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关键词： 孔子   关系学   社会治理   “仁”  

摘要： 孔子认为人际互动的运作原理为“报”。因不同类型的“报”会对人际关系的维持产生不同的影响,孔子因之提出了处理人际关系的一般准则“仁”。“仁”的基本内涵为施之以爱,返报以爱。仁者之爱具有“差”“序”两大特征,“差”的内涵为爱人的态度无差别、爱人的程度有差别,“序”指互动双方将原本的平等关系转变为纵向关系,“差”与“序”的驱动力皆来自人们对生命正当性的追求。“差”的作用在于使人们“各亲其亲”的同时又能“不独亲其亲”,“序”的作用在于形成上行下效的道德传导机制以及纲举目张的社会秩序。按照“仁爱”原则展开互动,行为者需要确定“己”在互动过程中的位置。研究孔子的关系学原理既有助于增进对孔子思想的认识,也有助于本土关系学理论的拓展。

关键词： 庄子   畸人形象   贾宝玉   《红楼梦》  

摘要： 《庄子》作为兼具文学性与哲学性的经典,所迸发出的光辉对后世文学产生了深远影响,而《红楼梦》整体也蒙上了一层老庄道学思想,其中塑造的人物也受到了《庄子》其文的影响。“畸人”出自《庄子·内篇·大宗师》:“畸人者,畸于人而侔于天。”①“畸人”是指和世俗的大多数相异的却能够明天道的人,他们看似怪异却又聪颖异常,看似无所顾忌却又包容天地。清高的黛玉,冷淡的惜春,自称“畸人”“槛外人”的妙玉,放诞乖僻的癞头和尚与跛足道人,一同构成“畸人的群像”,而贾宝玉无疑是其中畸人气质最为浓郁的代表。他“乖异人伦,不耦于俗”,与畸人形象多有契合。贾宝玉“行为偏僻性乖张”乃至“有时似傻如狂”②,这无疑是“畸于人”的表现。但他秉性聪颖,超脱了悟,更是“侔于天”的表现。本文将着重从贾宝玉身份形貌之畸、行为之畸、精神之畸这几个方面来展开论述。

关键词： 情感分析   Python   庄子   典籍英译   读者接受  

摘要： 典籍英译的多维度研究有利于加速实现中国文化从“走出去”到“走进去”的愿景。当下,数字技术与语言研究的融合为翻译研究新范式指明了路径。本研究利用Python自然语言处理技术分析海外主流书评网站上《庄子》的评论数据,以定量与定性相结合的方式挖掘读者的情感态势及关注热点,考察译本在海外的传播与接受情况。研究发现:海外读者对《庄子》译本的整体接受度良好,读者关注重点聚集在其哲学内涵、文学价值与翻译3个方面。本研究可为提升中国典籍海外传播效果、加速中华文化对外传播提供资鉴。

关键词： 破茧而出   破茧成蝶   破茧化蝶   蝴蝶   孙子   同伴  

摘要： 假日的一天,我带着孙子到公园玩,孙子和同伴看到一棵小树上有一只茧在蠕动,好像有蝴蝶要从里面破茧而出。他俩觉得很好奇,于是我孙子就说:“爷爷,您看您看……”他俩拉着我的手,饶有兴趣地停下来,孙子想起我给他讲的“蝶变”的故事,说这次正好可以见识一下破茧成蝶的过程。但随着时间的推移,蝴蝶在茧里奋力挣扎,却一直不能挣脱束缚,似乎再也不可能破茧而出了。见此情景,两个小孩子不耐烦了,孙子的同伴说:“我们来帮帮它,让它破茧而出吧。”

关键词： 万物之本   人类智慧   管仲   韩非子   齐桓公   说林上   为我所用   老马  

摘要： 《韩非子·说林上》载,齐桓公伐孤竹,“春往冬返,迷惑失道。管仲曰:‘老马之智可用也。'乃放老马而随之,遂得道”。老马识途,语源在此。在这个故事中,老马能识得来路,带迷路之人顺利返回,立下头功。但是,比老马立功更大者,当数管仲无疑。识得万物之本性,为我所用,此中彰显着人类智慧。

关键词： 孔子形象   先圣   先师   圣师   释奠  

摘要： 孔子的封号和地位在历史潮流中浮动不居,其关键点在“先圣”“先师”名号的兴替。自显庆二年唐高宗下诏恢复“先圣”之号以后,孔子“先圣”的地位已基本稳固,并在北宋达到高峰,国家礼制文中出现了“宣圣”的尊号。但五代至北宋时期,士人在接受与表达“圣”与“师”的概念时,并不一味地强调“圣”,而是常常根据礼的规制和应用场景的不同,对孔子或者称“圣”,或者称“师”,抑或称为“圣师”,出现了“圣”“师”分合显隐的变动。另外,随着北宋兴学运动的浪潮,获得知识与思想的权利逐步下移,除少数以朝廷名义进行封诰祭奠的礼文之外,在多数释奠礼文中,褒美盛赞孔子之德绩逐渐走向边缘,千千万万的信奉与传播圣道之徒逐渐成为书写的对象。

关键词： 孔子   启发教学   实际生活情境   时机   苏格拉底  

摘要： 从动态生成的角度看,孔子“不愤不启,不悱不发”这一句表述中蕴含着孔子启发学习者的整个过程。孔子认为应当在“愤”“悱”发生之时启发学习者,这里的“时”指的是由学习者的“已知”与“未知”、“已表达”与“未表达”相交而生成的原发时机。在启发方式上,孔子与苏格拉底不同,孔子总是基于当下的实际生活情境启发学习者,孔子的启发式回答也是在一定的情境中以合乎时机的方式生成出来的。孔子认为“启发”的目的在于引导出学习者心灵中潜藏的“知”,这个潜藏的“知”与苏格拉底认为的普遍真理不同,孔子认为潜藏的“知”是在实际生活情境中以合乎时机的方式生成出来的“知”。总之,孔子的启发教学是化入情境的、蕴含着时机的、生成式的“活”的艺术。

关键词： 《庄子》   疾病之喻   批判解构   现实关切  

摘要： 疾病之喻是《庄子》象喻言说方式的重要呈现,探究庄子疾病之喻的渊源背景、内涵特色、功能意义等,对阐发庄子思想具有重要理论意义。先秦时的公共医疗知识、战国时期社会动乱的现实弊病、殷人后裔的文化身份与巫医不分的文化传统、地理气候对疾病的影响等,共同构成庄子以疾病为喻象的渊源背景。庄子疾病之喻中的“医门多疾”寄寓治世理想,“无病自灸”隐发批判意图,“卫生之经”属于济世药方,此三者共同构成庄子以疾病为喻象的象喻言说之解构和批判功能指向。疾病之喻体现着庄子的冷眼与热心肠,幽微传递着他对现实的热切关注,是庄子为其所处时代所患顽疾开出的一味良药,对当今世人如何安顿心灵焦灼之疾依然大有裨益。

关键词： “孝道”   先秦   儒家   孔子   孟子   荀子  

摘要： 先秦“孝道”观念大体经历了从殷商的“宗教之孝”、西周的“宗法之孝”再到春秋战国时期儒家“伦理之孝”的转变。先秦儒家从家庭自然亲情出发,突出了“孝”的情感特征,实现了“孝”这一伦理思想从具有维护宗法秩序的工具价值向具有维系普遍的人与人之间关系的情感价值转变,突显了“孝”文化主体的道德自觉。这使得儒家孝道观念在以后的各个时期虽呈现出不同的历史形态,但仍是中国人表达情感最本真、最重要的形式,成为理解中华民族独特的文化观念。

关键词： 压岁钱   四喜丸子   毫不掩饰   可可   孙子  

摘要： 孙子的企盼孙子成天数叨盼这盼那的,我问:“可可,这些天你都盼些啥事?”可可毫不掩饰地伸出三个手指,说:“我有三盼:一盼下雨,因您刚给我买了新雨鞋;二盼去舅舅家,那里会有四喜丸子吃;三盼过年,可得压岁钱。”