前历代注释的继承和沿用。由于朱熹的解释建立在深厚历史积淀之上,加之朱熹的儒家集大成者的学术地位,故他的解释影响极其深远,直至现今不少注解《论语》的学者依然沿用。表面看来,朱熹及其前辈学人的解释符合孔子“君子应当博学多才”观念,所以显得很自洽。

关键词： 章太炎   齐物论   唯识学   两行  

摘要： “两行”概念是解锁章太炎《齐物论释》深层含义的关键。章太炎创造性地运用了“体用”哲学框架,对“两行”进行了重塑,将之从一般性的讨论提升为《齐物论》的核心。在思想内涵上,章太炎借力唯识学的精深理论,激活了“两行”的哲学路径,将庄子改造为一个自证证他的一阐提菩萨形象。这一诠释涵盖了对时间、语言、生死等各种议题的深刻剖析,旨在拆解传统界限,倡导一种无界限的全面平等观念。借此,章太炎批判了当时社会中流行的文明进化论,强调应对华夏文明给予根本上的尊重与维护,体现了对现实深层次的文化反思与诉求。

关键词： 教学相长   学然后知不足   礼记·学记   践行者   尚书   主动型   教学实践   礼记  

摘要： “教学相长”是儒家的重要教育理念。一般认为,这个理念源于《尚书》,被孔子发扬光大。《礼记·学记》中引用了《尚书·兑命》中的文字:“学学半。”前一个“学”,读作xiào,意思是“教”。“学学半”,就是“教别人,一半也是增长自己的知识”。这里明确提出了“教学相长”的概念:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”“教然后知困”“知困,然后能自强也”,从而实现“教学相长”,这种“主动型学习”的理念,直到今天,依然是先进的、适用的。孔子虽然没有明确提出“教学相长”,却是这一理念的践行者和发扬光大者。《礼记》则进行了理论上的概括,并最终形成了“教学相长”这一概念。通过考察《论语》等资料,我们不难发现,孔子在教学实践中主要通过两条路径来实现“教学相长”:一是提问、追问,二是质疑和纠正。

关键词： 道德经   老子   英译研究   生态研究  

摘要： 本文运用CiteSpace可视化软件分析2010年至2023年发表于中国知网(CNKI)的《道德经》英译研究的期刊论文,绘制该研究领域的知识图谱以探索研究热点、前沿和趋势,并在此基础上展望《道德经》英译本的生态研究前景。研究结果显示,《道德经》英译研究的视角日趋多元化,研究深度和广度都有所提高,但是《道德经》英译研究领域鲜少有学者探讨《道德经》的生态思想。《道德经》具有强烈的自然主义取向,被西方生态学者赞誉为“绿色经典”,因而《道德经》英译本的生态思想转译研究及生态话语分析研究具有较好的学术前景和现实意义。

关键词： 中华优秀传统文化   文化影响力   文化自信   创新性发展   创造性转化   孔子圣迹图   文明交流互鉴   国际孔子文化节  

摘要： 为贯彻落实2024年5月习近平总书记考察山东时“要坚定文化自信,深入挖掘中华优秀传统文化精华,坚持创造性转化、创新性发展,以国际孔子文化节等为载体深化文明交流互鉴,提升中华文化影响力”的重要指示。

关键词： 孟子   性善论   现代德育  

摘要： 对孟子性善论的探讨不能仅仅限于思辩理性意义上的形式逻辑证明上,而应该深入到生命学问意义上的生命良心良知直接体仁践仁的感悟上。孟子性善论是与孔子之仁的思想息息相关的,孟子性善论直接传承自孔子之仁的生命智慧。孟子性善论既包含一般意义上的义理架构,又包含其特有的情理架构。探讨孟子性善论能够切实提升现代道德教育的实效性。

关键词： 列子   中国传统哲学   心性修养   历代学者   五重境界   庄子   列子   思想家  

摘要： 在中国传统哲学关于心性修养的论述中,“忘”的思想一直处于重要地位。其中又以庄子的“坐忘”最为历代学者和思想家所关注,相关研究也层出不穷,堪称汗牛充栋。然而,作为与庄子并列的道家先哲,列子思想中关于“忘”的丰富内容尚未引起足够的关注与重视。

关键词： 荀子   德育思想   性伪合   积伪   积礼义   积靡   积思虑   诚   思   求  

摘要： 荀子接续孔、孟“崇德重教”的余绪,取舍生发之间,集先秦儒家德育思想之大成。他以“人之性恶,其善者伪也”为根基,以“礼”“法”“师”为其丰富内涵,以“积”“诚”为主要路径,构建“外教”与“内修”融合一体的“学”德育思想大厦。其运思的逻辑是:普遍“性恶”的人当以“礼法”为指南,经过“君师”的引导,提升“行为”的品阶,以期“为善”或者“更善”,即所谓“化性起伪”。但是,“化性”并非“变化人性”,而是在“恶性”之上嫁接“好行为”,成就“士”“君子”“贤人”“大圣”四品高低不等的“好德行”。这个过程称为“学”,包括“积”与“诚”。“积”为量之积累,包括“积文学”“积礼义”“积思虑”“积靡”“礼义积伪”“注错习俗之所积”;“诚”是质之飞跃、德之养成的标志,需具备3个要件:真实不虚、天人合一、内外兼修。荀子对于先秦儒家德育的贡献在于:强化了德育价值、明晰了德育根基、细化了德育目标、优化了德育路径、扩增了德育内容和方法,而局限性在于其“成圣逻辑”难以“自洽”。

关键词： 孙子兵学   灵活性   创新思维价值  

摘要： 孙子兵学的灵活性展现其创新思维特色。主要表现在:“践墨随敌,以决战事”,灵活用兵就要打破思维惯性;“战胜不复,应形无穷”,灵活用兵就要突破思维定式;“奇正交互,虚实相生”,灵活用兵就要用逆向思维;“故善战者,求之于势”,灵活用兵就要用顺向思维。新时代,深入研究孙子兵学的灵活性,学习其创新思维,有助于提升各类人才的创新力,培育谋略智慧。