教学课程资源库 更多>>

摘要： 相传在孔子还小的时候，吴国有位艺术修养很高的公子，名叫季札。他曾到孔子的家乡鲁国观看过礼乐，还对大禹所作的乐舞《韶》给予了很高的评价。于是，孔子自儿时起便知道有这样一个了不起的乐舞，且对此向往不已。然而，不知为何，孔子却从未在鲁国听到过《韶》乐，而是在临近的齐国听到了。三十多岁时，孔子来到齐国都城。一次，宫廷演出《韶》，这使得孔子终于有机会欣赏到这部享有盛名的伟大乐舞。演出规模盛大，音乐、舞蹈与诗歌紧密交织在一起：乐队演奏着庄严肃穆的旋律，

关键词： 玄谈   荀学   孟学   时宜   德化  

摘要： 荀子之学与孟子之学是孔子之后儒家思想的两大流派。荀学在性恶论的基础上把孔子对君子自我约束的“礼”发展成具有普遍规范性的“礼法”。儒法合流的助力、国家统治的需要以及“汉承秦制”使得两汉的律法变得愈来愈烦琐。此后董仲舒推行“以经义决狱”，将道德也变成另类之法。此举大大增加了治国的行政成本，更重要的是过分强调外在约束，导致社会上下普遍言行不一而奸伪丛生。对此的反思是魏晋六朝玄谈展开的一个重要原因。玄谈中得出的认知之一便是人性也是天性，以名教来德化人心，符合自然之天理，于是孟子以人性本善的观念来主张的“仁政”显得大合时宜而得到广泛的赞同。这也成了“孔孟之道”作为儒学主流的一个转机。可以说，孟子学说正是在玄谈中被重视与认可的，同时为此后理学的发展做了不可或缺的铺垫。

摘要： 在当代教育中，提升学生的综合素质与核心素养已成为教育改革的重点。核心素养不仅包括知识技能，更强调学生的价值观、社会责任感和文化认同感。《老子》和《庄子》代表了道家思想的精髓，传递着“无为而治”“道法自然”等深刻的哲学理念。整本书阅读不仅有助于学生理解这些哲学思想，更能促进其思辨能力、批判意识和文化底蕴的积累。

摘要： 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。——司马迁《史记·老子韩非列传》在众人满是愚钝与蒙昧的《道德经》吟唱声中,老子佝偻着身躯,骑着他的“老青牛”,渐渐隐没在函谷关外的古道西风之中。至此,一场荒诞不经的闹剧以令人唏嘘不已的结局落下帷幕。

关键词： 《人间世》   心斋   无用   自全  

摘要： 人生处世，不得已要承担各种公共职责并在公共事务中接受他人的评判，在这个过程中如何周全自身的心志与生命，这是庄子在《人间世》中思考的问题。庄子通过讲故事的方式呈现了他的思考，促人审视公共处境下的个体生存之道。针对公共事务可能给个体带来的危患，庄子提出“心斋”的修习之法、“游心于物”的自然原则、“形就心和”的顺应策略来应对，反映了庄子自全于世的生活智慧。如同儒家一样，庄子对人世治乱也有所忧患，但他的应对方式不是“经世致用”,他对于公共成就并不执着，而是强调个体如何在混乱的局势下如何保全自我。庄子的自我保全不是以倾轧他人来获取，而是以超越纷争来实现。庄子认识到生命意义不在于对公共事务的有用度，而在于个体精神的逍遥自适与生命的顺享天年。基于此，庄子强调个体在公共事务中要空明其心、不逞其用，从而在随世迁变中全生远害。相较于竞争式的个人主义，庄子的自全之道是一种超脱式的个人主义，体现了应对乱世的孤绝之思，充溢着悲慨意味。

关键词： 圣人无为   民自化   政治博弈   君无为   臣有为  

摘要： 针对“君有为民被化”的现实政治结构，老子创造了无智、无欲、不争、无为的圣人形象，构建出“圣人无为民自化”的理想政治结构。随着周秦之变的持续深入，为了有效应对战国时期日渐明朗的大国治理趋势，韩非从强君权和尽臣力两个方面对老子的政治理论进行了改造：一方面主张尊君集权，对老子的无为理论进行制度设计，避免君王大权旁落；另一方面，在老子的圣民政治结构中增加臣有为的环节，将老子的“圣人无为民自化”转化为“君无为臣有为”。韩非的政治理论对黄老道家理论的积极借鉴以及对老子思想的术化处理，体现出典型的务实理性特征与现实性品格，也因主张君王对法、术、势三者的完全掌控而有潜在的极端化倾向。

关键词： 荀子   民本思想   儒家哲学   立君为民   制度建设  

摘要： 民本思想历来是中国传统政治思想的重要内容，其从西周时期开始萌发，发展至春秋时代，已由掺杂“天命”色彩的民本观念进入了理性的民本思想阶段。孔孟秉承《尚书》“民惟邦本”的民本观，发展出重民的仁爱思想。而荀子则是先秦儒家政治思想的集大成者，将民本思想进一步发扬光大，他所提出的“天之立君，以为民也”“君舟民水”等一系列主张对后世产生重要影响。

摘要： 荀子名况，字卿，是一个存在争议的人物。在两千多年的封建社会里，长期存在“扬孟抑荀”的现象，荀子的思想并未受到重视。近代以来，人们对荀子的评价才日益提高。郭沫若曾评价荀子：“不仅集了儒家之大成，而且可以说集了百家之大成”。”荀子理财思想产生的根源为了弄清荀子理财思想产生的根源，还要从其欲望论和人性论谈起。欲望论。荀子认为“人生而有欲”。

关键词： 抗日战争   墨子   共产党   国民党   日伪  

摘要： 抗战时期，国民党借墨子的牺牲与反侵略精神，呼吁改良社会风气与政治状况，并对日本侵略者进行抵抗；共产党则以墨子的认识论与唯物论作为马克思主义中国化和全民族抗战社会动员的民族文化来源；日伪企图假借墨子的“兼爱”“非攻”思想，来为所谓的“大东亚共荣圈”服务，以混淆是非，维护殖民统治。虽然国、共、日伪都提倡墨子之道，但只有共产党实行得最彻底；日伪借助墨子维护殖民统治的企图随着世界反法西斯战争的胜利而破灭；国民党在抵抗侵略方面有值得肯定的一面，但在尚贤、廉洁、节用与保障下层民众最低限度生存方面则没有多少作为。

关键词： 自由理念   人欲   天命   道德自由   孟子  

摘要： 孟子提出了一种人在道德层面上不受干涉的、天赋的自由状态，形成了独具儒家特色的自由理念。孟子提出的这种道德自由，使人能够自由地选择是否顺从本心并依照道德而行，同时也使人的选择受到人欲和天命的限制。不过虽然人欲和天命限制了人对自由的追求，但是人仍然拥有选择用什么态度去面对和消解这些阻碍道德自由的障碍。这种选择与限制因素之间相互影响所形成的张力，使人的自由在不断以道德活动消解障碍的过程中得到落实，最终达到一种丰沛饱满的自由境界。