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关键词： 庄子   海德格尔   生死   主体存在   “鼓盆而歌”  

摘要： 生死问题作为指向主体存在最深刻且无法逃避的根本性追问，是哲学视域下不可忽视的终极性问题。死亡作为在世的终结，却不能简单地被视为完结与消失，反而在与“生”的照面中具有敞开性的意义。在审视本己之死与他者之死的具体情境时，庄子和海德格尔分别在“道”与“存在”中实现主体价值的找寻。在庄子面对妻死时的“鼓盆而歌”和海德格尔所言的“向死存在”中，可见庄子和海德格尔对死亡问题的关注与深思。两位哲学家有关生死的哲学思想在中西方文化的交融中产生碰撞，为当下从未停止过哲学之思的人类提供主体存在与找寻希望的智慧引领。

关键词： 文学接受   性灵说   庄子   袁宏道   《广庄》  

摘要： 《广庄》是袁宏道的解庄著作，在书中他借儒佛思想对《庄子》进行剖析，从中可以窥见其对儒释道三家理念的融合领会。以《广庄》为桥梁，对袁宏道在庄学影响下产生的“自适逍遥”“真”“趣”等文学观进行分析，可以窥见他在诗文中流露出的顺生自然、求真求趣等“性灵”特点。这不仅是他对庄子“逍遥游”和“自然”思想的文学化接受，也是对庄子审美境界的创新与超越。袁宏道这种对庄子思想的继承和创新，对晚明乃至清朝的“性灵”文学创作与庄子思想的发展产生了较深远的影响。

关键词： 《兰亭集序》   道家思想   庄子生死观  

摘要： 教材要求学生懂得“魏晋时期道家思想”,知晓王羲之“对庄子的生死观有取有舍”,这是一个很有难度的学习任务。把《兰亭集序》的多元复杂思想简约为道家一尊,就遮蔽了其儒释思想与玄学思潮。从宇宙观、生死观和虚静破执等角度,都可以看出道家思想是《兰亭集序》思想的主线。但王羲之顺应时代的要求对庄子的生死观大胆扬弃,有“取”有“舍”,使《兰亭集序》成为中国文学中探讨生死命题的典范文本。

摘要： 清明时节，春和景明，万物复苏。3月31日至4月4日，2025海峡两岸孔子文化春会在山东曲阜圆满举行，吸引台湾各界人士逾500人共襄盛会。本次活动由山东省人民政府台湾事务办公室、山东省政协港澳台侨和外事委员会、尼山世界儒学中心、济宁市人民政府、中国孔子基金会、江苏省人民政府台湾事务办公室等单位联合主办。这场跨越海峡两岸的文化盛会，以孔子文化为桥梁，共筑两岸同胞精神家园。

摘要： ~~

关键词： 庄子   道家   心性   性情   政治  

摘要： “心”是《庄子》文本中较为复杂的哲学观念之一。在不同语境中，《庄子》的“心”观念交织了道家哲学乃至中国哲学中复杂的“性”“情”“志”“智”诸范畴，涵盖并超越了感性与知性观念，形成其独特的两层“心”模式。“心”既可受到外部社会价值观念的影响，同时亦具有自我修养的功能。因此，《庄子》的“心”观念不仅是一种境界论或修养功夫，更是一种政治思想的表达。《庄子》通过批评仁、义、礼、乐等价值体系，将矛头直指背后的治理方式。因而通过阐明“心斋”“坐忘”的修养功夫，《庄子》指出了达到理想政治的独特路径，这就是由“内圣”而向“外王”。

关键词： 老子   致治   建构正义   自然正义  

摘要： “正义”可以从“恰当的”社会秩序角度予以理解。老子批判了建构性的社会正义观念，对世俗建构的正义原则及其缘由充满忧患意识。老子看到文明发展过程中出现的冲突和矛盾，认为人们在追求化多样性为一致性、化自然为人为的过程中，使得社会秩序从和谐陷入混乱。老子思想中体现了以自然正义替代建构正义的主张，他呼吁统治者尊重民众自发创造的生活秩序，相信民众的自化、自正，倡导在非建构的自然协调下实现“至治之极”。老子提出，只有统治者不干涉民众的自发生活秩序，以无为、不争、知足的态度治世，顺应非主观意志的自然协调来实现社会和谐，才能实现“由乱达治”。老子思想中所展现的自然正义观未能正视人类文明进步的积极价值，对建构型正义的秩序优化意义有所忽视，但从规约统治者的角度来看，这一观念依然具有一定的启发意义。

关键词： 诗教   孔子   思政教育  

摘要： 在中国古代社会，《诗》有着很高的社会地位，它贯穿当时社会的各个方面，是文化和礼仪的教科书，是整个社会的价值导向。文中的诗特指《诗经》。当下，思政课堂作为中华优秀传统文化的价值体现，逐步成为现代思想文化交流与精神文明建设的重要组成部分。因此，文章以“诗教”为出发点，主要针对《论语》一书中对孔子引《诗》和用《诗》的记载进行整理，并加以分析和思考，着重探讨孔子“诗教”的作用，借此研究“诗教”融入现代思政课堂的途径，将文化的底蕴与力量传递给学生，增强思政课的审美特性和教学成效，助力学生全面发展。

摘要： 王夫之援儒入道，重解庄子，将儒家思想注入《庄子·养生主》之中，对其做出符合儒家传统君民关系思想的重大改造。这一改造就形而上来讲，必然要牵涉到天人关系，但文本中并未直接描述天人关系，而是透过刑名关系与形神关系显示出来的，刑名关系牵引出了天人关系，形神关系才直接彰显了天人关系，王夫之极力凸显神的重要性和不灭性，就是要突出与神等价的天的主宰性和永恒性，进而引申出君的绝对性和至高无上。由此可见，君民关系是天人关系的现实表达，而君又是重中之重，倒悬与悬解皆依赖于君主一人，因此，君民关系中关于存在与意义的三重倒悬是中国古代政治结构建立的根本，也是王朝更迭、循环往复的症结所在，倒悬是帝制时代的常态，悬解则是封建时代的变态。

关键词： 严遵   《老子指归》   本根论   道  

摘要： 由于汉代哲学的背景，严遵的《老子指归》中带有明显的宇宙论哲学的痕迹；因此，其本体论建构的理论诉求易被忽视。严遵借用宇宙演化的形式，将形上之“道”与形下之“器”贯通起来，再以“有生于无，实生于虚”为线索，逆向探寻多样世界背后的统一之“宗”“祖”，并最终确立“道”的大本大根的地位。这一方面打破了汉代神学目的论对思想领域的垄断，另一方面则开启了以“虚”“无”论道的新风，对其后中国哲学的发展产生了深远影响。