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关键词： 笃行   微言   孔子  

摘要： 经典片断 孔子曰:“欲人之信已也,则微言而笃行之。笃行之则用日久,用日久则事著明,事著明则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也,其可诬哉!”

关键词： 短篇小说集   少儿读物   章衣萍   学术著作   孟子   论语   背诵   翻译家  

摘要： 作家、翻译家章衣萍谈及小时候祖父教他读《幼学琼林》《论语》《孟子》等书,每次讲解其中的二三页或者四五页之前,总是让他一口气先念五十遍。念五十遍后,章衣萍就能背诵了。祖父依然觉得不够,一定要让他再念五十遍或者一百遍,往往一篇文章每日能念到四百遍。有一次,章衣萍竟念哭了。哭归哭,基础却是扎扎实实打下了。正是在祖父日诵四百遍的管教下,章衣萍才能在短短44年的生命里整理那么多古籍,并著成短篇小说集、散文集、诗集、学术著作、少儿读物、译作等20余部。

关键词： 孙子兵法   英译   文化负载词  

摘要： 《孙子兵法》被译为多个译本,在西方广为传播,由此涌现了有关《孙子兵法》英译的研究。本文对其英译情况及研究现状进行介绍,并通过对比翟林奈和林戊荪两个译本,探究其中文化负载词的翻译策略,并提出译者应采取融合翻译策略,搭建好源语和目的语之间文化的桥梁。

关键词： 仲尼弟子列传   重要参考文献   孔门弟子   七十二   乐教   六艺   孔子   汉景帝  

摘要： 孔子到底有多少学生?汉代以前的答案是,有名有姓者77人。司马迁写《史记》时,一说“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》),一说“孔子曰‘受业身通者七十有七人,皆异能之士也”。(《史记·仲尼弟子列传》)后一种说法,司马迁参考了汉景帝末年孔子故宅壁中出土的战国写本《弟子籍》,专记孔门弟子籍贯、活动,是司马迁写作《仲尼弟子列传》的重要参考文献,有名籍可考,出处权威。

关键词： 早期人类   世道人心   韩非子   心理预期   共同信仰   建立信任   共同利益   互信  

摘要： 信任,意谓相信对方并敢于托付,是一系列复杂心理活动后的选择。建立信任不易,维持信任更难。《韩非子》云:“夫以妻之近及子之亲而犹不可信,则其余无可信者矣。”信任关乎人性,是考量世道人心的重要尺度。信任是一种未来期许。信任意味着希望他人的行为符合心理预期,产生期待出现的结果。早期人类因群居生存需要而互信;团队因共同利益而互信;亲戚因血缘情感而互信,朋友因纯真友谊而互信;政治组织成员因共同信仰而互信。

关键词： 愚   体认   柳宗元   庄子  

摘要： 为了突破现实困境,贬谪时期的柳宗元必须要对之前恣肆显扬的处世品格进行调整修正,对内他要处理好贬谪骚怨与仕进理想之间的矛盾,对外要应对宵小之徒的谗言,他选择以《庄子》之“愚”重新建构自己的处世品格。在其处世品格的内在结构中,“愚”的特质是“无用”,其修养方式是去除智巧,而最终的归向则是“道”。柳宗元通过体认《庄子》之“愚”进行处世品格的修正,取得了一定的成效,同时他将“愚”上升到《庄子》式的生存审美维度,体味到了生命本真的快乐,但因心存复起之念,有时他会冲破理性的管理。

关键词： 成长之路   公西华   论语   冉有   子路   孔子  

摘要： 众所周知,《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录文集。为了更清晰地表达孔子的观点,《论语》中常常出现“一加三”或“一加四”的模式,即由孔子向弟子们提问,待弟子一一回答后再加以点评,从中可以抽绎出孔子和儒家关于国家政治的基本看法。最有名的当属《论语·先进》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一段,四名学生轮流表达自己的志向,子路志在干乘之国,冉有想要治理小邦,公西华则只想做个小相。

关键词： 历史名人   神话传说   颜回   七十二   鲁国人   孔子   身世  

摘要： 孔子一生,收徒极多,号称三干弟子,其中知名者又有七十二贤人。在这些人里,颜回一生没有著述,没有功德,却最受孔子钟爱,后世更将其尊为“复圣”,这又是何缘由呢?子渊身世。颜回,字渊,尊称“子渊”,春秋末年鲁国人。与其他许多历史名人一样,颜回的诞生日后被编织了许多神话传说,用来证明其与众不同。

关键词： 孔子   仁   和   礼   共同体  

摘要： 孔子思想之“共同体”意涵,是儒家思想体系的重要组成部分。“仁”“和”“礼”是孔子“共同体”思想的价值核心、实践理想和实现途径。孔子“共同体”思想具有重要的时代价值,主要包括:国际合作要坚持“和合思维”,反对因文化差异导致的排他主义;全球治理要倡导“仁政思想”,反对以武力威胁解决争端;国之相交要遵循“底线原则”,拒绝利益至上的利己主义;倡导“和而不同”的发展模式,推动全球治理的合理变革以及维护国际秩序的稳定。

关键词： 民无信不立   子贡   依法治国   信守承诺   孔子  

摘要： 子贡曾向孔子问治理国家的办法。孔子回答:“足食,足兵,民信之矣。”意思是:要有充足的粮食、丰厚的军备以及百姓的信任。子贡继续问,如果迫不得已要去掉其中一项、两项,那么先后去掉哪些?孔子先后回答“去兵”“去食”,并强调:“自古皆有死,民无信不立。”