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关键词： 孔子   论语   诗教   诗   礼  

摘要： 通过对《论语》相关文本的解读和阐释,可以看出“诗”对“礼”具有一种逻辑优先地位。这意味着“诗兴”方式突破了孔子诗教,进入了孔子礼学论域,成为兴发“诗”与“礼”、“礼”与“仁”关系的思想方式。“礼”之兴发特质,不仅使孔子礼学获得了一种诗性品质,也引发了对“人而不仁,如礼何”的重新思考。以“诗兴”方式为思想方式,发掘孔子儒学思想演进的内在逻辑,探讨孔子礼学的诗性品质,亦可推动对孔子儒学哲学特质的重新理解。

关键词： 中国共产党   先进品格   道家   圣人   第二个结合  

摘要： 道家先哲在《老子》中所阐发的“圣人”理想人格具有丰富的理论内涵:“圣人无意”“圣人无为”“圣人无我”。基于马克思主义与中华优秀传统文化的深度契合,中国共产党人“从实际出发、实事求是”的先进品格与“圣人无意”的理想人格于认识论层面体现契合,中国共产党人“历史自信、历史主动”的先进品格与“圣人无为”的理想人格于实践论层面体现契合,中国共产党人“我将无我,不负人民”的先进品格与“圣人无我”的理想人格于价值论层面体现契合。在赓续继承“圣人”理想人格的基础上,中国共产党人实现了对“圣人”理想人格的实践超越:以理想信念涵养先进品格,实现了对“圣人”理想人格的实践动力超越;以自我革命锤炼先进品格,实现了对“圣人”理想人格的实践主体超越;以时代精神发展先进品格,实现了对“圣人”理想人格的实践创新超越。

关键词： 子贡   孔子   颜回   济世事功   历史作用   最得力的亲密弟子  

摘要： 根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡与颜回等人的真实历史形象。

关键词： 上海外国语大学   中国国际中文教育基金会   孔子学院  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),本刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡.中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。

关键词： 孔子   仁   意涵   当代价值  

摘要： 孔子对于“仁”和“礼”的重视超过春秋时期的其他思想家,而相较于“礼”而言,孔子更加重视“仁”。《论语》中讲到“仁”的次数远远超过“礼”的次数。孔子对春秋时期思想界巨大的贡献之一,在于把“仁”作为“礼”的内核,并将其内在意涵作了多层次、多方面的分析。“仁”学不仅是孔子思想的核心,更是中国哲学主要线索之一。

关键词： 确定性   不确定性   荀子   治人   韩非子  

摘要： 法的确定性问题是法治能否实现的关键,关于中国传统法是否具有确定性的讨论亦旷日持久。荀子的法简省而不周延,主张以“治人”的能动作用“使法遍”,建立起确定性之治。韩非子的法是国家制定法,在法的制定环节中追求完备、稳定,在法的适用环节中远人、去智、一断于法,如此三重保障层层强化了法的确定性。荀、韩皆从人与法的关系视域讨论法的确定性。当代应对法的不确定性依然是法治的基本课题,荀、韩思考此问题的底层逻辑可以为解决当代法治困境提供一系列借鉴和启示。

关键词： 孔子   正名   春秋左氏传   儒家  

摘要： 孔子“正名”观深植于儒家政治哲学的核心,是其学说的关键议题。孔子借鉴《易经》中“象”之概念,阐“名”之义,并为“正名”确立道德伦理的维度。孔子思想中的“名分义”与“名声义”,为《春秋左氏传》所继承。随着政治格局的变化,以“名”责“实”的“正名”观与现实社会逐渐脱节,被援引的频率持续降低,并在春秋末期淡出。考察孔子“正名”观在《左传》中的动态呈现,可揭示这一观念的政治内涵在春秋时期的持续演变,以及它与现实相碰撞后展现出的文史异象。

关键词： 疑   惑   孔子   道德理性   下学上达   一以贯之  

摘要： 据《论语》及其他早期儒家文献记载,“疑”与“惑”是有明显区别的两个概念。“疑”是因对象本身不确定故内心无把握的认识层面原因所致,“惑”则有因主观情绪或情感偏失所致之惑乱、迷惑和糊涂等义。“疑”可通过学问增长解决,而与情感相关的“惑”,认识上的闻见多寡不一定能消除。孔子“四十不惑”意味着可以理性眼光面对事实本身,不受内心情感和情绪的干扰,同时不受欲望影响,而能作出正确的道德判断。“五十知天命”便是在礼的规范与内心信念的结构中,个体进一步清醒地认识到所面对的人生使命以及命运,明白自我生命轨迹与边界之意。孔子哲学是生命自我超越的学问,其中包含“下学”需要且必须“上达”与“一以贯之”的哲理。宋明理学家低估了知识理性对于道德理性的积极意义,孔子“知及仁守”实际承认知对于仁的依赖,其中深蕴的道理仍在于人生问题上“惑”的问题较之“疑”更为切要。