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关键词： 自我觉解   生命境界   《庖丁解牛》   庄子  

摘要： 庄子用“庖丁解牛”一事向我们阐释了“道”的丰富内涵,充分展现了“道不远人”的朴实性。庖丁的成长历经了漫长的磨砺与蜕变的过程。在“所见全是牛”的初始阶段,庖丁便与众族庖拉开了巨大差距;经过“未尝见全牛”的阶段后,最终达到“官‘知止’”而“神‘欲行’”的至高境界,悬置了耳目,用心灵来感知世界。“十九年而刀刃若新发于硎”,让我们看到了庖丁精神上的突围与重生;“提刀而立,为之踌躇满志”,则让我们明白了职业本无高低贵贱之分,自我觉解比职业本身更重要。当生命有了高度的自我觉解,再普通平凡的工作亦能达到至高的艺术境界,闪现出璀璨耀眼的光芒。

关键词： 10号龛   佛道合一   敦煌写本   孤例  

摘要： 唐末五代时期刻造的遂宁龙居寺摩崖造像第10龛,龛内上层刻造“一老君二仙真(弟子)两菩萨两力士”的道教七尊像,龛内下层刻造“一佛二仙真四天王”的佛教七尊像,呈现出契合“老子化胡”经典与故事的一系列图像特征,与敦煌写本《老子化胡经》卷十所列“老子十六变词”中的“十三变”词文主题也有一定的契合度,或为国内首次发现的“老子化胡经变”摩崖造像。

关键词： 朱熹   孔子   照亮  

摘要： 1夜已深。我在古老的书堆里已经穿行了很久,有些累了。突然看到一句话,仿佛一束闪电,照亮了整个世界。我一下子坐了起来。那是朱熹对孔子的一句评语:天不生仲尼,万古如长夜。在朱熹的心里,孔子犹如太阳一样,照亮了黑夜。那时古人是相信天的,人是天地生的。

关键词： 齐法家   管子   儒学   晏婴   荀子  

摘要： 与三晋法家相比,齐法家比较开明和温和,原因主要在于齐文化对近邻邹鲁之地儒家文化的接受,这也是作为法家主流的三晋法家在齐地难以施行的主要原因。但三晋法家在齐地也有一定的影响力,《管子》中法家篇章呈现出来的复杂情况就是证明。根据三晋法家影响的不同程度,可以把《管子》齐法家篇章分为三种不同类型。齐法家思想是齐鲁地域文化的有机组成部分,也是先秦法家思想的重要内容。齐法家深受儒家的影响,这不仅是因为地缘因素,也是因为齐国的经济社会发展更容易吸纳儒家思想。从思想发展的角度来看,齐法家并不排斥儒家。也许法治的真谛并不是惩罚和畏惧,而是正义和宽容,这是齐法家带给我们的启示。法家对“法”的论述及实践,推动了中国古代法律的发展,子产铸刑鼎在中国法律发展史上具有划时代的意义。但是法家的法理论有着过度推崇、维护权力及对社会治理的复杂性估计不足的缺陷,造成秦的暴政,使秦帝国不足十六年而亡。法家的“法治”虽然在某些形式上与现代法治相似,但在本质上却背道而驰。

关键词： 轴心时代   道家   列子   老子   庄子  

摘要： 列子是人类文明轴心时代中原核心区诞生的重要思想家,是道家学派从老子到庄子延伸时期的重要人物。列子承继了老子的道论思想。他沿用老子“谷神”“玄牝”等概念,生动地解析了“道”生天地万物的机理。列子下启庄子,为庄子提供了发扬光大道家思想的标尺、富有启发的思想素材、理论创造灵感以及寓言这种表达思想的艺术形式。列子思想的特色可以简要概括为以下三个方面:一是达观且具有人间烟火气的人生观;二是具有现实价值的技艺崇拜思想;三是具有值得重新估量的重要文化地位。列子“郑之圃泽多贤,东里多才”的箴言,足以与湖湘文化中“惟楚有才,于斯为盛”相媲美。列子愚公移山的寓言也被中国共产党第七次全国代表大会闭幕词所引用,是革命精神的重要资源,也是中原学人在新时代增强文化自信、为创造培育中华民族现代文明作出新的贡献的精神动力。

关键词： 中国科学院院士   国家会议中心   孔子学院   教育基金会   主题研讨会   中外来宾   中外合作   副部长  

摘要： 2024年11月16日上午,纪念孔子学院成立20周年主题研讨会在国家会议中心隆重举行。研讨会主题是“孔子学院的传承与发展——20岁,孔子学院正青春”。教育部副部长吴岩出席活动并发表主旨讲话。中国国际中文教育基金会理事长、中国科学院院士杨卫,孔子学院中外合作机构代表、孔子学院中外方院长、企业代表、媒体代表等中外来宾一千多人出席了研讨会。

关键词： 荀子   “化性起伪”   德育思想  

摘要： 荀子德育思想以“化性起伪”为核心,通过“内圣外王”的修养路径、“隆礼重法”的教育策略以及“积善成德”的实践方法,构建了系统的德育体系。荀子认为,道德修养的过程就是不断克制私欲,不断内化社会礼义规范并付诸实践,最终实现个人价值与社会价值相统一的过程。在新时期德育实践中,荀子德育思想对于培养社会发展的理想人格、确立合理的教育目标以及坚持奖惩并施的教育方法等方面,均具有重要的借鉴意义,为现代德育实践提供了宝贵的理论资源与实践指导。

关键词： 《古书通例》   《孙子兵法》   文本   文献学研究   兵学文化  

摘要： 对《孙子兵法》文本进行正确的释读与理解,是我们在今天学习和研究这部中国古代第一兵学经典的逻辑起点和认知基础。在这方面,前辈学者有关先秦两汉著作体例问题的考察分析及其相关结论,对我们无疑具有重要的借鉴与启示意义。余嘉锡先生《古书通例》一书篇幅并不大,但是在文献学研究领域实具有别开生面、引领风骚的崇高地位,全书提玄钩要,发隐甄微,考镜源流,辨章学术,足以解疑释惑,惠泽后学,可谓金针度人,功莫大焉!本文尝试遵循《古书通例》一书中所归纳和揭示的古代典籍成书、编纂、流传、演变之通例,从考察相关典型的文字个案入手,对《孙子兵法》文本中所涉及的增益、衍生、附加、异同、流变、错简、组合、类别、序次等问题,予以具体的梳理和分析,追溯其缘由,揭示其概要,辨析其得失,总结其规律,以期为正确阅读《孙子兵法》的文本,进而深化《孙子兵法》与中国兵学文化的研究,略尽绵薄之力。

关键词： 不忍人之心   不忍人之政   人性本善   同情心   人之初   孟子   残忍  

摘要： “人之初,性本善。”这句话来自孟子的思想。孟子是如何理解人性本善的呢?“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”在这句话中,“忍”不是“忍耐”的意思,而是“残忍”的意思。所谓“不忍人之心”,就是“不忍加恶于人之心”,这是一份温暖而柔软的同情心。

关键词： 桥梁   湖北   驻足   香港   四十不惑   孔子   人生   鄂港  

摘要： 1985年,作为首批投资湖北的港商,我至今在湖北已经扎根近40年。可以说,湖北已成为我的第二故乡,是湖北给了我发展机会。在近40年时间里,我被香江水与长江水浸润,成了名副其实的“香港湖北人”。偶然邂逅 驻足湖北孔子曰:“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲不逾矩。”我在已过三十而立,未到四十不惑的时候,从香港地区来到江城武汉,开始我人生的正式创业。