教学课程资源库 更多>>

关键词： 三圣像   孔子   楷书   孔府旧藏  

摘要： 孔子是我国古代著名的思想家和教育家,他开创儒家学说,对中国历史产生了深远影响。孔子博物馆收藏有一幅描绘孔子及其大弟子颜回、曾参形象的明代《三圣像》图轴。文章以该图轴为研究对象,从绘画鉴赏的角度进行审美赏析。首先介绍图轴的基本情况,然后解析图中三位圣人的形象特征,着重分析他们衣服上的楷书题字,最后概括总结图轴的艺术特色。这幅工笔人物绘画生动传神,具有精湛的绘画技艺,楷书融入衣纹又不乱其格,将儒家经典融入绘画,体现了崇尚儒释道的文化精神。

关键词： 国内统一刊号   上海外国语大学   征稿函   教育基金会   孔子学院   风俗民情   文化传承   出版物刊号  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),该刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡、中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。《孔子学院》设有“文化视窗”“汉语学习”“当代中国”和“孔院链接”栏目。“文化视窗”着重介绍中国不同地区风俗民情、特色文化和非遗(物质)文化传承等;“当代中国”旨在展示当地的最新发展,呈现中国百姓的日常生活、流行与时尚。2023年拟依序介绍安徽省、江西省、贵州省、青海省、黑龙江省和广东省。

关键词： 咸以孔子之是非为是非   不以孔子之是非为是非   李贽   王阳明  

摘要： “咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见二者的巨大差别。此外,李贽思想体系的形成很大程度受王阳明影响,阳明晚年明确“致良知”说,针对孔子之是非的讨论可称为此说探索过程的体现,“咸以孔子之是非为是非”则是李贽对此的发扬。在此基础上,以“童心说”为中心考察可见李贽提讲“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”实在于指出“以童心之是非为是非”,对孔子之是非的讨论仅为围绕此展开论述的虚说,并无特殊含义。

关键词： 孟子   欲   欲与恶   寡欲  

摘要： 孟子所谓“欲”即“欲望”,依据不同的标准又可分为“大体之欲”与“小体之欲”、“大欲”与“小欲”、“公欲”与“私欲”。欲是否产生恶,关键在于是否“可”,即是否符合儒家之道,越过了“可”的范围,欲就会产生恶。由于欲有突破“可”之倾向,所以孟子提倡“寡欲”。孟子所“寡”之“欲”的原意是“私欲”,但亦可拓展为一般意义上的“欲”,即包括“好欲”“公欲”。在孟子看来,“寡欲”是为了将“欲”控制在“可”的范围之内,最终是为了“遂欲”。孟子“欲”论是处理欲望的中正之道,但也存在对君过于宽容、过分依赖君的推恩、制度设计仍有不足等问题。

关键词： 吾丧我   丧   反省   想象   庄子   天籁  

摘要： 庄子“吾丧我”的解释历来受到注家关注,在“吾”“丧”“我”三字均有意义之不确定的情况下,以往学者较多关注“吾”“我”的解读,甚至形成了“求吾”和“解我”两条诠释路径。然而,从“吾”“我”入手解释“吾丧我”,是将“丧”的意义一般化,由此带来实践中不能实现的缺陷。本文认为“丧”字的意义在一定程度上决定了对“吾”“我”的理解方式。无论是其在短语中的动词词性,以及其在文段中表现出的实践真切性,还是作为南郭子綦对颜成子游的工夫指点,“丧”字的隐喻较之“吾”“我”更具基础性。可见,“丧”的意义值得重新分析。

关键词： 本己生存   克己复礼   孔子   儒学复兴  

摘要： 在文明互鉴视域下,“海德格尔与中国”是中国现代性话题中的热点之一。中国的现代性问题核心是“古今中西”问题,海德格尔与中国本属于“中西”问题,但又经常错位为“古今”问题,具体表现为海德格尔与孔子、庄子、老子的互鉴会通。但这种互鉴会通本质上是含混的,往往掩盖了深刻的差异性甚至对立。通过海德格尔此在的“本己生存”与孔子“克己复礼”的对照性研究,可以澄清其差异性是文脉传承的对立,并由此指明儒学的现代复兴在“儒”,不在“学”。不管是现象学的阐释,还是诠释学的阐释,复兴和繁荣的只是儒学这门学术,而不是孔孟之道的复兴,真正的儒家复兴需要两个历史性条件:一是要与中国现代文化形态建设相一致,二是儒士的新生。

关键词： 国内统一刊号   上海外国语大学   征稿函   教育基金会   孔子学院   出版物刊号   全球发行   ISSN  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),该刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡、中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。

关键词： 昆阳之战   孙子兵法   以少胜多  

摘要： 昆阳之战发生于公元23年,是刘秀与新朝王莽主力军队之间进行的一场以少胜多的著名战例。此役当中,刘秀经之以事,索之以情,以“知胜”之理促使昆阳守军上下同心,以“能为不可胜”之勇请援解困,以“诡道”之计乱敌军心,以“奇正”之势敢战善战,最终以2万兵力全歼42万新军主力,体现出了过人的决策能力和出色的指挥才能;而新军将领王邑、王寻则狂傲自大,轻敌无谋,致使新军久攻昆阳而不下,最终优势尽失,败走昆阳。昆阳之战是刘秀的成名之战,更是新朝由盛而衰、最终走向灭亡的决定性之战。

关键词： 庄子   万化无极   因是以明   刻雕众形   乘物游心  

摘要： 对庄子的美学研究,均未将《庄子》的“内篇”与“外杂篇”予以区别,而是混为一谈。这不仅模糊了庄子美学与老子美学的深刻差异,而且在“以老指庄”的阐释中,严重歪曲庄子美学的基本思想和命题。庄子美学的基石是其物化哲学,“万化无极”的形体观同时突破了老子的“道象”说和普通的形神观;庄子美学基于物化哲学,归根到底是一种精神自由和生命扩展的由“虚”而“化”的生命理想--“游”,它不归于老子式的虚静退守,而是卓绝振奋的生命拓展--“独成其天”。长期流行的关于庄子美学的“重神轻形”“以物观物”“技外见道”“虚静之心”诸说实源自于诸多谬误。