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关键词： 老子   哲学思想   《道德经》  

摘要： 老子，中国古代思想家、文学家和史学家，被誉为中国古代哲学的创始人。其哲学思想在《道德经》中得到了完美呈现，深刻影响了中国人的思维和行为模式。站在21世纪的今天，回眸2500年前的老子哲学，可以发现：后人对先哲的理解某些方面缺乏全面和连贯性；后人的思路没有完全契合先哲的节奏并领悟中心思想；后人在解读老子哲学时的站位有时还不够高。因此，文章从《道德经》的相关文本入手，分析老子哲学思想产生的历史渊源，阐述老子哲学思想的核心内容并探讨其哲学思想的现代意义，同时着重对老子哲学思想的核心内容进行创新性解读。

关键词： “仁声”   孟子   音乐美学  

摘要： “仁言不如仁声之入人深也。”孟子接续儒家乐教传统，进一步开创、发展出“仁声”之学。文章以孟子为研究对象，围绕“仁声”之学，将“性善”“仁政”“同乐”等主张一并纳入分析，构建出孟子“乐归于仁”的美学与乐教系统：“性善”作为共同的心理和生理基础，促进人们对“声”中传达的“仁义”形成共识性判断与接受。因此，“仁声”起到扩充人之善端的重要作用，成为施行“仁政”的内容和手段。在“仁政”的施行过程中，君主制礼作乐“与民同乐”，达到人和、政和、乐和的至高境界，由此实现“仁声”理想的终极指向。

摘要： 在中国大江南北的广大土地上，凡遇路冲、桥头等地，通常能看到设置在那里用以辟邪、镇宅，刻有“石敢当”或“泰山石敢当”文字的以石碑为主要载体的物件，这便是在中国民间广为流行的石敢当民俗。经笔者调查研究发现，石敢当民俗与孟子“勇”思想之间，实存在着某种内在关联。一、石敢当民俗的发展过程在漫长的历史中，“石敢当”经历了由文字资料到实物的发展过程。“石敢当”三字最早出现于西汉黄门令史游撰写的一部蒙学教材——《急就篇》之中。书中内容分“姓氏名字”、“器服百物”和“文学法理”三个部分来呈现，而“石敢当”三字便是出自姓氏名字这一部分中，其文曰：“师猛虎。石敢当。所不侵。龙未央。”

关键词： 论语   儒家思想   君子思想  

摘要： 《论语》是孔子研究儒学的集大成之作，其中孔子所提出的君子思想是其一生所追求的最高层次的人格理想，同时也是儒家学说中最重要的道德要求。君子思想形成于礼崩乐坏，社会动荡的春秋时期，这一理念的提出和建构离不开孔子从小接受的文化熏陶。君子思想的主要内容包括君子之仁、君子之义和君子之知三个方面，这一理念对于古代社会和现代社会的建构都有着重要的文化意义，不但切实维护了封建时期的统治，时至今日依旧深刻影响着中华民族的持续发展。

关键词： 《庄子·大宗师》   生存   认知   无限性   生存的整体性  

摘要： 如果将“师”理解为生存论意义上的生存根据，那么，“大”就是区别于囿于形体局限的无形者。那意味着，一方面人作为有限性的生存者领悟自身生存于无限性之域，另一方面消解了有形在场者作为人之存在根据的可能。从而，大宗师之为大宗师，昭示出每一个体一无所根据而自由自在地走向自身之在的可能。因此，必须消除单纯认知从自身出发为生存划定界域，给出普遍性原则或绝对性实体作为活生生之存在的根据。只有将认知回置于生存的整体，即觉悟与行动浑融一体的完整性存在，才能克服认知的扭曲与遮蔽，并返回每一物以及所有物的在其自身之在。

关键词： 孔子   仁爱思想   当代价值   现代转化  

摘要： 中华优秀传统文化在博采众长、兼容并蓄的历程中展现出历久弥新的生命力，孔子仁爱思想作为其精华部分，以其深厚的哲学底蕴和人文关怀，成为了中华民族精神世界中的重要支柱，这一思想在时光的流转中，始终闪耀着智慧的光芒。在当今这个物质文明高度发达，而精神文明的发展却相对滞后的时代背景下，孔子的仁爱思想就犹如一股清泉，为个人品德的提升、家庭关系的稳固、教育事业的发展以及社会整体的和谐提供了深远的指导意义。推动孔子仁爱思想在新时代的传承和发展，我们要遵循“知行合一”的思路，做到思想和行动上的共同转化。

关键词： 庄子   真知   逍遥  

摘要： 知论是庄子思想的重要组成部分，庄子思想中经验之知与真知是两行的，真知与人的本真存在相关。真知源于庄子对百家争鸣的系统反思，庄子认为儒墨两家的价值对立是经验之知意义上的立场差异问题，与认知视角也有关系。庄子认为经验之知不能达到对事物本质的理解，语言的有限也反映了经验之知的局限。为了超越经验之知，庄子提出了“吾丧我”,真知即“真其实知”。庄子区分了“天之所为”与“人之所为”,真知具有生存论意义，因而对真知的阐释不能脱离具体的生存实践。从认知主体的生存境域来看，真知体现在技进于道的技艺实践中。对庄子而言，经验之知只具有工具价值，真知才能回归本真存在。

关键词： 郭橐驼   庄子   畸人   继承  

摘要： 《种树郭橐驼传》不是传记而是寓言，其对庄子哲学思想的继承，体现在三个方面：一是文体技巧上，借鉴了《庖丁解牛》的构思结构；二是艺术形象上，继承了《庄子》中的畸人形象；三是主旨思想上，阐发了“顺应自然”“无为而治”的哲学观念。

摘要： 无为而治是庄子政治思想的核心，《应帝王》集中体现了庄子的政治理念。在《应帝王》中，庄子首先批判了儒家推崇的帝王形象，并塑造了一种自然淳朴的理想人格与之进行对比；接着，庄子又批评了儒家“有为”的治理方式，他认为这是统治者将自身意志强行施加到民众身上的做法。面对复杂的政治生活，庄子主张“顺物自然”和“明王之治”。

关键词： 克己复礼   道德伦理   康德美学   时代价值   孔子  

摘要： 现在的学术界中，有的人认为中国没有哲学只有思想，认为中国哲学文化只能亦步亦趋地借鉴西方，形成了美学领域中“中国现代的美学观念根源于西方”的思维定式，但早在春秋时期，孔子为了承衰救弊提出的“克己复礼”，就已经体现了某种在道德领域与西方“上帝”等同的完善悬设，并且体现了千年后康德提出的批判美学原则，这两种观点的内在一致性不得不让人重新审视中西方哲学文化的关系，对于新时代正视中华传统文化具有重要意义。