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摘要： 第一章旅程的起点春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，群雄并起。在这一大发展、大变革的时代，新兴的士人阶层涌现出来，他们奔走游说，传播自身的思想，推行政治主张。在充满收获又不乏困苦的旅途中，他们亲身感受诸国的风土人情，亲身经历并推动社会变革，更重要的是身体力行地开拓了思想传播之路。被尊为儒家学派“至圣先师”的孔子，便在周游列国的过程之中将儒家思想发扬光大。《史记·孔子世家》记载：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。

关键词： 《庄子》   功能对等   华兹生  

摘要： 《庄子·养生主》中蕴含的养性理念和生死观在当今竞争激烈的社会仍具有较大的启迪价值。本文运用功能对等理论对华兹生（Burton Watson）的《庄子·养生主》英译本进行剖析，从词汇、句法、篇章及文体层面展开，探讨华兹生是如何在翻译过程中最大限度地保留源语文本的语义、文化内涵以及风格特点以实现功能对等的，以期为典籍英译研究提供多角度思考，同时为促进跨文化传播与交流贡献力量。

关键词： 文庙   孔子   儒学传播   庙学合一  

摘要： 文庙，作为主祀孔子的礼制性建筑以及儒学传播的重要载体，在儒学传播中发挥着极为重要的作用。运用文献、历史、比较等方法，从物质、精神、活动三个维度，对文庙的儒学传播功能进行深刻剖析，借以凸显文庙的儒学传播价值及影响，以为今日借助文庙弘扬国学、培育民众的核心价值观提供参照及借鉴。

摘要： “知胜”便是在“知彼知己”的前提下，通过计算和衡量敌我双方各种有利与不利条件，并加以积极改变“造势”，从而以“庙算”获得战争的胜利。《孙子兵法》在开篇即讲到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，这句话奠定了孙子“知胜”思想的战略出发点。《孙子兵法》全书仅6000余字，“知”共出现79次[1]，是贯穿全书的核心，以“知”谋“胜”，以“知胜”谋“先胜”，“全胜”是《孙子兵法》运用兵道的核心思维。

关键词： “真”之思想   草书   带水更拖泥   篆隶笔意   诗书画  

摘要： 庄子“真”之思想，不仅体现在林散之论书诗、笔谈中，更体现于其草书创作笔墨实践中。以南京林散之纪念馆所藏草书作品自作诗《论书》为例，兼及马鞍山市林散之艺术馆所藏其草书作品，来探讨林氏草书以碑为体、以帖为用，林氏通过“带水更拖泥”的独创笔法，建构出新的“篆隶笔意”全息理念。这是创作主体精神泯灭于笔墨的“象罔”，笔墨生发与主体精神合二为一，以物观物，仅留一点觉心，隐我存在于“无”的圆融和合。这是林散之将人的应然存在状态与庄子“真”之思想，在笔墨世界中的同构之因，也是“诗、书、画”整体艺术观照下的生发与互动之果。

关键词： 功能对等理论   《逍遥游》   文化负载词  

摘要： 《逍遥游》是庄子哲学思想的重要代表作之一，其译本具有不可忽视的研究价值。本文基于奈达的功能对等理论，以华兹生和林语堂的译本为例，从具象和抽象两个方面探讨了《逍遥游》中文化负载词的英译情况。通过对比二者的译文，文章分析了译者所使用的翻译策略以及译文在功能对等层面的实现效果，以期为未来相关方面的翻译实践和研究提供启示与参考。

关键词： 《墨子》   先秦思想   战术思想  

摘要： 《墨子》作为我国先秦经典著作之一，其思想对中国历史、军事文化以及战争战略的影响深远。在《墨子》的思想体系中，战术思想作为其中的一个重要组成部分，不仅具有强烈的实践性，也蕴含着深刻的哲学内涵。《墨子》的战术思想主要体现在战争决策的理性、战术与军事技术的结合使用、攻防策略的灵活变通、军事组织管理的高效统一等多个方面。本文将从以上多个角度深入分析《墨子》中的战术思想。

关键词： 荀子   性恶论   性伪之分   化性起伪  

摘要： 荀子作为中国古代人性论的代表人物，其思想中蕴含着大量关于性恶的问题。《荀子》一书中关于人性的主旨是“人之性恶，其善者伪也”。“伪”一字主要指心之所为，他认为人既可以倾向于恶也可以向善努力。性是人先天的本性，而伪是后天的，依托于教化产生。人性恶的提出，其目的在于试图通过“化性起伪”的过程，通过后天教化修养等途径，最终达到人性的转变同时荀子还由此引申出制度的合理性。荀子认为人们要通过不断学习使自身在行为上朝善的方向前进。

关键词： 电影《孔夫子》   孔子形象   战时建构  

摘要： 迄今为止，针对电影《孔夫子》的研究主要集中在电影学领域。然而，值得注意的是，该影片亦深植于文化发展的历史脉络之中。从文化研究的视角审视，该影片成功塑造了一位兼具圣贤气质与常人情感的孔子形象，这与此前的孔子形象存在显著差异。其转变显然与当时抗战的紧迫需求紧密相关。孔子形象的重塑，不仅增强了文化抗战的阵容，亦拓展了孔子作为文化符号所蕴含的内涵。

关键词： 《老子》   贵身   修养论  

摘要： 老子哲学以“道”为核心，其对身体的理念也蕴含了道的特点。道作为万物之源，人同样不能违背道之规律，“出生入死”是身体的完整过程。对于如何处置身体，老子认为应以“无身”的态度追求精神的超越，以小我化大我，并且以“贵身”的理念重视爱惜生命、爱护身体。