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关键词： 《孟子》   性命义理   经世致用   日韩儒学  

摘要： 作为“四书”之一，《孟子》在中日韩儒学史上均产生过重大影响，“舜发于畎亩”章更因其体现了中华民族积极进取的民族精神而广为传诵。中日韩儒者通过注解此章，深入阐发了对性命义理之说、经世致用之学的理解，充分表现了儒学直面时代命题、不断自我调整的包容性与适应性。在中国，以朱熹为代表的儒家通过注释“动心忍性”等，充分发挥了心、性、仁等理学命题，展示了宋明理学的框架与思路。明清《孟子》注疏回应王学末流空疏之风，不仅阐发出了注重发挥人的主观能动性的儒学精神，更是考证史实、考辨字义，显示了笃实学风的兴盛。日韩儒者既继承了中国儒学的治学方法，又以“实学”的姿态，形成了具有民族特色的日韩儒学，影响了日韩近代化进程。事实上，如果在世界文化范围内审视，可以发现中日韩儒学均形成了直面现实问题、积极入世的学问风气，均将“人”作为解决发展问题、推动社会进步的根本因素。这也正是包括孟子学在内的中华优秀传统文化对世界文明作出的巨大贡献。

关键词： 人权理念   《孟子》   中华优秀传统法律文化  

摘要： 《孟子》是人权理念比较鲜明和突出的儒家经典。厘清中华传统文化与现代人权的关系，明确传统文化中的人权形态，基于普遍性和特殊性两个视角具体化人权理念识别标准，从而构建传统文化人权理念的判断逻辑，这是研究《孟子》人权理念的方法论前提。在渐次析取《孟子》人权理念的基础上，构建“价值基座—基本原则—实践路径”的理念体系，为理解《孟子》人权理念提供一个研究范式。《孟子》中人权理念的时代局限性主要在于人权的主体平等不彰、民主基础薄弱和法治保障缺失，其进步意义在于提供跨时代、跨区域的宝贵思想资源。勘明其时代局限性、阐释其跨时代文化意义，对探寻当代中国人权观的历史根基、增强中国特色人权发展道路的自信、构建中国自主人权话语体系具有重要意义。

关键词： 孔子   “诗教”   审美阐释   美育   启示  

摘要： 孔子“诗教”是中华传统美育的摇篮，也是现代规范与审美情操培育的重要内容。在一定程度上，孔子开创了“诗教”的美学意义，以其“纯正”与“仁爱”的审美取向为当代高校的美育建设提供崭新的视角。孔子“诗教”以独特的审美方式涵养人立身处世的胸襟和气度，培养“完美的人格”；激起人的情感共鸣，消解人的自我矛盾与社会矛盾；启示当代美育应将重点归置于“情”与“心”的融合，激发大学生内心深处的价值认同，达到良好的美育效果。

摘要： 在小学数学教育中，如何让抽象的数学概念具体化、生动化，始终是一个重要课题。跨学科视野下的研学活动为这一难题提供了新的解决方案。作为传统文化的重要载体，孔子博物馆蕴含着丰富的数学元素。从建筑的长方形立柱到展厅的正方形格局，从文物陈列的对称布局到园林小径的平行设计，都能发现几何图形的踪影。通过实地观察、测量和记录，让平面图形、周长面积等基础数学概念在传统文化场景中得到生动诠释，使数学学习与文化体验完美融合。

摘要： ~~

关键词： 孟子   仁政   性善论   实践  

摘要： 近代以来，儒学研究已成为人文社科领域的重要论域。此类研究既注重对儒家经典文本的考据诠释，更着力于发掘传统思想的现代价值。当前海内外学界关于孟子“仁政”思想的研究成果丰硕，主要呈现三个研究维度：其一，理论基础研究，聚焦“民本”思想与“性善德”的哲学阐释；其二，比较政治学研究，通过与国际学界关于美德政治的讨论展开对话，探究政治伦理中“仁德”的当代意义；其三，社会实践研究，关注“仁政”思想的现实转化路径。纵观现有研究，虽在方法论与关注点上各有侧重，但均体现了传统政治哲学研究的现代转型，为儒学在当代政治伦理领域的创造性转化提供了重要学术参考。

关键词： 梦言   庄子   精神试炼术   “道”  

摘要： 《庄子》以“梦言”为媒介，构建了一套独特的“精神试炼”体系，在超越现实的语言实践中引导主体实现“由物至道”的精神进阶。梦境叙事是《庄子》独特的研究对象，其不仅传达了庄子“以无为尚 ”的哲学思想，还系统阐释了“梦言”是如何通过“无待”“无用”“无为”“无知”等功夫论，消解“成心”和“道不可言”的双重困境，从而帮助现实主体实现从“有待”到“无待”、从“无为”到“无不为”的转变，最终达成“道境”与现实的动态回反。“梦言”这一独特的精神试炼方式也对重构当代人的精神生活，追求内在的成长和价值提升有着重要启示。

关键词： 王道   孔子思想   《孔子家语·王言解》   《大戴礼记·主言》  

摘要： 随着近年来新文献出土,《孔子家语》的价值被越来越多学者认同,《孔子家语·王言解》作为孔子阐述王道的文献记录,理应作重点研究.《王言解》在《大戴礼记》中作《主言》,两者相较,《王言解》材料更为古朴,保留了较多孔子原意.《王言解》记载了孔子与曾子之间关于王道的对话,集中反映了孔子以"道""德"互动为致思理路,主张以德、礼为政,"内守—外征"相应以取天下的政治思想.