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关键词： 郎擎霄   庄子   “以西释庄”  

摘要： “以西释庄”是郎擎霄庄学思想的一大特色,具体表现在以下两个方面:一是以系统的西学分科体系和研究方法分析《庄子》;一是以一些具体的西学理论知识解读《庄子》。后一方面又体现为他分别以无政府主义、怀疑主义、辩证法、文学理论、经济学理论等近代西方人文社科理论和进化论、原子论、元素论、心理学等近代西方自然科学理论解读《庄子》。郎擎霄的“以西释庄”思想既有系统性和创新性的理论优势,又有刻意性和附会性的明显缺憾,生动反映出清末民初知识界“以新知附益旧学”的时代倾向。

关键词： 孔子   《论语》   禘礼   朱子  

摘要： 《论语·八佾篇》有两章记孔子对禘礼的评说,一章是记孔子“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣”。另一章是记孔子回答时人之问,说“不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎”。学界对这两章的研究极少。然而这两章与孔子思想尤其是天下观有密切的关系,孔子为什么提到禘礼时说“吾不欲观之”?他认为禘礼与治理天下有怎样的关系?这值得探讨。历代注释家从不同角度阐释其内涵,朱子的阐释尤其重要,且对后代注解产生重要的影响。了解孔子禘说的背景、思想内涵,更能了解孔子丰富多彩的思想。

关键词： 孔子   和而不同   心理志趣   义利之辨   事理合一  

摘要： 自孔子提出“和而不同”后,历代《论语》注家对其进行了阐发,大体分为三个阶段。三国至宋初,以何晏、皇侃、邢昺为代表的注家主要从心理志趣维度进行解读,此种解读虽与《论语》原文有所吻合,也与君子小人的心理志趣相符合,但并不深刻。宋明理学时期,以朱熹为代表的注家主要从义利之辨的维度进行解读,此种解读虽然深刻,但否定了晏婴“和羹之论”这一史事所显示的多样性的和谐统一,因而存在一定的不足。后朱熹时代,以陈天祥、刘宝楠、钱穆、杨伯峻、李泽厚等为代表的注家从事理合一的维度进行解读,调和朱熹义利新说与史伯、晏婴史事的解读,绾合史事所显露的多样和谐之理与朱熹所揭示的义利之辨之理。同时,事理合一之理也不再局限于义利之辨之理,而是呈现出开放的特色。综上,经典诠释不仅是一项持久的事业,也是一个开放的领域,还是一件创造性的工作。

关键词： 孔子衣镜   镜匣   屏风   门户   艺格敷词  

摘要： 铜镜是战汉以来十分流行的日常器物,既可照容观貌,又可避祸求福,或有长短不一的镜铭,是综合了青铜工艺、图像装饰、文学书法等多种艺术手法的美术品。孔子衣镜为西汉中期海昏侯刘贺所有,是一面大型立式的铜镜,带有漆木镜匣,它在镜形、镜绘、铭文和器物组合等方面都表现出了强烈的特殊性,可以称为一件独具时代特色的新式镜。对孔子衣镜的分析有助于了解西汉中期王侯贵族的生活方式和思想追求,总结出铜镜从战国进入西汉的新发展。

关键词： 合纵连横   用人思想   公孙丑上   先秦诸子   战国时期   诸侯国   用人之道   国家治理思想  

摘要： 在战国时期诸侯国合纵连横、激烈竞争的历史大背景下,孟子站在儒家立场,对君主为何要重视用人,以及怎样用人等问题所作的理论阐释,是其王道仁政思想的有机组成部分。孟子对君主用人之道的论述虽然不多,但在以下两个方面仍有重要的理论和实践意义。一、“为天下得人者谓之仁”先秦诸子普遍重视君主用人问题,选贤任能是君主的重要职责,这是先秦诸子国家治理思想的重要共识,孟子也不例外。孟子提出“不信仁贤,则国空虚”(《孟子·尽心下》,按:以下引用《孟子》仅出篇名),“不用贤则亡”(《告子下》),“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”(《告子下》)等观点;孟子在和弟子公孙丑探讨“以齐王,由反手”时,强调暴君纣王不速亡,一个重要的原因是“微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲”等贤人的“相与辅相”(《公孙丑上》)。

关键词： 孟子   恻隐之心   道德情感   自然情感  

摘要： 当我们将“恻隐之心”置于孟子生活时代的公共伦理观念之下,那么以“怜悯”“同情”等来分析和解释它就显得不足了。人必然生活在特定的伦理关系中,在以“亲亲”为基础建立起来的伦理秩序中,一个人的自然情感先于他的道德情感,缺乏自然情感支持的道德情感不是真正的道德情感。这也使得对陌生人的“恻隐之心”是一种不同于亲人之间的爱欲和责任的情感,它意味着我能够对一个陌生人的处境和遭遇产生同情和怜悯。与爱欲和责任的双向性不同,对陌生人的“恻隐之心”完全是由自我单方面建立起来的伦理关联,它具有行动力量——我应该为那个人的不幸遭遇做点什么,并且只要我愿意就一定能做得到,行动一旦做出就能真正改善那个人的处境。

关键词： 斯多亚学派   荀子   生态思想   顺从自然法则   以“礼”节欲   批判继承   抽象继承  

摘要： 斯多亚学派和荀子的思想中都体现了生态保护的智慧,二者的生态保护观在一定程度上有相同之处,比如,都承认并尊重自然规律,主张限制人的物质欲望以保护自然资源,追求人与自然的和谐,但二者的生态思想也存在不同之处。斯多亚学派倡导人类与自然宇宙的本质一致,认为爱护自然宇宙就是爱人类自身,荀子保护自然的理论渗透着功利主义色彩,是为了人类更好地生存发展以及追求圣人的名誉才保护宇宙万物。斯多亚学派保护自然的途径是顺从自然法则,荀子保护生态的方式则是依礼且制天命等。两者生态保护思想的相同性能够联结中西方文化中与之相关的思想,而差异性则为两种生态保护思想相互借鉴、取长补短提供依据。

关键词： 庄子   环中   道枢   《齐物论》  

摘要： 针对百家偏执于各自的“物论”而引发的是非纷争,庄子以“环中”的思维方式进行消解。这种思维方式一方面不沉溺于对待的一端,意识到对待的双方相互转化,复通为一;另一方面,“环中”思维的主体又能以立于“道枢”的超越性视域应物无穷。这种思维方式在《庄子·齐物论》“万物之齐”和“‘物论’之齐”两个维度得到了集中呈现,表现为既内在又超越,既包容又分别的两重特征,展现出“环中”思维不落两边、因变随化的究极意蕴。在此思维下的庄子哲学呈现出一种“芴漠无形,变化无常”的风貌。

关键词： 《庄子》   惠子   “庄惠之交”   形象   辩论  

摘要： 惠子作为战国时期的思想家和政治家,他的形象在先秦典籍中多有描述。其中描写最为详细、形象最为逼真的作品当属《庄子》。在《庄子》众多的人物形象中,惠子是被成功塑造的人物之一。文章以庄惠之交为切入点,分析《庄子》中的惠子形象以及庄惠思想的离合,从而对庄子思想形成更为全面的认识;在前人基础上也对惠子的思想和形象进行一个完整的梳理。

关键词： 西柏店和唐庄子汉墓   遗物分类法   地域特点   首都博物馆   文物整理研究  

摘要： 西柏店和唐庄子汉墓是北京平谷地区出土遗物最丰富的东汉墓,至今都是被广为关注和征引的考古材料。囿于时代的局限,考古简报采用“质地分类法”,只公布了典型器物。结合首都博物馆馆藏信息,按照遗迹单位分类法重新整理汉墓材料,并将其与京津冀地区同类墓葬和平谷新发现的东汉墓进行比较,不仅对墓葬的葬俗和年代有新的认识,同时也可以观察到,西柏店和唐庄子汉墓在反映汉文化统一性的同时,兼具地方特色。