教学课程资源库 更多>>

关键词： 道德经   天地   不仁   庄子   黄老道家  

摘要： 近几十年来先后出土了马王堆帛书、郭店竹简和北大汉简等文献,结合传世文献,通行本《老子》的定型过程已十分清晰。《老子》最早成书时间至迟似可追溯至战国前期。不同版本的文本差异揭示了《老子》文本及其思想的复杂性和糅杂性。根据两重证据法,细梳《老子》文本,发现第五章的“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”一句非老子原著,而为后人所增补。根据战国末期《文子》可推断其与庄子思想有关,或出自庄子本人或后学之手,“不仁”观念与庄子反儒的思想有所关联。对“仁”“至仁”“不仁”三者进行概念分析,“天地不仁”句当出于庄子及庄子后学。但该句的逻辑完善或出现战国末期至汉早期,关涉黄老思想,涉及帝王治国之术。

关键词： 孔子   诗   风   雅   颂  

摘要： 先后结集于《诗》的《风》《雅》《颂》诸类乐歌——尽管其产生之先后与入《诗》之早晚约略相反——一直是宗周礼乐教化的资藉之一。即使在西周,与礼、乐互摄的“诗”已在作“德”的倡率,只是此时的“德”还较大程度地牵着申示德泽以“祈天永命”的功利的根蔓。肇端于孔子,礼、乐由“依于仁”而为儒家“仁也者,人也;合而言之,道也”的“道”所导引,《诗》被赋予了“修身以道,修道以仁”意义上的教化功能;这部典籍以其在一种全新的诠释中承载儒门所谓常道而被称为“六经”之一的《诗经》。孔子身后,孔门未必尽如韩非所说“儒分为八”。无论孟子与荀子间有怎样的分野,他们却都绍承了孔子,而将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》诸典用于“为政以德”而“导之以德”以劝诫君宰、化导世风人心。诚然,依汉初既有的“四家诗”看,儒家《诗》教之传衍似乎约略可分四系,但可以肯定地说,这多方的传敷在义理大端处无不以孔子所谓“志于道,据于德,依于仁,游于艺”为归着。因此,对孔子之后孔门《诗》教的传衍或不必拘泥于对四家诗之师承作还原式的追溯,而只须借助传世文献与考古发掘之简策尽可能切近地探求这段《诗》学史或《诗》教史之神致。

关键词： 活着   战国时期   神龟   濮水   楚国   庄子   隐居  

摘要： 战国时期,庄子在楚国濮水一带隐居。楚威王闻讯后,认为庄子到了自己的国境内,是天赐良机,于是速派两位官员赶赴濮水拜访。官员向庄子传达了楚威王的旨意,邀请他进宫辅佐楚威王治理国家。庄子听完后,头也不回,望着奔腾的濮水说:“我听闻楚国有只神龟,死去已有千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里,蒙在罩中,珍藏在太庙的明堂之上供奉。请问二位,对这只神龟来讲,它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢,还是宁愿活着,哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢?”

关键词： 论语   诵读   一体两面   孔子  

摘要： 笔者于2004年开始研读《论语》,二十年来,已诵读千余遍。在一遍又一遍的诵读中,常常浮现在眼前的,是“即凡而圣”的孔子,是那博大深邃、坚韧弘毅而又温暖儒雅、血肉丰满的夫子形象。孔子虽被誉为“圣人”,但他也和芸芸众生一样,有曲折有坎坷,有辛酸有委屈,有抱负有期待。孔子可亲可近,可爱可敬,可信可学。孔子的“凡”与“圣”一体两面,“凡”中蕴含“圣”的崇高,“圣”中秉持“凡”的本性。笔者尝试用《论语》中平实的话语,来体悟孔子圣中有凡、凡中向圣的形象,用孔子的话自现其“凡”,用弟子的话体现其“圣”。

关键词： 婚姻生活   知己知彼   孙子兵法   婚前辅导   性格  

摘要： 婚姻生活中,理解是至关重要的基石,其中理解婚姻性格是起点。上周,帮一对已经确定婚期的小情侣做了婚前辅导,其中冲突最多的是所谓“性格不合”。“性格不合”是争吵和冲突的第一“背锅侠”。花好月圆少,相爱相杀多;不是不爱,而是不懂。《孙子兵法》说:“知己知彼,百战不殆。”婚姻虽不是战场,但了解婚姻性格,不仅可以避开误区,还能为你找到适合的伴侣铺平道路。

关键词： 刘文典   庄子   《庄子集释》手稿   校勘  

摘要： 刘文典是我国近代《庄子》研究的大家,其穷尽精力治学《庄子》并校勘完成《庄子补正》一书。《庄子集释》是刘文典校勘完成《庄子补正》的底本,刘文典批校《庄子集释》手稿中的内容可以与《庄子补正》相对照,为刘文典研究提供了新的思路。通过刘文典批校《庄子集释》手稿,可以更加深入了解刘文典对《庄子》的治学校勘。探究刘文典的校勘思路与治学态度,治学理念与对校勘的热忱,以及其对《庄子》成书问题、主旨要义等内容的钻研。刘文典对《庄子》的治学并不仅仅局限于校勘考释,而是形成了自己的庄学思想,其无愧庄学大师之名。

关键词： 全宋诗   中文系教授   再传弟子   《论语》注   北京大学   孔子  

摘要： 《论语本解》由北京大学中文系教授、《全宋诗》与《儒藏》主编之一的孙钦善先生所著,是当代比较权威、准确,也比较接近孔子原意的《论语》注译本之一。《论语》由孔子的弟子及再传弟子辑录而成,大多数语录已经失去了孔子当时说话的语境与场合,很难知道此话对谁而讲,因何而说,再加上语简义奥,给后人理解造成了极大的困难。

关键词： 孟子   对话   书写   论辩   说理  

摘要： 《孟子》以“对话”为其基本的论说方式,却非单纯对日常对话的辑录,而是一部以对话形式展开的理论著述,带有浓烈的书写说理性色彩。这种论说方式,可以“书写的说理性对话”概括。要理解这一定位,需从“对话”与“书写”两个方面展开分析。就“对话”而言,是指对话的发生有其真实性基础。《孟子》在相当程度上保留了对话发生时的原初语境,包括孟子游说或论辩场景的记事性、其对话人物的身份形象、基于说服目的的策略性修辞等等。其论说效果是实践性的。就“书写”而言,《孟子》中的对话,论点论据一应俱全,说理则层层推进,逻辑条理清楚,首尾呼应,有较为完整严密的论证结构。这些对话没有丧失口头交谈的原始沟通性,又表现出强烈的书写色彩。其论说意义主要是理论性的,即孟子在对话论辩中发展出以性善论与王道论为核心,彼此又相互支援的儒家义理系统,实现了儒家思想的初步理论化。《孟子》“书写的对话”的论说方式,不只关涉伦理政治生活的话语实践,更在于说理所导向的学理建构上。

关键词： 文化盛宴   文物展览   博物馆   社教   过大年   春节期间   孔子   广大民众  

摘要： 2025年春节期间,孔子博物馆精心筹划了一系列文物展览、礼乐展演、迎春社教、非遗展示等活动,为广大民众奉献了一场年味十足的儒家文化盛宴。

关键词： 朱熹(朱子)   告子   孟子   义外   言   心   禅  

摘要： 朱子对告子进行了不同于孟子的形塑。关于告子的记载,现今可考者甚少,大抵只见于《孟子》“知言养气”章、《孟子·告子上》、《孟子》前六章“孟告之辩”处,以及《墨子》少数几篇文章中。由于流传下来的文章太少,且不易解读,因此关于其思想之判定,至今仍是众说纷纭;有以为告子属前期古传统之儒者,亦有谓其近墨、近道,甚至近似佛学、禅学。朱子对告子进行了一番创造性诠释,而有别于孟子。其中关键之处在于朱子与孟子所欲应付的时代不同。孟子忧心时代风气将如杨、墨之无父无君,而离禽兽不远,因此辟邪说、放淫辞,与告子辩论,从而提出自己的观点。至于朱子则是面对当时禅学之兴盛而欲辟之,故将告子转为近禅或心学的形象,以便一并提出反省与革新。