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关键词： 为政以德   无为   敬德保民   以德治国  

摘要： “为政以德”是孔子基于周初“以德配天”的德治观念和“敬天保民”的民本思想,并结合春秋时期礼坏乐崩的现实而提出的一种治国理政思想,它既是孔子对以往历史治理经验的总结,也是孔子对当下和未来理想政治的向往。分析整部《论语》可知,“为政以德”的对象是君子,“为政以德”的要求是“无为”,“为政以德”的目的是安民,准确把握“为政以德”的思想内涵,对于我们今天治国理政,仍然具有重要的借鉴意义。

关键词： 孔子   太上洞玄灵宝五符序   赤乌衔书   子路  

摘要： 孔子作为中国文化中的一个符号,道教对其形象有自己的塑造。在《灵宝五符序》中,吴王阖闾窃禹书而不识,遣使者诡称赤乌衔书以问孔子。通过孔子与使者、子路的对话,《灵宝五符序》塑造了孔子知晓禹书来历的智者形象、孔子循循善诱的明师形象、孔子是灵宝经修炼者的形象。道经记载丰富了我们对孔子多元形象的认知。

关键词： 考试文化   儒家   人才培养机制   孔子   论语  

摘要： 孔子作为春秋时期创办儒家高等私学的典型代表人物之一,其在入门弟子招生、培养过程考核、毕业质量评估以及任职状况考查等方面,构建了“四维一体”式的高等专业人才培养机制,深刻地揭示了考试文化与高等专业人才培养之间的内在逻辑性。“有教无类”的开放式招生理念,打破了统治阶级垄断教育的思维定势,扩大了培养对象录取范围的社会基础;“温故知新”的过程性考核方式,旨在强调学者贵在学有自得的研究性学习模式,确保了人才培养规格上的高等教育属性;“君子之道”的发展式毕业考核思想,重在引导弟子走向终身学习之路,使得“仁者”成为培养对象的终极奋斗目标;“任职状况”的效果性考查环节,检测弟子做官服务地方和造福民众的实际效果,使得践行仁道成为评估人才培养质量的社会性参照。积极学习孔子的儒家考试文化,构建以本科专业人才培养为核心的理论保障与实践体系,这是发扬光大教育家精神的时代需要。

关键词： 有教无类   贵族子弟   孔子  

摘要： 同学们,我们每个人到了一定的年龄都要上学,这看起来好像是一件非常平常的事。但是你们知道吗?在两千多年前,上学可是只有贵族子弟才享有的特权。直到孔子的时代,这种情况才有了改观。孔子提出了“有教无类”的主张,认为无论贫富贵贱,老幼智愚,人人都有接受教育的权利。

关键词： 孔子文化   IP设计   服装表现   文创产品   文化传承  

摘要： 孔子文化作为中华传统文化的核心代表,蕴含着丰富的思想与文化价值。在当下文化产业蓬勃发展的时代背景下,深入挖掘孔子文化IP形象在服装与文创产品领域的价值,能够有效推动孔子文化的传承与传播,实现文化价值与经济价值的双赢。文章深入剖析了孔子文化IP人物的核心要素及其视觉表达,探讨了IP人物形象在服装表现与文创产品创新开发中的应用策略,并结合市场现状提出针对性的市场拓展思路,旨在为相关产业发展提供有益参考。

关键词： 设计哲学   工程哲学   墨子   墨经   墨工学   设计  

摘要： 《墨经》文本中蕴含了一套完整的设计哲学思想。“所得而后成”触及了物性成因分析的根本议题,“体,分于兼也”则阐述了系统观念,探讨了整体与部分间的解构与建构过程,与设计本体论、认识论及方法论紧密相连;“且,言然也”揭示了设计的本质是构想未来事物的形态,与设计本体论息息相关;“所得而喜,所得而恶”关注用户体验,着重指出设计需贴合用户的实际需求与情感反应;“功,利民也”强调设计的核心价值在于造福民众,“不能而不害”则从系统视角提出了物的价值评估原则,是设计价值论的体现;“法,众循”与“意规圆三也俱,可以为法”给出了设计方案需具备被大众依循的条件,是设计方法论的重要组成部分;“知,闻说亲名实合为”构建了一个认知流程,与设计认识论相关联;“合,正、宜、必”涉及了设计方案检验、适宜性法则及必要性法则等内容,是设计价值论与方法论的融合体现。这些论述不仅为设计思维与方法提供了指引,还凸显了设计的伦理维度与社会责任,与现代设计哲学理念不谋而合,构成了墨工设计哲学的基本概念与原则框架。作为目前已知的古代东西方唯一的设计哲学体系,墨工设计哲学展现出鲜明的特色与深厚的理论价值,应当促使这一优秀的传统科技文化思想与现代社会需求相结合,推动其持续进步与发展。

关键词： 年老   死亡焦虑   庄子   鼓盆而歌   妻子死后   幸福  

摘要： 作为成年人,我们都有不同程度的死亡焦虑,尤其是年老以后。我们应该如何看待死亡呢?如果不能处理好这个问题,我们的人生幸福就无从谈起。我们先看看先哲如何谈论死亡。庄子在妻子死后鼓盆而歌给了我们很大的震撼,尽管他的做法我们无法接受。

关键词： 庄子   教育思想   班主任   工作创新  

摘要： 庄子教育思想特别强调受教育者的自化过程,认为受教育者成长的根本动因在于其自身,教育必须建立在尊重受教育者“真性”的基础上,理想的教育是“适性”教育。把庄子教育思想运用到班主任工作创新中去,班主任应当变教育的“失性”为“适性”,奏响生命的“天籁”,“藏道于象”。

关键词： 好人   杜威   现实   好生活   理想   柏拉图   孔子  

摘要： 教育即育人,教育以人为对象。人生活在世界中,总是追求“好”的生活,那么“好”的教育应切合对“好生活”“好人”的追求。何谓“好人”“好生活”“好教育”?从柏拉图到杜威,从孔子到蔡元培,多少仁人志士孜孜以求,但现实总是现实,总是匮乏的事实。我们深深知道,那绝对的“好人”“好生活”“好教育”是不可能高悬于头顶的,或者说是不可能完全转化为世俗的现实图景的。但我们相信它们“在”“恒在”,在我们世界隐秘的那一面,在我们现实之手无法触及的地方,在我们坚定的信念之中。理想之光总在苍茫中为我们引路。

关键词： 道法自然   吴澄   体用论   诠释重构   儒道结合   老子  

摘要： 元代吴澄的《老子道德真经注》对“道法自然”的诠释,标志着老学史上一次重要的范式转换。本文通过思想史溯源、文本细读与哲学分析,揭示吴澄如何以理学体用论重构“自然”概念,既回应河上公、王弼等传统注疏的诠释困境,又开创儒道融合的新路径。吴澄将“自然”提升为“道体之本然”,通过“体用一源”框架消解“法”字的语义断裂与逻辑矛盾,并将道家自然观转化为“即体即用”的实践哲学。这一诠释不仅解决了“五大”悖论等传统难题,更在元代三教合流语境下,为道家思想参与主流话语竞争提供理论资源,对明清自然观演变具有深远影响。