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关键词： 后人文主义   庄子哲学   艺术媒介   自然观   中国当代艺术  

摘要： 在当今技术主导的社会背景下,技术理性使人类生存面临现代性困境与当代生态危机。东方哲学为超越主客二元对立、实现人与自然的和谐共生提供了全新的理论视角。文章基于后人文主义视角,以《水书计划》艺术作品为研究个案,探讨技术和艺术的关系,建构“技术-自然”共生媒介,将庄子哲学中“天籁”与“齐物”的生态本体论引入当代艺术媒介批判中,探索中国当代艺术媒介创新的本土化路径;同时以跨学科视角,解析艺术作品中的数字影像、水体拓印与行为艺术等媒介艺术表达,将庄子“天人合一”的思想转化为当代艺术语言,这一实践不仅展现了东方传统智慧在艺术话语建构中的理论活力,也为中国当代艺术的本土方法论创新探索了路径。

关键词： 朱熹   老子   失道而后德   道  

摘要： 朱熹曾多次评议《老子》三十八章“失道而后德”,批判老子将“仁义”排列于道、德之后,认为“道”离了“仁义”则“无道理”,反对老子对道、德关系的支离,阐明儒家视域下“道”之内涵。朱熹非老的基点,是出于确认道德本体的需要,体现出儒家将本体与道德伦理紧密联系的思想特质。就道体论来说,朱熹吸收了老子之“道”的思维方式,但批判老子之道体空虚、缺少实在性内涵。朱熹批判的实质,在于与老子对道、德关系的不同认知。老子思想并不是全然否弃仁义道德,其着力反对的是虚伪、非自然的人性。《老子》三十八章是老子论道与道德伦理关系的典型,朱熹辟老是为了维护儒家道德观念的正当性及其价值,但忽视了老子对自然性的崇尚。

关键词： 因材施教   学文   泛爱众   行有余力   年龄特点   孔子   论语  

摘要： 在孔子的弟子中,不仅有颜回、子路、子贡这样年长的“大弟子”,也有年幼的“小弟子”。孔子的“因材施教”,也体现在根据学生不同的年龄特点进行不同的教导。孔子是如何教育小朋友的呢?在《论语》中,有这样一与话:子曰:“弟子入则孝,出则弟(悌),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

关键词： 长布   针线   庄子哲学   人与自然和谐共生   湿地生态  

摘要： 作品以“人与自然和谐共生”为核心理念,借助庄子的哲学思想,探索生命与自然的深层连接。在湿地的生态背景下,我们以28 m的长布为媒介,用针线串联自然材料,将自然的馈赠转化为艺术的语言,完成一首人与大地共同书写的诗篇。

关键词： 荀子   兼”的思想   天下   文明   以德兼人  

摘要： 荀子立足儒家本位,通过辩证吸收墨、法诸家学说,从“兼足天下”“兼陈万物”“兼服天下”“兼覆天下”“兼制天下”五个维度共同构筑了其哲学、伦理、政治范畴的统一体,形成了以“兼”为核心的政治思想体系,成为先秦时期“兼”的思想的集大成者。该思想体系不仅为当时的社会治理提供了创新思路,也深刻影响了后世中国思想的发展脉络,尤其是“以德兼人”替代“武力征服”,为中华文明“多元一体”格局提供理论支持,对中华文明的演进具有特殊而重要的意义。

关键词： 儒家   天   气   性   感应  

摘要： 人性论和气论是先秦两汉儒家哲学中的两个重要观念。任鹏程的《先秦两汉儒家气性论研究:从孔子到王充》一书尝试解构宋明儒家以本体论思考人性论的固有传统,还原先秦两汉儒家哲学中的“性”“气”概念,在吸收前人对儒家气性关系考察的基础之上,立足气化宇宙论视角探讨人性议题。该书将天视为性的最终根源,将气视为构成性的材质及性之善恶的判断依据,将气感视为礼乐教化的根本方法,为解读先秦两汉儒家人性论提供了全新的视角和方向,但也存在进一步商榷之处。

关键词： 老子   道   隐喻思维   非用舌论   返本开新  

摘要： 隐喻思维从根植于人类日常经验基础的喻象出发,以喻象与主旨之间的直接类似为关联,超越融贯地将喻象与主旨共同呈现于主体之中。隐喻思维是《老子》一书中独具特色的论证方式,体现了中国传统原创性、灵活性、超越性的思维模式。纵观全书,《老子》道论有四个主要的隐喻:一为“谷神”喻,以“生”的直接类似,诠释了“道”是宇宙万物生发的总根源,具有生的创造性;二为“橐籥”喻,以“虚”“气”的直接类似,诠释了“道”藏纳万物、动中求本,具有动的恒常性;三为“水”喻,以“柔弱”“处下”“慈悲”的共通性,诠释了“道”善济万物、居下处卑,具有为的至善性;四为“婴儿”喻,以“善继”“处静”“厚德”的感通性,诠释了体“道”之士,与天地合其德,归于生命之本,具有复的自然性。隐喻思维以灵活、原创、超越的优势克服理性思维固定、僵化的困境,使玄妙深邃的“道”更加具有可描述性、可体验性,也是我们重新审视经典文本,更加贴近中国古代文思的形式。同时,隐喻思维重视主体心性的易简体悟,是对理性思维、实践思维大行其道带来的主体性危机的一种补救方案。

关键词： 曲阜   海峡两岸   山东省人民政府   孔子文化春会  

摘要： 清明时节,春和景明,万物复苏。3月31日至4月4日,2025海峡两岸孔子文化春会在山东曲阜圆满举行,吸引台湾地区各界人士逾500人共襄盛会。本次活动由山东省人民政府台湾事务办公室、山东省政协港澳台侨和外事委员会、尼山世界儒学中心、济宁市人民政府、中国孔子基金会、江苏省人民政府台湾事务办公室等单位联合主办。

关键词： 老子   无为   政策思想   政策导向   五唯”困境  

摘要： 当今学术界,“五唯”已被称为顽瘴痼疾,成为亟待破解的难题。老子“无为”政策思想为破“五唯”提供了一个独特视角和思路,无需制定一系列新的政策来破解“五唯”难题,而是要分析“五唯”现象出现的政策原因,从而扭转“有为”的政策导向,实施“无为”之治。以尊重知识、尊重人才名义出台的各种奖励性学术政策在刺激学术产出、繁荣学术的同时,也使学术研究逐步退化为一种获取资本的手段。这种政策取向必然导致“五唯”现象及系列学术问题。基于老子对人性心理的精准把握以及“有无相生”的辩证思维,老子就“无为”政策思想的作用机制、目标和要领进行了深刻阐述。“无为”的政策导向是一种条件性、环境性的安排,在繁荣学术的同时,又能避免各种负面效应的产生,为知识分子提供一个宽松良好的生存环境,从而避免“五唯”现象的出现。

关键词： 庄子   道家   心性   性情   政治  

摘要： “心”是《庄子》文本中较为复杂的哲学观念之一。在不同语境中,《庄子》的“心”观念交织了道家哲学乃至中国哲学中复杂的“性”“情”“志”“智”诸范畴,涵盖并超越了感性与知性观念,形成其独特的两层“心”模式。“心”既可受到外部社会价值观念的影响,同时亦具有自我修养的功能。因此,《庄子》的“心”观念不仅是一种境界论或修养功夫,更是一种政治思想的表达。《庄子》通过批评仁、义、礼、乐等价值体系,将矛头直指背后的治理方式。因而通过阐明“心斋”“坐忘”的修养功夫,《庄子》指出了达到理想政治的独特路径,这就是由“内圣”而向“外王”。