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关键词： 孟子   四心   智   道德直觉主义  

摘要： 在近代以来的中国哲学研究中,梁漱溟等人指出中国哲学具有直觉主义的特性,并多依据孟子的哲学思想进行论证。借助西季威克的道德直觉主义方法,可以直觉主义来诠释孟子的道德哲学,以及其与政治哲学的关系。孟子的道德直觉主义基于其四心之说,“仁义礼智”四心中,“智”具有一种直觉的认知能力,为四心之直觉倾向奠定了普遍基础;而“仁”统四心,又使四心之直觉有了向外延伸的扩展能力。以“四心”为根基的道德直觉主义,在孟子哲学中的最终通途,是达到致王道的理想政治,这就使其政治哲学亦含有直觉主义之倾向。这一直觉主义倾向,构成了后世儒学制度化与儒学权威化之间的一种张力。

关键词： 老子故里   历代典籍记载   苦县   谯左   涡阳  

摘要： 中国哲学始祖老子出生地在何处,是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变,老子出生地名也多变,因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人;《老子铭》说老子楚相县人,相虚荒而属苦;北魏陈留郡新置谷阳县境有苦城,唐宋时谷阳县先后更名真源和卫真。老子故里明清属亳州城父,清末属涡阳县。老子出生地名虽多变,然其位于“谯左”“涡阳”千载不变。河南鹿邑说缘于晋初《太康地记》所云“梁国,苦,城东有赖陵祠,老子所生地”。之后,唐人编纂《晋书》收入并误引为《汉书》注。元鹿邑东迁于亳州西40里处新建县城,新修老子庙及升仙台,复制历代碑刻,进一步误导后人的认知,混乱了老子出生地。然春秋楚苦县与汉陈苦县实非一地,晋陈郡父阳县与北魏陈留郡谷阳县亦无关联。鹿邑境晋陈苦县(父阳县)老子祠,属汉晋道教文化遗存,与其他地方的老子传说一样,承载着人们对老学的虔诚与自信。历代典籍以无可争辩的史实厘清两苦县的沿革,昭示世人:老子故里在涡阳,这是不容置疑的!

关键词： 生命情怀   三十岁   平均寿命   孔子   春秋时代  

摘要： 史载孔子卒于鲁哀公十六年,享年七十三岁。这在平均寿命三十岁左右的春秋时代,属于高寿。活得久,自然经历得多,积累得也厚,对人生晚景自不能不有其感慨。事实上,“老”是孔子常加思考和论述的话题,如“不知老之将至”“老者安之”“七十而从心所欲,不逾矩”等。固然其论说的语境和意涵各有不同,但都从特定侧面或显或隐地显现、勾勒了孔子对“老”的认知以及特别的生命情怀。

关键词： 孟子   孝   虞舜   性善论  

摘要： “孝”是中华民族的优秀传统美德之一,是儒家思想的核心内容,也是日常人伦生活的重要组成部分,在我国伦理体系中占有重要地位。孟子认为“孝”处于道之近端,其孝道思想具有守身、养亲、顺意、尊亲、善后、继志、忠君的丰富内涵,以悦亲而无所愧怍为终极目的。在孟子的“孝”伦理构设当中,虞舜之孝得到了充分阐发。虞舜由孝而行,深谙行孝之权变智慧,以至诚之“孝”感化其父,成为孟子之“孝”的顶点。性善论为孝道思想提供了理论依托,“人性本善”使每个人都具有了为“孝”的可能,并且指出了修“孝”之形上方法。但在马克思主义人性论的视角下,性善论存在先天缺陷,难以在今天继续为孟子之“孝”提供支撑,孟子之“孝”的吸收与借鉴还需寻找新的形上依据。

关键词： 无为   臣道   法家   韩非子哲学   老子哲学  

摘要： 《韩非子》诸多篇章受到《老子》思想的深刻影响,这不仅体现为其对《老子》语句的直接引用或化用,也体现为《韩非子》诸篇结合具体历史事件对《老子》的文本给予例证和诠释,从而使得《老子》所阐述的抽象原理下贯于现实政治层面。在道物结构方面,《韩非子》否定了万物先天和谐的“自然”状态,由此,它否认了统治者的普遍贤能,洞察到“臣”的政治角色所发挥的重要作用。《韩非子》强调“臣道”应“顺上之所为”,从而将“下必有为为天下用”的“臣道有为”思想诠释为“臣道无为”。在《韩非子》中,作为“臣道无为”标准的“法”与“术”,一方面脱离了《老子》的“智”的范畴,成为了具有神圣意义的政治观念;另一方面又与“无为”关联,成为君主“无不为”的治理手段。《韩非子》对《老子》的诠释,不仅体现了法家哲学对“臣道”问题的关注,也反映了“臣道”观念在战国中晚期的凸显。

关键词： 饮食文化   春秋时期   神农氏   思想家孔子   周礼·天官   《论语·乡党》  

摘要： 中华民族历来重视饮食文化,从神农氏的“制耒耜,种五谷”,到《周礼·天官》中的“食医,掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”,无不反映出我国丰富的饮食。到了春秋时期,伟大的思想家孔子对饮食亦非常看重,“食”在此时也成为了修身的重要内容,并对后世产生着深远的影响。孔子的“八不食”孔子在《论语·乡党》中谈论了对饮食的看法,并列举了“八不食”。孔子倡导,不吃腐烂、变色、变味的食物。

关键词： 荀子   孟子   仁学  

摘要： 历史上对荀学的评价有若干次变化,文章对这一变化以及孟子和荀子历史地位浮沉的背景做了分析和阐释,并认为任何一种思想成为大一统思想不是思想本身的罪过,而是体制、权谋和共同形成的大势所致。是制度决定理念、生产理念,而不是倒过来理念决定制度、生产制度。

关键词： 墨子   教育思想   独特性   高等教育   “四化一体”构建  

摘要： 墨子在教育思想与教育主张方面有众多独特之处。其中,与新时代高等教育现代化紧密相关的,主要体现在培养立场的平民性、个体潜质的差异性、环境的可染性以及教育主体的主动性四个方面。与此相对应,在高等教育大众化、培养模式个性化、校园文化大学化以及办学主体多元化进程中,要“四化一体”、协同构建,共同推动新时代高等教育现代化,实现我国从高等教育大国到高等教育强国的历史性跨越。

关键词： 大道至简   闵子骞   孔子  

摘要： 闵子骞(qian)是孔子的学生。他刚拜孔子为师时,面黄肌瘦,但入师门后不久就容光焕发,像变了一个人。师兄子贡很好奇,就问他是怎么做到的。闵子骞解释道:我刚来时,老师教导我要讲究孝道和礼仪。可是我看到富贵人家的豪车仪仗,又很羡慕。这两种思想在心里不断斗争,我吃不好,睡不着,所以面黄肌瘦。