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关键词： 老子   生命哲学   生命教育  

摘要： 老子的道家生命哲学文化在超然的理性主义精神中又富含人文意蕴,对于生命本源、存在过程方式及人生价值都有独特的见地,形成了独具特色的自然生命哲学理论,对当前这个时代的教学具有重大的影响,也具有不可忽视的指导意义。处于一定压力与期待下青少年应该接受充分的生命教育,究其理论根源就是来源于一定的生命哲学思想。分析老子的贵生、无为、平衡的生命哲学思想并从中提取对生命教育有启示价值的珍爱生命、养生修身、朴素自然的观点,提出从创设课程、跨学科、多方合作的实践路径建议。以老子思想加现实实践共同作用,为我国的生命教育提供新的思路及方向,为提高青年一代的综合素养奠基。

关键词： 孔子   教育管理   发展   转化   道德精神  

摘要： 孔子“礼”的思想超越了春秋早期“礼”的功能范畴,从单纯的外在制度规范转变为化育内在的道德精神,着力于“约人化心”与促进社会和谐的功用,突显儒家一以贯之教人做人,弘毅济世的主旨思想。将“礼”置于教育管理中,基于以“礼”及“仁”的价值取向,不论是在指导思想上亦或是在实践上都表明教育管理应该具备道德精神及价值追求,突出以“仁”为本的人本主义思想,并向着塑造完备人格的层面发展。在“新时代”优先发展教育背景下,在培养中国特色社会主义建设者和接班人的时代使命召唤下,审视并挖掘以“礼”为用的思想对于现代教育管理实践具有借鉴价值,同时对理论探索具有启示意义。

关键词： 贾宝玉   庄子   读者   河伯式人物   价值颠覆  

摘要： 读《庄子》对宝玉的心灵成长至关重要,在与《庄子》的互动中,他思考主体与情之对象的关系、方内方外的伦理分际、生生死死之命运无常、世间美好之夭亡消逝等问题。《庄子》理念在转化为宝玉心灵资源时虽充满曲折、断裂,却引导了他的心智成长,并为他悟道出家提供了思想支撑。宝玉是一个《秋水》中河伯式的悟道人物,“不自多”的超越性性格是其悟道之基础。《庄子》中齐物、平等的思想、对儒家价值的反省和“材与不材”的讨论都是曹雪芹塑造宝玉形象的重要思想资源。

关键词： 庄子   坐忘   心与形   体与用  

摘要： 庄子的“坐忘”是中国思想史上一个重要概念,其影响几乎涵盖了哲学、伦理、养生、道教、佛教等各个方面。然而其中“忘仁义”与“忘礼乐”孰先孰后的问题,学界至今争论不休。我们认为,对“忘仁义”“忘礼乐”的解读不能局限于狭隘的字面意思,而应该把“坐忘”思想上升到哲学“心体形用”的角度去理解,“忘仁义”即“忘心”“忘体”,“忘礼乐”即“忘形”“忘用”,由“忘心”“忘体”以达到“忘形”“忘用”是“坐忘”思想合乎逻辑的基本发展线索。

关键词： 四书集注   民为贵   孟子   民本思想   宋明理学   社稷   朱熹  

摘要： 国以民为本,“国以民为本,社稷亦为民而立”,此语出自宋明理学的集大成者朱熹的《四书集注》,意思是说“国家以人民为根本,也是为人民而设立”,这是对《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”思想主张所作的闸释。民本思想是中华民族优秀的传统文化,也是几千年来所秉持的重要政治思想。从历史上看,但凡盛世莫不以爱民、利民为前提。

关键词： 孟子   般乐   词义   字际关系  

摘要： 解决《孟子》中“般乐”释义的争议,关键在于厘清“般”与“盘”的关系。分析可知“般”假借“昪”表“大”义,“般”和“盘”(槃)再由“大”义引申为“乐”义,“般乐”义为“大行乐”“大作乐”,“盘乐”义为“喜乐”。由于“般”“盘”二者读音产生了分化,经过重新分析,“盘”以新的身份出现在上古“般”字的句法位置上,具有“[沉溺]喜乐”义,此为其语用义。纵览“般乐”出现的语境,“般乐”的释义都应为“大行乐”“大作乐”。

关键词： 庄子   逍遥   真知   齐物  

摘要： 庄子通过“梦蝶”的故事引出知的不确定性,人无法论证梦是虚假的,也无法论证身处世界的真实性。自我通过边界意识区分了“我”和“彼”,“彼”是显照“我之为我”的根本性原则,也正是根源上的差距导致每个独立的个体都无法相知。自我与他者对事物的认知不同会造成“知”的混淆,容易把局部的有限之知扩大为普遍之知,但局部性的知是不可普遍化的。人们对于认知问题往往会产生语言的表达,从而产生是非之争。一旦进入语言的世界,则无法将根本性的真知阐释清楚,因为语言本身从属于经验层面,用经验性的知识不可能去把握超越经验的真知。当眼光放在复杂的是非之争上,真知的视野就会被遮蔽,庄子通过否定性方式排除成见与局限的认知,从而达到无待的逍遥境界。

关键词： 孔子   春秋   太史公   司马迁   礼义之大宗  

摘要： 司马迁在《太史公自序》中提出“《春秋》者礼义之大宗”的著名命题。这一命题深刻而中肯地揭示了孔子作《春秋》的指导思想和《春秋》经的思想内涵都是以“礼”作为价值标准。南朝梁人皇侃强调礼在六经中的统摄地位说:“六经其教虽异,总以礼为本。”皇侃的这一论述与司马迁关于《春秋》为“礼义之大宗”的命题是相通的,有异曲同工之妙,非常明确而中肯地阐明了《春秋》经的主导思想就是礼。纵观历史上众多学者有关《春秋》经的论述,可知古今众多学者大都认可《春秋》经的指导思想或价值标准就是礼。汉代的“春秋决狱”,实际上可以看作是汉代学界和政界依照《春秋》礼义精神进行的司法实践。宋人张大亨的《春秋五礼例宗》和元人吴澄的《春秋纂言》,把《春秋》所载各种事件按五礼分类编排。清人毛奇龄的《春秋毛氏传》则将《春秋》纪事分为二十二门类,并认为:“《春秋》二十二门皆典礼也。”凡此种种,均从一定维度上反映出《春秋》经纪事的指导思想就是“礼义”。

关键词： 文化发展繁荣   文化兴盛   仰之弥高   博物馆   新地标   儒家文化   孔子  

摘要： “一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”二〇一三年二十六日,习近平总书记在曲阜考察时的重要讲话,为孔子博物馆的定位及建设指明了方向。转眼十年过去了,孔子博物馆作为全国乃至全球唯一一座以孔子命名的大型博物馆,在文化“两创”方针指导下,成为与“三孔”齐名的新时代儒家文化新地标。在这里,与孔子隔空对话,就明白为什么当年颜回会发出“仰之弥高,钻之弥坚”的感慨。我们走进孔子博物馆,领略历史文化的恢宏,汲取它所承载的智慧和力量!

关键词： 孙子兵法   提要   斠补   诸子文献  

摘要： 《孙子学文献提要》是研究孙子学的津梁,是孙子学研究必不可少的参考书和工具书。自其面世以来,嘉惠学林数十年,编写时虽经编写人员反复校改,但仍存在一些错漏。今罗列35条讹夺情况比较明显的提要进行斠补,以资该书修订再版时参考。