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关键词： 存己   虚   一志   听之以气   以止止众  

摘要： 基于战国时代战争日益激烈、新旧政治力量矛盾日益尖锐、士人的独立性日益丧失的时代背景，庄子接着孔子的“修己安人”，将“存己”作为入仕的首要目的。“存己”的方法便在于“虚”，“虚”既是克制自己的情感波动、悬置自身的“成”、逐步悬置分别和对立，从而达到宇宙整体性的“大一”状态。依凭的心态，像气一样本身无形无象、不固执，因而包容万物，从而使自身能够“游刃有余”。而且庄子渴望以“存己”的目标将自身从复杂的政治环境中解脱出来的同时，也能为他人的解脱提供借鉴。

关键词： 孟子   “义利之辨”   意蕴  

摘要： 孟子的“义利之辨”思想是中国传统思想文化中极其重要的思想命题。它不仅是孟子道德哲学的中心内容，也是孟子政治理念的支柱。本文结合孟子所处的时代背景，从道德、政治、经济等方面把握“义利之辨“的多重含义，探析其对个人道德修养，社会秩序构建和国家治理的价值，分析其在当代社会的继承和发扬，为解决当代社会存在的诸多问题提供一定的借鉴。

关键词： 《荀子》   “之”   浅析   语法分析  

摘要： 《荀子》中“之”字使用普遍，类型复杂多样，主要有动词、代词、助词等多种相关词性、词义和语法意义。“之”字作代词主要分为人称代词和指示代词两种，作助词分为六大类，作动词的情况在《荀子》中出现较少，可译为“到、往”。通过对《荀子》中“之”字作动词、代词、助词等情况进行考察分析，试图更好地掌握“之”的词汇意义及语法功能。

关键词： 老子哲学   “无为而治”   国家社会管理   现代应用  

摘要： 随着全球化的深入发展和信息技术的迅猛推进，社会结构的快速变迁、利益格局的深度调整以及公众需求的多元化趋势，共同构成了对传统管理模式的严峻考验。本文分析了老子“无为而治”的道法自然、无为而为、上善若水等治理策略的核心思想，分析其作为现代社会治理原则、化解社会矛盾思路及处理国际关系依据的当代价值。基于此，提炼出“无为而治”对现代国家社会管理的深刻启示，强调应以人为本、简政放权、顺应自然规律，从而实现治理效能的最大化。旨在通过融合老子“无为而治”的思想精髓与现代管理实践，为推动国家社会的和谐发展与持续进步提供新的视角与思路。

摘要： 故事是连接世界的桥梁，也是语文课堂的生动素材。在研学活动中融入故事元素，能够为同学们创造沉浸式的学习环境。以孔子博物馆“《论语》故事”为主题的研学活动，通过设计“圣迹探访”“《论语》品读”“故事演绎”“文明寻根”等环节，让同学们在孔子博物馆感受儒家文化魅力，在展厅场景中品味故事精髓，在创意表达中培养思辨能力。

摘要： 《孔子集语》是清代乾嘉时期著名学者孙星衍辑录孔子思想言行的一部著作。孔子言行，“六经”以外，散见者多。孙星衍之前虽有纂辑者，但或亡或疏，不能令人满意。嘉庆十六年（1811），孙星衍从山东督粮道任上引疾归田，与族弟星海、侄婿龚庆一起博搜群籍，综核异同，从《说苑》《吕氏春秋》《韩诗外传》等80余种书中采撷813条，成《孔子集语》14篇17卷。他借鉴刘向编列《说苑》新序》的做法，各为篇目，以类相从。“又以庄》《列》小说近于依托之词，别为《杂事》遗谶》《寓言》，附于末卷。”（《孔子集语·附记》）前10篇反映孔子的基本思想，作为内篇；后4篇多描写孔子的生平事迹，包括寓言故事，作为外篇。《孔子集语》内容丰富，其中《劝学》《孝本》《交道》3篇对了解孔子的君子观具有重要价值。

摘要： 公元前8世纪到公元前2世纪，世界四大文明古国不约而同地出现了思想文化的大发展、大繁荣。人们不再仅仅满足于生存本身，而是在同一片星空之下，对人生与世界进行深刻的思考。东西方的思想领域由此群星闪耀，巨擘频出，对世界的文明形态产生了深远的影响。这一伟大而辉煌的历史阶段，被称为“轴心时代”。华夏文明的轴心时代，在春秋战国时期出现。成书于战国末年的《吕氏春秋》记载，当时之世“巧谋并行，诈术递用，攻战不休”。在这个大变革的时期，民众的流动性大大增强，其中尤为令人瞩目的是新兴的士阶层群体，他们游历诸国，形成并传播自己的理念，亲身接受、经历并推动着大一统秩序的形成。

关键词： 博物馆教育模式   “发现型模式”   孔子博物馆  

摘要： 近年来博物馆事业和博物馆学理论不断发展变革，新博物馆学的兴起，使博物馆的中心职能从收藏、研究、保护转变为服务公众。乔治E·海因在他的著作《学在博物馆》中提出博物馆教育“发现型模式”，本文通过分析曲阜孔子博物馆“拜师孔子”体感互动展项等系列展陈，深入探讨孔子博物馆为公众服务的属性及新时代博物馆教育的发展新趋势，以促进博物馆事业发展，进而为我国实现社会主义现代化作出文化贡献。

关键词： 孔子   《诗经》   “思无邪”  

摘要： 孔子曾选取《诗经》中的“思无邪”三字用以涵盖《诗经》三百篇。在《诗经》中，“思无邪”表达了牧马者希望马群奔跑疾驰起来的期望。孔子用“思无邪”涵盖《诗经》，揭示了《诗经》创作的特点——诗人将心中的所思所感真实地表达出来，没有歪曲诈伪。在这里，孔子赋予“思无邪”以新的涵义，推动了《诗经》研究的发展。

关键词： 庄子   是非   吊诡   两行   物化  

摘要： 只有诉诸深入系统的文献脉络疏理，才能理解《齐物论》中的丧我、天籁、真君、是非、两行、物化等等创造性概念的丰富意义，进而阐发《齐物论》的核心思想。《齐物论》文本的开头与结尾，主要在于处理如何齐观“物我平等”，并迎向万物“自化互化”的无穷演化。而《齐物论》文本的中间部分，则主要处理如何齐观“是非平等”，并迎向观点脉络“因是因非”的无穷转化。然而整体言之，“齐物”的“物我两行”，与“物论”的“是非两行”，应该也可以在“吊诡两行”的思维方式中，再度构成诠释循环。如此一来，“吊诡两行”构成了理解《齐物论》的关键。