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关键词： 才干   牌位   兵部尚书   徐晞   明代   进士   孔子   吏员  

摘要： 明代人徐晞,从一个普通的吏员,一步步当了兵部尚书,是个很有才干的人。但他不是科举出身,因而常常被那些有“文凭学历”的同僚和士子们看不起。有一次,在学宫里,有个进士指着孔子的牌位说:“认得这位老先生不?”他想嘲笑徐晞没进过学堂,没拜过孔子。

关键词： 老子图像   史记老子韩非列传   庄子天运   列仙传  

摘要： 一老子图像最初源自《道德经》中老子的行文,以及相关史籍中对老子的描述。《庄子·天运》《史记·老子韩非列传》等史籍中,都记载了“孔子问礼于老子”“老子出关”“老子授经”等场景,这里的老子是作为贤人智者的形象而出现的。西汉刘向的《列仙传》虽然将老子列为神仙,也依旧是“圣人”的形象:“仲尼至周,见老子,知其圣人,乃师之。”“(老子)入大秦,过西关,关令尹喜待而迎之。知真人也,乃强使著书。”现存最早的老子图像出现在汉代的画像石中,也都是描绘的这些场景。

关键词： 艺术精神   虚静之心   自然   庄子   超越   美学  

摘要： 庄子艺术精神蕴含丰富的美学与音乐知识,本文从学术视角解读庄子的艺术精神,并探讨其在美学和音乐领域中的体现。徐复观认为,庄子艺术精神的核心在于“心”,即“虚静之心”,通过“心”的修养和体悟来把握“道”,实现精神的超越与自由。庄子的艺术精神以“道”为核心,追求自然、无为、超越和自由。在音乐观上,庄子提出“天籁”“地籁”“人籁”的概念,强调音乐与自然、天道的和谐统一;在美学追求上。

关键词： 庄子   吾丧我   无为而治   自我中心主义  

摘要： 在庄子哲学体系中,“吾丧我”与“无为而治”是两个相辅相成、相互映照的核心概念,通过二者的相互呼应,庄子构建了一个涵盖个体乃至社会的全面哲学体系。本文旨在探讨《庄子》中“吾丧我”与“无为而治”两个核心概念,揭示庄子哲学如何从个体与社会群体层面破除与超越自我中心主义。“吾丧我”是庄子哲学中个体自我超越的关键,它要求个体摒弃成见、偏见和我执,与宇宙万物和谐共融,实现精神自由。而“无为而治”则是庄子社会治理的哲学原则,主张顺应自然、尊重民意,放弃人为的强制与干预,让事物遵循内在的自然规律自由发展,以消除自我中心主义带来的破坏,实现社会的自然、和谐、有序状态。从“吾丧我”到“无为而治”,庄子实现了对自我中心主义的彻底摒弃,为人们提供了一个超越个体局限、融入宇宙整体的精神路径。

关键词： 周游列国   团队   孔武有力   孔子   子贡   脾气暴躁  

摘要： 带着创业团队周游列国的时候,孔子55岁,按古代的标准,不折不扣是个老人了。孔子的队伍其实不好带:子路只比他小九岁,孔武有力,脾气暴躁;子贡会赚钱,善辞令,但有时容易大嘴巴;颜回安贫乐道、德行极高,却派不上实质用场;宰予好睡懒觉,是个杠精,常常问奇怪的问题。

关键词： 恒星   孙悟空   中国传统画   庄子   绘画形式   技能  

摘要： 横排:一一种绘画形式,常被视为中国传统画。二《庄子》首篇。三夜空中最亮的恒星。四孙悟空在炼丹炉中获得的“技能”。五我国最大的极地考察船。六一种运动项目,于2020年东京奥运会首次亮相奥运赛场。七溶洞中悬在洞顶的碳酸钙淀积物。八一种树枝,象征和平。

关键词： 老子   道   为学  

摘要： 《老子》第四十八章提出“为学日益,为道日损”的命题,揭示了知识积累与道体领悟之间的辩证关系,本文首先通过梳理“为学”和“为道”在《老子》各版本的演变发展,阐明两者各自的内涵;其次,进一步揭示出“为学”是“为道”之基础,“为道”则是“为学”之终极目的的辩证关系;最后,论述了“观”“明”“涤除玄览”是“为学”与“为道”的功夫实现路径,从而揭示“为学”与“为道”思想在《老子》中的地位以及蕴含的哲学意涵。

关键词： 明活字本《墨子》   陆稳   递藏过程   版本源流   新刊〈墨子〉叙  

摘要： 补充以往关于明活字本《墨子》校行者陆稳的简单介绍,重新建构一个相比过去黄丕烈、海源阁、潘承厚这一脉络更为完善的递藏过程。详考道藏本与明活字本《墨子》异同,证实后者出于前者,而非黄丕烈、叶德辉、吴毓江等人判定的内府本、唐尧臣刻本或宋代遗本。明活字本《墨子》与唐尧臣刻本之关系,实为一源二流。除彰明较著的文物价值之外,明活字本《墨子》亦具有一定的校勘价值。同时,陆稳试行《墨子》,以致唐尧臣新刊、江藩重刻,推动了《墨子》的传播与阅读。此外,陆稳《新刊〈墨子〉叙》一文,对于墨学研究具有一定启示意义。

关键词： 孔林   宋代墓碑   孔末之乱   仁玉中兴   内外院之别  

摘要： 孔子四十三世孙孔仁玉时期,曲阜孔氏虽以其为大宗主脉,但存在未入谱旁支,反映五代至宋初谱系多支并立的格局。各支脉后裔不仅继承与发扬孔子学说,更在政治舞台与经济领域中展现卓越的才能与贡献,共同维系并提升孔子家族在社会文化与政治结构中的核心地位,彰显孔子家族跨越时代的综合实力与深远影响。

关键词： 墨子   义利观   功利主义  

摘要： 墨子义利观产生于春秋战国之交,由于生产力的发展导致生产关系的变化,奴隶制土地国有制向封建土地所有制转变,新兴社会阶层成为独立个体,文化上百家争鸣。墨子代表小生产者的利益,形成了独有的“贵义尚利”的义利观念。墨子义利观源于“天志”“明鬼”和“人性论”,墨子的“义”包含两层含义“兼相爱”和“重公利”,“利”包含“公利”“他利”和“私利”,墨子主要重视公利,即“天下之利”。墨子义利观的主要特点包括志功合一、民本情怀、互动性和统一性。墨子的义利观对于正确理解“义”与“利”之间的关系有着重要的借鉴意义,它有助于人们树立正确的价值观和利益观,促进社会的和谐与稳定。