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关键词： 刘殿爵   孟子   荀子   人性论  

摘要： 刘殿爵为孟荀人性论比较提供了新视角，但也存在局限：他以“性”与“第二天性”区分孟荀道德观，这启发我们思考社会文化变迁对成德的影响；他认为行善在孟子处能带来愉悦而在荀子处不能、孟子以心论性而荀子将心排除出性，这误解了荀子；他以“性能力发育”和“语言学习”来区分孟荀功夫论、以“发现唤醒”和“发明创制”道德来区分孟荀思想中的圣人角色，但失之偏颇；他批判了以往调和孟荀人性论的三种方案并提出“道德主体”说，但批判理由并不充分。其实，孟荀人性异见背后的共识才是调和二者的关键，即二人均持普遍的静态人性观，且对心及其道德能力与感官物质欲望有相似的分类与取舍。探讨孟荀人性异见在当代有助于反思道德与欲望、利人与利己的关系，从内在与外在共同推进社会道德化，激发对人性二分框架的创新。

关键词： 德命   运命   孔子   孟子   德福一致  

摘要： 儒学是天人之学，从天人关系的角度探讨德命与运命的关系，是孔子、孟子关注的核心问题。中国早期宗教经历了从颛顼“绝地天通”到周人“以德配天”的发展，完成了从自然宗教到伦理宗族的转变，但天命是少数统治者的特权。孔子提出“天生德于予”，又主张下学上达、知我者天，打破了颛顼“绝地天通”以来少数贵族对天命的垄断，创立了属于士人、君子的新教。孔子重视德命，也关注运命，他所说的“知天命”可从积极和消极两个方面去理解。孟子《尽心》篇主要讨论的是德命与运命的问题，认为天不仅赋予人善端、善性，还代表社会的公正、正义，不仅要求人们“尽心”“知性”“知天”，还要求人们根据天的法则建立有道的社会，在“天下有道”的社会中才有可能实现德福一致。早期儒学的天人关系不宜概括为天人合一，而应用天人之际来表达，天人之际包括天人相通和天人之分两个方面，天人相通主要针对德命而言，天人之分则主要是针对运命的。

摘要： 孔子的教育思想对中国传统教育影响深远。《论语》是儒家经典，书中记录了孔子及其弟子的言论和思想，涵盖了孔子的教育主张和实践活动。孔子主张仁爱，重视人际关系、道德品质以及自身修养。孔子的教育思想为当代教育提供了丰富的思想道德资源。

关键词： 孔子教育思想   人文教育   墨子职业教育思想   教育目的   教育方法   教育内容   工匠精神  

摘要： 孔子和墨子都是山东历史上先后出现的伟大思想家和教育家，他们各自形成了各自独特的教育思想，尤其是墨子更加注重实践教育，对当今职业教育具有很强的启迪性。本研究从孔子和墨子教育思想的教育目的、内容等方面，对孔子和墨子的教育思想对比分析，二者思想均顺应了春秋末战国初时期社会需求，建立了各自完备的思想体系。墨子教育思想继承发扬了孔子教育思想，但又有自己鲜明的职业教育特征，重在培养“兼士”，注重实践育人，对当前职业教育发展有很好的启迪作用。为进一步提升墨子“工匠精神”等教育思想在高职人文教育中的启迪作用，笔者从“工匠精神”校园文化特色打造、专业教学中课程融入“工匠精神”、墨子“工匠精神”融入医学专业人文教育培养体系三个方面进行了实践探究。

关键词： 侍坐   孔子   子路   冉有   狂狷   曾晳   为国以礼   暮春咏归图  

摘要： 本文从常见的课堂文本解读参考模板问题入手，指出《侍坐》中人物冉有、公西华言志的实质及后世的误读；并从孔子个性入手，指出其情感的狂狷倾向及其思想的某种偏执倾向，由此揭示对子路和曾晳的偏爱；同时还深入解析曾晳“暮春咏归图”与孔子关于“为国以礼”治政理念的相关性，并点及后世纷评存在的问题。

摘要： ~~

关键词： 庄子   齐物论   道  

摘要： 《齐物论》是研究庄子哲学的重要经典，其主要内容是在摈弃己见基础上，以齐之以一的态度看待和评判世间万物。庄子从不同角度出发，阐明了言论的齐一性、物我的齐一性、道我的齐一性，浑然流变的大道分化万殊，而万殊终通归道一。

关键词： 王国维   境界   “无我之境”   庄子   “无己”  

摘要： 王国维以其独到的“无我之境”理念，极大地丰富和深化了中国古代词论，不仅将传统的情景说理论进行系统地梳理，还将之提升至哲学的高度。本文旨在从“物我一体”与“物我两忘”两部分深入分析王国维提出的“无我之境”理念与庄子哲学体系中的“无己”观念之间的共通智慧，意图阐明二者思想交汇的境界智慧对近现代哲学领域产生的深刻意义，并探讨其在丰富与发展我国哲学思想方面的重要价值。

关键词： 行动动力   心之所可   欲   礼义文明  

摘要： 在荀子的思想中，究竟是“心”还是“欲”提供行动的动力，乃是一个重要的问题。这两种看法都有相应的文本解释根据。然而，它们对应的问题并不相同，带来的理论后果也颇有差别。尽管荀子“求者从所可”的说法蕴含着“心之所可”在追求行动中持续在场的意思，但在礼义文明产生之前，“心之所可”只是实现欲望的手段。在已有礼义文明之后，心对“道”的认可成为目的本身，心将“道”作为行动理由。从动机结构来说，“心”与“欲”都有动机效力，但符合道德的行动是由心所激发的。

关键词： 庄子   技术   文化   道  

摘要： 从文化视角看，庄子技术思想不仅仅只有“道”这一种文化要素，还包括诸多与技术相关的文化要素。庄子技术思想的文化要素大致可分为三类：器物、观念与制度。其中器物是技术的具体体现，突出的是庄子的技术物质文化；观念是技术的评判依据，强调的是庄子的技术价值文化；制度是技术的历史境域，彰显的是庄子的技术社会文化。它们三者不仅密切联系、相互影响，器物的制作依附于其价值观念，器物的应用服务于其社会制度，价值观念与社会制度相辅相成，同时还共同组成一个文化整体，形成庄子的技术文化。