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关键词： 庄子   语料库   翻译风格   华兹生   汪榕培  

摘要： 以华兹生和汪榕培先生的《庄子》英译本为研究对象,采用语料库工具,从词汇、句子和语篇三个层面进行比较研究,找出其翻译风格的异同,并探究深层原因。研究发现:《庄子》两译本在上述三个层面存在相似与差异。(1)两译本均能较完整地传达原文的语义,承载的信息量相当,且使用较为简单的词汇提高译文的可读性;(2)两译本的翻译风格差异较为明显,例如汪榕培译本的用词更为丰富多样,且倾向使用直译的方法,而华兹生则更倾向使用显化的翻译策略。基于以上差异挖掘背后原因,从翻译背景、目标读者和译者身份三个角度找到答案,以期更加透彻地了解《庄子》英译本所内含的信息。

关键词： 本真之道   庄子玉   全球化   设计   中国叙事  

摘要： id+c:“中国叙事”是您设计中的核心标签,您如何定义这一概念?在全球化背景下,如何避免传统符号的堆砌,而通过空间语言实现文化转译?庄子玉:“中国叙事”其实是我过去五年演讲的题目,它体现了我们在那个时间点所做事情的一个量化的表达。基于目前对空间潜在发展的聚焦,我们现在较少直接使用“中国叙事”这一宏大概念。因为我们更深刻地认识到,所有实践本质上都是“在地”的,根植于中国当代人的具体视角与实践。

关键词： 朱熹   十二哲   中国文化史   大成殿   孔子   文庙  

摘要： 如果我们去参观孔庙或文庙,会发现文庙的核心建筑是大成殿。大成殿里祭祀的是孔子及四配十二哲。而十二哲之中,有十一位是孔子的弟子,西边最末一位则是与孔子悬隔大约1600年之久的朱子——朱熹。这样一种安排向人们昭示了,朱熹在中国文化史上的地位之崇高。朱熹究竟是怎样一位大儒呢?

关键词： 荀子   礼   俗   具身化   权力  

摘要： 荀子在礼俗观上主张以礼化俗,而礼的首要功能表现为“礼制”而非“礼仪”,其内核则是一套秩序观念与权力机制。移风易俗的目的是向天下人灌输权力观念并使其自觉维护社会结构,进而达到转变权力性质、重塑主体性以打造“驯顺而有用”的身体的目的,是所谓“敬分安制”。具体策略是在礼俗上通过一系列的具身化路径,如服饰、宫室等方面的等级规定与乡饮酒礼、丧葬之礼等切身的礼仪规范实践,来渗透等级制度与等级观念,从而促进人们产生对秩序与权力的认知与认可,达成“习俗移志,安久移质”的教化目的,权力则在此过程中通过与知识、道德的纠葛重塑主体并实现“再生产”。

关键词： 民本   德位   革命   尚书   孟子  

摘要： 民本主义是中国传统政治哲学的主流和特色,作为一种成熟的思想,它有其一贯的线索。《尚书》中“以德配天”的思想,集中体现了儒家对政治正当性的寻求。儒家提出德位相配,这是它对权力来源问题提出的解决方案。与德位相配相对的是德位不配,其一是“德不配位”,即无德之人登上了不该有的权位,这牵涉到革命的问题;其二是“有德无位”,即大德之人没有取得应有之位,此种情形涉及时遇的问题。

关键词： 庄子   陈献章   逍遥   道   心  

摘要： 明代心学拓路者陈献章的哲学主张对庄子的哲学境阈有所表现和衍生。通过明晰《庄子·内篇》庄子思想中“逍遥”“不得已”“不知之知”境阈来揭示庄子在构建漫然无际场景下所阐发的哲学思韵。陈献章基于致虚立本、静坐数日有所得的体悟自洽,并逐渐看清其在自身现世仕途生活中的不得已等,能与庄子思想进行交织和碰撞。由此不再被人世间的因是(身不由己)所干扰,探求最自然、朴素的生活方式和自然之境,同庄子哲学一般,忘却具体事物的得失,来达致鸢鱼飞跃的涵养工夫境域。

关键词： 《庄子·天下》篇   成文年代   作者身份   庄子后学  

摘要： 关于《庄子·天下》篇的成文年代和作者身份,历代注《庄》者聚讼纷纭。受宋代王安石和苏轼的影响,古代注本主要持“此篇为庄子自作”的观点,进而衍生出“此篇为全书后序”的说法,将《天下》篇认定为庄子自己为全书写定的总序,并且沿着以儒解《庄》的思路,认为此篇持儒家立场。明代朱得之较早指出此篇“非庄子作”,直至近代,此说渐盛。结合历代注《庄》者的观点及《庄子》文本来看,《天下》篇应成文于战国晚期,最迟不过秦并六国,其作者应当是庄子后学,其立场也站在道家学说中的庄子一脉,不以老子思想为尊,更不以儒家思想为归属。

关键词： 孟子   传述   诗   书   圣贤   孔子  

摘要： 《孟子》的传述事业及其论说特色主要体现在三个方面:其一,序《诗》《书》,孟子继承孔子对经典的重视,但弱化性情教化,凸显思想性与说理性,以“以史解经”赋予《诗》《书》王道政教内涵。其二,述圣贤,在评论圣贤之余,增加不少具体叙事内容,同时将圣贤脸谱化,并整合成一种道统传承的历史循环体系,确立道统对政统的统摄。其三,述仲尼,称引孔子之言,建立“子曰《诗》云”范式;树立孔子“圣之时者”的集大成形象;首倡其作《春秋》以拨乱反正的政治功业,并为其辨污正名。相较于片段化的《论语》,《孟子》的传述展现出更强的系统性与理论性。

关键词： 齐物论   性恶   庄子  

摘要： 本文提出的人性恶不是人性本恶,而是人性中属恶、黑暗的一面,先秦诸子之中只有荀子提出了性恶论,但诸子对人性黑暗面的认识都有或多或少的阐发。庄子虽然是“性自然论”者,但其对人性黑暗面的认识却尤为深刻,并在《庄子》一书中用许多寓言故事来探究人性。庄子认为最原始的人性应该是自然的,这也就是庄子所认为的“性自然论”,但现实是,原始的人性早已丧失,现实的人性早已被恶支配。本文就《庄子·齐物论》一篇分析庄子对人性恶一面的认识。

关键词： 精神家园   儒家   真理   道家   孟子   老子   大曰逝  

摘要： 阅读下面的材料,根据要求写作。儒家重“往”,强调行动:孟子言“虽千万人,吾往矣”,意思是只要真理所在,就当勇往直前。道家重“返”,强调归宿:老子说“大曰逝,逝曰远,远曰反”,意思是一个人往外走得再远,也要回归自己的精神家园。