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关键词： 老子   视觉   味觉   触觉   形上之路  

摘要： 春秋以降,以重视视觉为特征的广义形名思潮兴起,成为诸子学说形成的重要背景。《老子》提出了“为腹不为目”的主张,自觉走上了超越视觉的形上之路。从“视之不见”到“吾以观复”,从“光而不耀”到“玄之又玄”,从“物形之”到“执大象”,《老子》中的视觉语词、视觉表述一再显示其对视觉的反思、批判与超越,即超越对象化、形式化、客观化的修道、在世、为政。在超越视觉的同时,《老子》重视基于味觉、触觉的存在方式,主张“味”道、“守”道,并以合道的方式在世、为政。《老子》哲学所开辟的超越视觉的形上之路为反思高度形式化的现代社会、探索中国哲学自身话语等重要问题提供了丰富的资源。

关键词： 君子之道   儒家思想   人生理想   天下大同   儒家文化   钱穆先生   孔夫子   孔子  

摘要： 钱穆先生曾言,孔子是中国历史上第一大圣人。孔子儒家思想的主要贡献在于建立了中国的文化理想。这种文化理想主要包括两个方面:一是社会理想,即“天下大同”;二是人生理想,即“君子之道”。武斌教授的新作《孔子的世界:儒家文化的世界价值》向广大读者展现了孔子是如何创建这种文化理想,这种文化理想又是如何成为中华民族文化精神的主要代表的。在此基础上,此书进一步以丰富的史料,从全球的视角上阐述了儒家思想在亚洲、欧洲的广泛传播和深刻影响,从而呈现了一个宏大而又精彩的孔子世界。

关键词： EBSCO学术数据库   英文报纸库   孔子学院形象   舆论环境   文化交流  

摘要： 文章以全球最大的综合学科学术期刊数据库和商业资源财经类全文数据库“EBSCO”下属的英文报纸库为平台,运用文本分析法和自然语言处理工具,将文本的宏观数据分析与微观语境研究相结合,对2004年至2022年该平台关于孔子学院的报道进行高频词、情感态度和热点话题的分析。研究发现:西方国家对孔子学院的关注度与孔院的发展速度、国际形势和热点问题呈正相关性。西方国家对孔子学院的办学性质、文化交流功能和汉语带来的经济价值较为关注。其媒体对孔子学院的关注及情感态度呈波浪形走势。虽然总体上以积极、中立的视角为主,但2019年以来,消极态度的报道呈快速上升趋势。鉴于此,孔子学院应该关注西方媒体报道的语言特征,让其有更多途径了解自身,有针对性地加强正面宣传力度,突破舆情困境。同时对存在问题的长期性和严重性要有冷静的认识与准备,结合区域国别研究探索孔子学院发展,提升国际中文教育事业的全球形象。

关键词： 内在超越   德行   沉思   孔子   亚里士多德  

摘要： 当代新儒家使用“内在超越”来突出中国传统文化相比西方文化的优越性,即它既是内在的,又超越的,两者可以合二为一。然而,这个概念本身在使用上需要经过一些界定,不然可能会像一些新儒家的使用那样,蕴含着自相矛盾。对比孔子和亚里士多德的相关思想,可以发现内在超越并非中国文化独有的,西方文化也同样重视之,并且,内在超越和外在超越其界限可能也并非泾渭分明、截然对立的。

关键词： 为师之道   不愤不启   因材施教   教学相长   退修   孔门   周游列国   唐代韩愈  

摘要： “师者,所以传道、授业、解惑也。”唐代韩愈如此诠释为师之道时,距离孔子被奉为“圣人”已有千年。孔子“十有五而志于学”,尊崇周礼,精于“六艺”,以“三人行,必有我师”的自觉成为当时社会最博学的人物之一。鲁人的好学之风,为其创办私学提供了成长的土壤。杏坛讲学,他将“因材施教”“不愤不启”贯穿始终;周游列国14年,他带着自己的学生与理想,踏上了一条教学相长之路,礼崩乐坏,孔子退修“六经”,作为孔门乃至后世儒学的经典教材。

关键词： 节用思想   绿色设计   极简主义   功能主义  

摘要： 墨子是我国春秋战国时期著名的思想大家,他所提出的“节用”思想从衣食住行等方面出发,对当时王公贵族们奢靡的生活作风进行了批判并提出了针对性的要求。从墨子的“节用”思想中可以提炼出蕴含在其中的一些现代设计思想的精髓,结合现代包装设计中的一些问题进行探讨,利用古人留下的宝贵财富为现代包装设计提供一些可能的方向。

关键词： 南京大学   陈鼓应   历史系教授   庄子  

摘要： 我上中学的时候,买了一本陈鼓应的《庄子今注今译》,读了“内篇”,就记住了要做个“没用”的人,没什么用就不会受伤害。那本书当年定价4元,有好长一阵子都是我书架上最贵的书,后来搬家,我把这本书给弄丢了。最近我读了南京大学历史系教授颜世安的《庄子评传》。

关键词： 僧肇   庄子   名实   彼此   不真空  

摘要： 僧肇在《不真空论》中引用《庄子》的“指马”之喻深化了对名实关系和彼此差异的反思,将事物所呈现的种种分别归结为主体的妄执,否认了因相立名的合理性。究其说理逻辑,在于对庄子“天地一指也,万物一马也”的宇宙观的继承与重塑。僧肇认为万物在本质上是混同的,若能遣去浮伪的名相、拒斥人心的分别,便知森罗万象皆与指、马无异,从而得出了“万物非真,假号久矣”的结论。僧肇从万物之一气、同根立论,阐明以名言区分彼此自他的不恰当,再通过名言的任意性与相对性否定了事物的实在性,造成了循环论证。在消解名实关系与彼此之分的基础上,僧肇提出“即物之自虚”的原则,并非排遣万象后独存虚无,而是主张本体之空与万象之显相即无碍,最终指向了“立处即真”的本体之道。

关键词： 老子   王弼本   经文评议  

摘要： 在评议近年来《老子》文本校订(包括部分经文校订)的基础上,综合学界研究最新成果,以流传较广的“王弼本”为底本,对《老子》重新进行校订。