教学课程资源库 更多>>

关键词： 忠谋   盗跖   盗贼   柳下惠   圣贤   孙子   诈谋  

摘要： 《孙子》十三篇,后世学兵法者多祖之,而儒者或不道。问其故,曰:“诈谋也。圣贤不尚诈谋。”呜呼!过矣。圣贤不尚诈,圣贤岂不尚谋?吾谓:谋,一也。自圣贤出之将以救世也,为忠谋;自不圣贤人出之将以乱世也,为诈谋。庸非谋耶?忠与诈,视其人何如也。以孙子之术为盗贼,则不圣贤,人之诈谋也,诚有所不可。以孙子之术诛盗贼则圣贤,人之忠谋也,奚不可哉?柳下惠见饴曰可以养老,盗跖见曰可以粘牡,见物同而所用异也。吾于《孙子》亦云。

关键词： 动静   庄子   僧肇   朱熹  

摘要： 物是古人言说的一个重要对象。先秦时期,庄子认为万物的本质是气,气之流变聚散即为物之生死毁坏,万物像气一样处在变动之中。僧肇为了反对庄子关于万物变化无常的消极思想而提出了“物不迁”的观点。所谓“物不迁”是指人们只有在一个固定的时空中才能认识事物,事物一旦被人们的感官捕获,它就会从活动中的自在存在转变为静止的对象化存在。人们对事物认识的确定性便成为物之不迁的必然性。宋代的理学家朱熹反对僧肇把事物看成绝对静止的认识对象,他认为物是性与气的统一体。气是形而下之质,它时动时静、动静有间;性为形上之理,它即动即静、动静一体,故朱熹以为物乃是有动有静。从物别有动静到物兼动静的转变体现出朱熹对庄子和僧肇思想的继承与超越。

关键词： 德充符   形骸   心灵   才全而德不形  

摘要： “为何应该重视人的心灵世界以及如何认知精神与形体的关系”,是《德充符》的主题。庄子构造的形体残缺之人在公共交往活动中胜过了世俗世界占据名位的人,引得包括为政之人在内的众人为之倾倒。庄子用这种挑战常识的叙事,说明外在之形、世俗之位与内在之德没有必然的关联,不执着于外在之形迹才能实现心灵的解放。由此,庄子强调人应该将生活的重心转向心灵。在实现心灵转向的过程中,人们要忘形忘情乃至生死一如,超越世俗的好恶感受与是非评价,做到“才全而德不形”,即心灵健全而不着外在的世相,忘形而全神,与物同化;同时,人们在公共交往中要重心灵之德而去形骸之蔽,在政治治理中要采取顺应自然的无为之道。

关键词： 孟子文法读本   吴闿生   文本阐释   阐释层级  

摘要： 《孟子文法读本》是桐城后学吴闿生对《孟子》注释评点所形成的一个新的文本,具有很高的学术价值。其评注内容多样,对于文本考订、词句解释、文法品鉴、风格赏析等都有触及,创获甚丰。在对文本逐一阐释的背后,是吴闿生对“语言原义”“作者原意”“自我立说”三层阐释层级的自觉追求与建构。

关键词： 嘉宁社区学院   重庆市   两江新区   礼嘉街道   退休  

摘要： 近日,家住重庆市两江新区礼嘉街道的刘继美孃孃在朋友圈发了一组“九宫格”,有竞相绽放的油菜花,有美丽鲜艳的郁金香,还有银白如雪的梨花……用手机镜头捕捉美,成了刘继美退休后的追求与享受。刘继美说,去年底物业管家转发了嘉宁社区学院的招生通知,其中就有手机摄影课程。她报名体验了一堂课后,正式成为手机摄影班的学员。

关键词： 教师发怒   止于至善   因材施教   现象学情境   存在论转化   仁礼实践  

摘要： 现代教育工具理性的主导导致发怒被赋予消极、病态化意义。在当代教育实践中,发怒被视为教师专业缺失或权力关系支配下的暴力的象征。孔子的教育实践则彰显了发怒作为具身教育手段的合理性:其发怒源于对“仁”的价值守护,通过现象学悬置剥离表象世界,以身体介入构建伦理剧场,在非对称性师生关系中实现存在论转化。教师发怒应以仁爱为情感基底,运用礼的具身符号系统进行价值铭刻,通过焦虑转化艺术实现学生的存在觉醒。研究为重塑教育情感伦理提供了跨时代的理论参照,对破解现代教育中的情感异化困境具有启示意义。

关键词： 生于忧患   死于安乐   说理艺术   孟子   逻辑  

摘要： 《生于忧患,死于安乐》是孟子所作的一篇说理性散文,从第一人称视角出发,以举例论证的方式,对“生于忧患而死于安乐”这一核心观点展开阐述,体现出逻辑清晰、论证严密的说理思路。具体而言,文章一方面以舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位古代圣贤的早年经历为例,论证逆境与坚定意志对个人发展的积极影响,另一方面则是以灭亡的国家为例展开延伸,分析安乐环境对国家发展的危害,最后依托明确的利害分析引出核心观点,说理效果较为突出。

关键词： 老子   道   无为  

摘要： 作为诸子散文经典,同时也是道家思想精华的《老子》(《道德经》),是一部经典的传世之作。书中不仅记录了老子关于“道”的论述,同时还有老子对为人、治国以及他所理解的宇宙的一些洞见,这所有的一切事物,在老子看来都是源于道,“道生万物”是老子重要的哲学基础。本文试图从老子的“道”以及“无为”两个方面,对道家思想进行分析。

关键词： 文学史   孙子兵法   以兵论文  

摘要： 《孙子兵法》最早被文学理论批评家刘勰关注,《文心雕龙》开“以兵论文”之先河,形成文求“守正求奇”“虚实相形”“伏应”的批评理念。民国时期至新中国成立以后,孙武作为文学家、《孙子兵法》作为文学作品被写入文学史著中,无论是通史、断代史还是散文专史,无论是个人著作还是讲义教材,往往将其置于“诸子”“哲理散文”“私家著书”之列,其文学成就与文学价值得到了充分的肯定。学堂教育是最好的传播途径,通过文学史书写,通过文学史教学,使其至少在高层次的知识分子中有较为稳定的传承。只有不断发掘《孙子兵法》在文学领域的“经世致用”历史路径,才能赋予这部经典新的生命力与传播力。

关键词： 土改   二人转   文化生活   孙子兵法   农村  

摘要： 之十三:兵书与《孙子兵法》我小时候,在农村生活,记得土改的疾风暴雨过后,有了土地和住房的农民日子开始变好,冬天农闲,加上漫天大雪,无事可干。于是人们也开始过过文化生活。农村的文化生活,有几种形式,一是演演二人转,这种文化活动形式由来已久,在一个地主的给长工居住的大厢房里,这座房子很大,有两铺长炕,人们或坐或站在长炕上,演员在地上表演。