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关键词： 最优化   内在的尺度   孔子行   标准  

摘要： 孔子如何行权或者说孔子行权的标准一直都是学界讨论的重点。近年来,学界多认为孔子行权的标准为“仁”与“道”,然而无论“仁”还是“道”,其本身所包括的内涵都比较模糊。因此,要明确孔子行权的标准,并明确其概念。“权”本身即为一种价值选择,孔子之权,权“益”不权“利”,“益”在此意为使所权之事物产生的价值达到最优化、最大化,其本身也有“时中”的性质,与利既相联系又相区别,其并非机械地讲究私利或者公利,亦或是某一利,而是一种内在的尺度。

关键词： 孙子兵法   谎言   符号类型   可信度   操控度   诡道  

摘要： 谎言的符号性与符号的谎言功能受到国际符号学界的关注,但成果多为零散的静态阐释,缺乏系统性与针对性,且概念界定存在漏洞。《孙子兵法》蕴藏丰富的符号学思维,以现代符号学观之,发现孙子遵行的是溯因推理;战场上不同类型的符号,可信度与可操控性的存在差异;孙子的“诡道”十二法,可观照谎言符号的动态生成过程。此研究既能生成中华经典的再阐释,发掘中国传统符号思想,又能填补当前国际符号学界对谎言研究的空白。

关键词： 老子哲学   老子生态思想   老子哲学核心词英译   国外接受  

摘要： 老子哲学从宇宙论的高度观察分析自然界与人类社会,以“道”为本,建立了一种抽象的整体宇宙生态观,凸显了其哲学生态思想极强的自然性。老子哲学原本是对其所处时代问题的思考和回应,当今部分学者和翻译家,立足于老子哲学产生的原生语境,进行历史研究、文字训诂研究和经典阐释研究,以求发现和恪守老子正义。在现代生态危机加剧的背景下,部分国外学者基于现代生态运动发展的需要,将西方“nature”的含义嫁接给老子哲学核心词“自然”,并对其哲学生态思想进行发掘和拓展,强化了老子哲学的生态意义,从而使老子成为生态保护的先驱。

关键词： 八股文   四书   孟子   论语   思孟学派   早期儒家   孔孟之道   大学  

摘要： 对大多数国人来说,孔孟之道似乎就是儒家的代名词,但儒学与孔孟之道等同实乃一较晚事件。孔子去世后,早期儒家分化出诸多派别,孟所传儒学仅为其中一家,只是随着时间的流逝,“孟氏之儒”逐渐取得优势地位:两汉《孟子》地位开始上升到同《论语》相等夷;五代《孟子》正式进入儒家“经”的行列;南宋大儒朱熹又将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为《四书》,而《四书》在明清两代又被定为八股文的标准题库,至此完成《孟子》的特殊化,进而带动孟辑在儒家诸贤中地位后来居上,被官方钦定为亚圣。

关键词： 抗日战争   孙子兵法   军事学理论   军事思想   传统兵学   话语体系  

摘要： 自近代中国传统兵学向现代军事学转型以来,对于《孙子兵法》的研究一直处于不断的探索中。1937年全面抗战爆发之前,随着中日关系形势日趋紧张,时人在严峻的时局刺激下,开始从以《孙子兵法》为代表的中国古典兵学中汲取资源,构筑中国本土的现代军事学理论。在敌强我弱的现实境况下,采取逆向思维的方式,将《孙子兵法》中“兵闻拙速”的思想加以创造性转化,着重阐发其对立面“久则钝兵挫锐”,从而提出持久战的思想。其中,毛泽东的《论持久战》是杰出的代表。概而言之,全面抗战的战争实践为《孙子兵法》注入了鲜活的生命力,也映衬出其独特的时代价值,这也直接促进了此一时期《孙子兵法》研究的复兴,反映出时代变局对中国现代军事学理论的催生作用。

关键词： 严复   老子   自由观   民主   论理  

摘要： 严复认为《老子》关于自由思想的基本宗旨以及建立在该宗旨之上的民主意识、论理方式,与西方近代以来的民主与科学精神相通。他不仅指出老子思想中蕴含着无为、物竞、平等、合群等自由思想,还坚决反驳了时人对老子“仁”的误解和批判,坚持认为老子的思想具有民主性,并将“仁”视为天演论的精髓。此外,严复以创新的视角解读老子的“道”,挖掘其科学内涵,将老子的思想提升到了哲学的高度。这种融汇中西的思路,在当今学术研究中依旧有一定价值。

关键词： 庄子   形而上学体系   非存在   存在   自在之物   是非  

摘要： “存在”是形而上学的核心概念,《庄子》一书对于“存在”有着极为精彩的论述,其中包含具有紧密联系的四个维度:首先,拈出“未始有物”,以“未始有”表达作为“非存在”的绝对之“无”,同时与否定性的“无”相区分;其次,紧跟“未始有物”,提出“未始有封”,以“未始有”否定“封”这一含有区分、界限等含义的概念,由此彰显对作为“存在”本身的纯粹之“有”的理解;第三,顺次言“未有是非”,通过否定“是非”这样作为判断基本形式的语词,以揭示对作为现象之本体的“自在之物”的理解;第四,最后独标“是非之彰”,这是对知识和语言所构造的世界的表述。在这四个维度之中,“非存在”不是“存在”,但“存在”因之而凸显。《庄子》还特别区分了“存在”与“自在之物”,前者是“存在”本身,后者是作为具体之物的“存在者”。在对待“是非”上,《庄子》尤具特色,指出“是非”固然使道亏缺,但人类对事物的认识恰恰以“是非”为前提。关于“存在”这四个维度的描述,表现了《庄子》在存在论上所达到的高度,由此也建构了中国古代的形而上学体系。

关键词： 《老子》辩证观   规律性   无神  

摘要： 《老子》认为事物的基本存在方式是“对立统一”,这是《老子》对于经验世界的规律性认识。正是由于这样的认识,《老子》进一步否定了鬼神对于人间事物的支配作用。同时,基于对经验世界的规律性认知,《老子》也否定了传统的神性之“天”,确立了一个不具有任何人格性或神意内容的“道”。由此,《老子》剥夺了天命鬼神掌控人间的力量,代之以客观规律,为中国传统无神论思想做出了重要贡献。

关键词： 韩非子   战国时期   跨国交易   买椟还珠   年轻人   珍珠  

摘要： 战国时期的一笔“跨国交易”,被后人贬损了两千多年。一个楚国人到郑国去卖珍珠。结果郑国人付钱后只留下了木盒,退还了珍珠。《韩非子》中一句“此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也”,暗喻努力用错了方向,不过后世流传中,买家成了笑话,大家笑他买椟还珠,取舍不当。

关键词： 论语   孔子   民愚   愚民  

摘要： 学界对“民可使由之不可使知之”之释义渐有趋同之势,但仍有分歧。实际上,“不可使知之”句中的“知”当作“知晓”解,不宜破读。此“知”字之意涵和《墨子·经上》对“知”的定义相同,在与“民可使由之”相对立的语境中,“不可使知之”句中的“知”含有采取强力手段或空洞说教使人知晓的含义。“民可使由之”句肯定了民智足以知“道”、人性之向善,“不可使知之”句若含有“民愚”之义,则与之矛盾。因此,此章反映了孔子基于民智与人性的深刻治国思想,与孔子的民本思想一以贯之,既无“民愚”背景,也无“愚民”思想。