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关键词： 庄子   齐物论   平等观   和谐  

摘要： 庄子的《齐物论》体现了一种独特的平等观。首先,《齐物论》从批判各家各派学说出发,揭示出“成心是非”是对平等的破坏,主张抛弃是非观念,用平等的视角看待事物。其次,《齐物论》提出了“彼是同一”的见解,将万物视为一物,从根本上消解了是非之争,赋予万物平等的地位。再次,《齐物论》强调万物的差异,通过“人同万类比”的种种例子,揭示出尊重事物的差异也是平等的题中之义。因此,“万物齐一”是在差异之上的同一,在同一中亦有差异。最后,在《齐物论》中庄子认为平等的最理想状态是和谐。《齐物论》第一篇中的“吾丧我”与第七篇中的“庄周梦蝶”就是这种理想的和谐状态——“吾丧我”即消除了我与自己的对抗,是我与自己的和谐;“庄周梦蝶”就是消除了我与外物(自然)的对抗,是我与自然的和谐。庄子的平等观不仅探讨了人与人的关系,还探讨了人与自然的关系,这与现代社会探讨的平等观念不谋而合,对于当下社会仍然有着十分重要的启发与借鉴意义。

关键词： 教育家精神   中华优秀传统文化   老子   教育主体   教育伦理   教育法式   教育境界  

摘要： 建构习近平总书记指出的“中国特有的教育家精神”,是推动我国教育高质量发展和建设高质量教育体系的关键环节。其中“特有”的涵义就是中国新时代教育家精神要凝结中华优秀传统文化特质。老子的教育思想作为一种本然教育观,其要义与新时代的教育价值逻辑具有内在一致性:回归教育的本质和本真,让生命回归教育的主场,建构面向未来的教育家精神。在主体方面,老子的“素朴”人学观、涵养“本我”的修养之道是建构教育家精神主体性的前提;在德性方面,老子把“合道而行”具化为向内“处众人之所恶”和向外“不争之争”,为教育家精神建构提供了“自适”和“利他”的道德原则;在法式方面,老子“希言”“贵言”“虚而不屈”的身教观为教育家精神建构提供了“言为士则”“行为世范”的方法论;在境界方面,老子以“生而不有”“以身为天下”的价值观,切入自我生命与天下和合的价值母题,启迪新时代教育家臻于“功成而不知”的教育境界。总之,通过还原老子教育思想的本我观、德性论、身教观、价值观,形塑新时代教育家精神的主体性、道德观、法式论和境界说,旨在回归教育本质和教育本真,祛除教育功利主义弊端,从而建构起新时代中国特有的、承继中华优秀传统文化的教育家精神。

关键词： 影视作品   跨文化传播   策略   创新  

摘要： 在我国经济快速发展的背景下,随着人们日益重视精神需求的满足,影视行业获得了蓬勃发展。影视作品的传播不仅能够满足大众的娱乐需求,更能促进文化传播与发展。电影《花木兰》《孔子》等作品蕴含着丰富的传统文化元素,通过跨区域传播,这些作品既增强了我国民众的文化自信,又将优秀传统文化传播至更广泛地区,实现了文化的传承与创新。本文以《花木兰》和《孔子》为例,深入分析我国影视作品跨文化传播的创新策略,系统阐释其创新方法,旨在为影视创作者提供有价值的参考。

关键词： 卢森堡大学   孔子学院   多语言现象   跨文化教育  

摘要： 卢森堡以法语、德语和卢森堡语为官方语言,是少数几个拥有多种官方语言的国家之一。这种多语言现象不仅是其独特文化和社会结构的体现,也为社会的多元性和包容性奠定了基础,使其在跨文化教育领域展现出敏锐的洞察力。卢森堡大学孔子学院在坚守欧洲文化特色的同时,积极开展中国语言文化教育,探索出一条“小而精”的跨文化教育发展道路。

关键词： 抗日战争   墨子   共产党   国民党   日伪  

摘要： 抗战时期,国民党借墨子的牺牲与反侵略精神,呼吁改良社会风气与政治状况,并对日本侵略者进行抵抗;共产党则以墨子的认识论与唯物论作为马克思主义中国化和全民族抗战社会动员的民族文化来源;日伪企图假借墨子的“兼爱”“非攻”思想,来为所谓的“大东亚共荣圈”服务,以混淆是非,维护殖民统治。虽然国、共、日伪都提倡墨子之道,但只有共产党实行得最彻底;日伪借助墨子维护殖民统治的企图随着世界反法西斯战争的胜利而破灭;国民党在抵抗侵略方面有值得肯定的一面,但在尚贤、廉洁、节用与保障下层民众最低限度生存方面则没有多少作为。

关键词： 书籍史   书籍形态   阅读行为   篇目次序  

摘要： 书籍的功能在古代是多元的,并非所有书籍都是为了阅读而制作。通过研究甲骨文、青铜器铭文等考古资料,可以观察到早期书籍形态的演变。从甲骨文所提供的各种证据,包括甲骨上遗留的用毛笔写的文字、表示书籍的“册”、文字书写方向、甲骨上模仿竹简的格线等证据,我们可以知道在公元前14世纪已经有了书籍。公元前9世纪,一些仪式和祭祀中的歌诗、先王的诰命、世系的历史等与祖先祭祀相关的文献被视作教化的文本而被选择出来,被赋予重塑信仰、身份认同、维系宗族和昭示等级的功能,这些文献是中国历史上最初的经典书籍,是知识、观念和文化的载体,纳入了贵族的教育,以重塑周代社会。

关键词： 电视媒介   老子文化   传播机制  

摘要： 为进一步提升老子文化传播效果,实现老子文化的时代化发展,夯实文化自信基础,要积极利用社会群众认可度高的信息交互枢纽,传播老子文化。为实现这一目标,本文结合相关工作经验,在分析老子文化传播的时代意义的基础上,从内容、形式、互动等方面探讨了如何借助电视媒介传播老子文化,以期为相关人员的工作与学习提供参考。

关键词： 墨子节用观   明后期   实用工艺美学   日常生活   雅文化  

摘要： 墨子明确提出节用观念,并从个人、国家、天道等不同层面进行论述,认为在造物、丧葬、治理天下等行为中,都应当秉持节俭实用理念,最终实现“兼相爱、交相利”,践行天下大义。其蕴含的实用工艺美学思想由于符合个人及社会发展的基本需求,在造物活动中被广泛贯彻。明代后期随着经世致用思想的流行,被再一次放大,并在民众日常生活领域中被延伸。由于社会环境变迁,实用工艺美学具备了更加丰富的内涵,不仅强调物用,还与文人审美相结合,推动了“雅”文化的发展。

关键词： 王夫之   老子衍   道论   儒道会通  

摘要： 王夫之《老子衍》以疏通《老子》道论之症结,吸收《老子》道论合理思想,充实儒家学问为基本方向,这一方向对王夫之的哲学建构有重要影响。在本体层面,王夫之以“中”解“道”,赋予“道”以儒家的价值内涵,由此出发构建了浑沦同一的“太和”本体。在人性层面,王夫之吸收了《老子》的自然人性论,与儒家的道德人性论相结合,将人文的形成建立在自然的基础上,同时赋予自然以人文的意义。在工夫层面,王夫之吸收《老子》的虚静思想,将“虚静”视为体道的重要工夫,又以“时中”涵括“虚静”,主张在变化日新的现实世界中“随时处中”。在王夫之的思想中,《老子》道家始终作为一条潜流而存在。

关键词： 孔院学员   多年龄段   分类教学  

摘要： 本研究剖析孔子学院不同年龄段学员学习特征和学习需求,调查其学习动机,分析其学习风格,探讨分类教学模式下孔子学院多年龄段学员的分班与管理策略,以解决孔院学员年龄跨度大、中文学习需求不同的问题,提高他们学习中文的兴趣、信心和效率,提升孔子学院的中文教学质量和社会影响力。