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关键词： 中国出版   出版走出去   孔子学院   中华文化   国际传播  

摘要： 在全球文化竞争日益激烈、走出去战略不断深化的背景下,中国出版面临传播路径单一、文化适配性不足等现实挑战。孔子学院作为国家海外传播的重要平台,凭借其教育资源、文化场景与本地网络,为出版走出去提供了可持续的协同支持。梳理英国牛津布鲁克斯大学孔子学院在多领域中嵌入出版资源的实践路径,归纳其“教学+文化+出版”三位一体运营模式的优势,剖析其在国际形势、数字转型及本地协同方面面临的现实挑战,提出加强话语引导、推动数字融合、完善协同机制等策略建议,为中国出版走出去提供可复制、可推广的范式借鉴。

关键词： 孔子   社会等级   人性平等   人格平等   社会平等  

摘要： 在孔子是否具有平等观念的问题上,学界存在着截然对立的两类观点。事实上,根据孔子的人性论和社会正义论,孔子既具有某种平等观念,也具有某种等级观念,两者之间尽管存在着张力,但本质上并非矛盾关系,倒是一种蕴涵关系。这是因为:孔子的等级观念集中在社会等级,主要是古代社会的家庭伦理等级和政治地位等级;其平等观念集中在超越时代的人性平等,以及由此生发出来的人格平等。两者并不在同一个观念层级。孔子的社会正义论有两条基本的正义原则:根据其正当性原则,应当在社会生活中贯彻“泛爱”的平等精神;然而根据其适宜性原则,这种“泛爱”精神在不同历史时代的不同生活方式下有其不同的实现程度,即社会平等表现为一个渐次展开的进步过程。因此,在现代社会生活方式下,孔子的人性平等观念必然合乎逻辑地导出社会平等观念。

关键词： 漓江   治水   灵渠   长江水系   湘江   老子   百越   秦王  

摘要： 现场看,灵渠很大;地图上,灵渠很小。对于水,老子曾说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”柔中带刚,说的是水性,而如何“驭”水,则考险着古人治水的智慧。跳出视野的局限,抚摸地图的界限,手中亦有余温。漓江南下,湘江北去,秦王为征服百越之地,下令修筑灵渠,实现了“右为湘水左为漓”两水的互通,让长江水系与珠江水系两大水系握手,更为秦国统一中原做了铺垫。

关键词： 性善   孟告之辩   道德实践  

摘要： 重构孟告之辩的论证,并将其与孟子对公都子的回应合而观之,能够更完整地理解孟子“性善论”的内涵。孟子反对告子以情、才言性,以意志之心作为内外分界的主张,并指出该主张根植于归纳的认识方式与世界之外的旁观者态度,将引发心离于言、气及性、善相分离的后果。通过区分耳目之官的经验性认识与心之官的整体性把握,孟子主张“性”应在个体和世界万物的联系即浩然之气中得到理解。“性”因此不再是某种抽象的、同事物相外在的本质,而是事物之自我实现的条件。这种对“性”的理解构成“性善”的实质,要求我们在具体行动中直面道德处境,识别义之所在,以锚定行动的方向,在实现自身的过程中也令其他事物得到成就。

关键词： 上海外国语大学   中国国际中文教育基金会   孔子学院  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),本刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡、中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。

关键词： 荀子   君子之辩   辩学   逻辑  

摘要： 通过对荀子“君子之辩”研究现状的评析,探讨了荀子整合诸家论辩方法、精于辩学技巧的历史背景和前提条件;对“君子之辩”的逻辑思想及其形式进行了比较翔实的论证;将荀子有关名学的内容整合到荀子辩学的研究中,构成了完整的逻辑思想的整体框架;从基本概念、方法、目的等方面对“君子之辩”与“小人之辩”进行比较研究,揭示了荀子辩学思想的代表性特征以及在逻辑形式及其创新方面的贡献,具有一定的历史价值和现实意义。

关键词： 丝绸之路   儒家学说   张骞   孔子   天工开物   感时  

摘要： 孔子周游列国,创立儒家学说;张骞历经万千险阻,开辟丝绸之路;司马迁忍辱负重,著就皇皇《史记》;诗圣杜甫心忧天下,写出“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的名篇;宋应星游历多地、广集博采,编撰科技巨著《天工开物》……

关键词： 庄子   孔子   仁义   天道   在宥  

摘要： 庄子对仁义的批驳是学人服膺于司马迁“庄子诋訾孔子”之说的核心缘由。庄子所言之仁义,是一种兼具规范功能与评价功能的统一道德准则。在庄子看来,仁义之治业已显露出诸多弊症,因而不再适用于庄子所处的时代。庄子肯定仁义是古之至人基于对天道的体悟而制定的规范,但这些规范随着时移势易,反倒会成为欺世之德。因此,庄子提出以洞悉天道的至人建政,以在宥之法取代被滥用的仁义之治,达成治法与天道相统一的“内圣外王”局面。

关键词： 明主治吏不治民   韩非子   法家思想   秦代  

摘要： 秦代在法家思想的指导下,奉行韩非子“明主治吏不治民”的理论,为了维持“以法为教”“以吏为师”的秦代统治机器运转,必然需要大量的官吏在其中服务并建立相应的官吏管理制度,以保障这一司法制度的有效运行。近几十年秦汉法律文献的不断出土与公布,为我们揭开这一群体的神秘面纱提供了切实可靠的第一手材料。

关键词： 庄子   浑沌   文明   内外之辨   天人之辨  

摘要： 《庄子·天地》篇中“子贡南游于楚”一章,传统解释拘泥于汉阴丈人与孔子何者为此章中庄子的代言人问题,并以分析章末孔子对汉阴丈人评价之褒贬作为判断依据。但庄子中对话式寓言中难以分清对话的双方主张何者为章旨的情况不在少数,故判断的依据还需扩大到《庄子》全书的旨趣与倾向。由该章反映出来的核心问题是孔子与汉阴丈人之思想倾向中存在的“内外之辩”问题以及“浑沌与文明”问题,二者归根到底是“天人之辨”的极端困境。解决这两个核心问题的内在逻辑是一致的:由内守来应外,由浑沌来支撑文明。庄子的思想并不偏向于其中某一方,而是在这双方的张力之中找到一种以“天”为本而顺“人”之变的“天人之行本乎天”之思想立场。