教学课程资源库 更多>>

关键词： 《墨子》   《君主论》   政治治理   对比研究  

摘要： 《墨子》与《君主论》作为中西方极具代表性的著作，其蕴含的国家治理思想历经千年仍然璀璨生辉。虽然学界对这两部著作的研究已相当深入，但在系统比较其君主论思想方面尚存研究空间。通过对比研究中西方君主论可知，两者在立威担责、重节防患与聚民之力等方面具有共通之处。此外，两者在道权地位、君权轻重与为君之道等方面存在显著差异，揭示了中西方政治治理的不同根基。双重继承两者中的合理内核，可以更好地实现“古为今用”和“洋为中用”。

摘要： 《论语》是集孔子儒家思想的大成之作，其中孔子对于“知”与“行”的观点，开创了中国知行观的先河。孔子之“知”论，重视“学以知之”；孔子之“行”论，强调“以行为先”；孔子之“知行合一”论，将“仁”作为两者的基石，学优则仕，学以致用，追求“知”与“行”的和谐统一。孔子的知行观博大精深，为现代教育学理论提供了启示和指导。

关键词： 法家哲学   韩非子哲学   中主之治   治道   内在矛盾  

摘要： 韩非子治道设计的对象是才德平庸的君主。以中主为现实依据和逻辑起点，以明主为理想楷模，最终又以佐助“中主之治”为归宿，这是韩非子学说所内含的独特的治道逻辑。而揭示“中主之治”的治道逻辑可以呈现韩非子学说长期被忽视的另一面向。“中主之治”聚焦于君主才德平庸的现实，“明主之治”则力图呈现中主实现有力统治的能力要求。“中主之治”的关键在于尽管君主资质平平，却可以通过一系列的政治设计和人为建构，全方位、深层次地利用臣民的智慧与力量实现高效的国家治理。实际上，明主具有超凡远见和卓绝修养，绝非中主所能企及。“中主之治”的治道设计高估了君主“为善”“求治”的可能性，也无法从根本上解决君主个体有限性和国家事务无限性之间的矛盾。

关键词： 《老子》   “寡欲”   “无欲”   “不欲”   统编教材   教学指导  

摘要： 文章分析了《老子》中的“寡欲”、“无欲”和“不欲”三个关键概念，阐述了它们之间的联系，并结合历代重要学者的观点展开讨论。通过梳理这组概念，讨论了老子哲学在个人修养、社会治理以及生活方式上的深远意义。还结合统编高中语文教材中的《老子》选文，探讨了这三个哲学概念如何与课文相关章节关联，并与孟子哲学中类似的思想阐释对比，尝试为教师在教学中深入阐释文言文提供教学思路和文献指导。

摘要： 弟子三千，七十二贤，儒家思想传承千年。身高一米九，徒手举城门闩，周游列国十三年。没错，这说的都是同一个人。这个人就是孔子。孔子，出生于春秋时期的鲁国，是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，也是儒家学派的创始人。他幼年丧父，生活清贫但好学。在三十多岁时，他创办了中国历史上第一所私人学校。他主张“有教无类”，意思是实施教育不能分等级、种类。

摘要： 热点话题如今,AI似乎不再仅是冷冰冰的工具。人类的情感与依恋赋予了AI新属性:“现实中没人能倾诉的话,只有AI愿意听。”“AI懂我的孤独、不安和自卑,我需要它。”有学者指出,随着算法平台的拟人化发展,人机交互与人际交往之间最明显的界限——交互对象的真实性已经被打破。有人说,机器比人更懂“共情”;也有人说,AI无法给我们完整的关系体验。

关键词： 前孔子时代   乐论话语   乐以成政   德礼观念   Pre-Confucius Era   Music theories   Music politics   Moral and courtesy concept  

摘要： 从西周晚期到春秋末期的前孔子时代，随着“礼崩乐坏”的到来，形成了一批初具理论形态的乐论话语。这些话语的言说主体，或为精通乐教的卿大夫群体，或为具备专业知识的畴人群体。不过，早期乐论话语的生成，并非出于言说主体的主动理论总结，一是出自对“礼崩乐坏”政治环境的讨论，二是出自对具体政治事件进行评论时的现场发挥，三是出于诸侯卿大夫对礼乐知识的主动学习和了解，均发生在特定的政治语境之下，因而有着共同的理论聚焦和政治关切，特别是他们所提出的“乐以成政”理论，可视为对西周以来乐政体系的学理总结。具体表现为：将和平之声确立为周代乐政的生成条件，由心、耳关系反映出周代乐政的运作机理，由“乐以殖财”实现周代乐政的作用效果，等等。另外，早期乐论话语还十分关注“乐”与“德”之间的关系，将德礼观念确立为周代乐政的价值内涵。可以说，早期乐论话语紧紧围绕着音乐与政治的关系，为孔子以后儒家乐政思想的形成奠定了理论基础。

关键词： 政治经济学   马克思   孟子   第二个结合   契合  

摘要： 在政治经济学视野下考察儒家经典《孟子》和马克思主义经典文献，可以发现二者有着理论上的差异性契合。在生产的重要性上，孟子认为生产是得民心之要，马克思指出生产是人类历史的起点；在税收的目的上，孟子期望通过薄税敛以行仁政，在共产主义革命到来之前，马克思主张通过税收调节收入分配不公；在商品价值的确定上，孟子认识到了商品价值的差异在于做工之“巨”“小”，马克思认为商品价值由社会必要劳动决定。二者之间有着问题视域、理论框架、运思方式的差异，也存在理论前提、理论内涵、理论旨归的契合。在政治经济学视野下对二者进行理论上的比鉴，能够增进对马克思主义同中华优秀传统文化契合性的理解，进而在“第二个结合”的基础上增强文化主体性。

关键词： 七经孟子考文补遗   赴日清人   文献学   思想史  

摘要： 《七经孟子考文补遗》是荻生北溪在山井鼎《七经孟子考文》基础上，补注、校订的蘐园学派代表作，肩负着传播古文辞学“先王之道”思想内涵的重任。经过往返中日间赴日清人的商船，《七经孟子考文补遗》得以传入清朝，并在乾隆时期的考据学界中广泛传播。但是，从蕴含在《七经孟子考文补遗》内里的思想来看，它未能将蘐园学派的“先王之道”思想传播给清朝学术界，是隐藏在其文献学意义背后的一种失败。文献学的成功与思想史的失败体现了《七经孟子考文补遗》在清朝传播的表与里，显示出东亚儒学典籍的环流与思想的断裂。

关键词： 孔子学院   多年龄段学员   分类教学   教学模式   国际中文教育  

摘要： 孔子学院多年龄段学员结构分布特征要求教师针对不同类型学员采取不同的国际中文教育模式。本文聚焦当前孔子学院所面临的学员年龄层次跨度大、语言学习需求多样化、学习目标多元化、教学模式差异化等问题，立足“多年龄段”而非“多学段”的国际中文教学视角，探讨适应孔子学院学员年龄结构特征的“多年龄段分类教学模式”，通过教学模式的改革和优化，满足不同年龄段学员的中文学习需求，提高国际中文学习者的兴趣、信心和效率，提升孔子学院的国际中文教学质量和社会影响力。