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关键词： 滨州孙子文化   校本课程   特色品牌   途径与方法  

摘要： 基于孙子文化小学校本课程特色品牌创建问题的梳理分析,结合滨州经济技术开发区第一中学孙子文化进校园校本课程特色品牌创建实践,研究提出滨州孙子文化小学校本课程特色品牌创建的途径与方法。

关键词： 荆州   王家嘴墓地   楚简   诗经   孔子   乐谱  

摘要： 为配合基建项目,荆州博物馆对位于楚纪南故城东城垣外约4公里处的王家嘴战国墓地进行了考古发掘。2021年6月,在编号为M798的一座小型战国楚墓中,出土了一批珍贵的铜器、漆木器和竹简。竹简字体为战国楚系简帛文字,原数量约为800支,内容有《诗经》的《国风》部分,与《论语》体裁相似的《孔子曰》,以及一种可能为乐谱的新见类型简册。

关键词： 庄子   南华真人   微妙元通真君   唐玄宗   宋徽宗   道教   神权君授  

摘要： 唐玄宗、宋徽宗诏封庄周“真人”“真君”之号,可被看作唐宋朝廷对道家先贤加以官方“神化”现象的代表,在道教神灵、道教经典发展层面具有重要影响。庄周先后被封“南华真人”“微妙元通真君”,体现了“神权君授”的一面;同时,朝廷通过君权赋予的“神性”,可以进一步达成君权神授、神权反哺君权的目的。唐玄宗、宋徽宗对庄子的诏封,推动了庄子的神化,并通过政治性权力自上而下地推广庄周的新称号,推动《南华真经》的流传,使庄子的神性形象前所未有地融入主流意识形态之中。由此,唐宋以降,文人墨客笔下出现了不少“神性”的庄子形象,在不少神话与民间信仰中也开始出现“南华真人”之神迹。庄子的“神性”封号与世俗权力息息相关,“神权君授”的背后是强烈的君权神授的需求,而非君主单纯对“虚无之教”的崇尚。

关键词： 芬兰文《道德经》首译   欧洲道学研究   北极走廊   “中国-北欧”哲学互动  

摘要： 处于北欧东西方哲学交互的前沿,芬兰文语境是道家经典走向斯堪的纳维亚世界的重要桥头堡。其中,瑞典裔芬兰神智学家爱瓦斯特于1907年《圣心》上连载的《道德经》是最早面世的北欧老学译本形态。芬兰首译本并非基于任何中文底本,而是综合儒莲法文版与欧德英文版基础上的转译,其源头可上溯于法兰西学院雷慕莎乃至更早的法国耶稣会士索隐派的法文译介。这一方面反映出道家哲学走向北欧进程中欧陆语种的谱系性衍射,另一方面也透射出东方俄国神智学新兴思潮对北欧接受中国道家形上学思想的重要影响。“欧陆–北欧–俄国”三方宗教哲学交织背景下芬兰文老子首次译介对开启欧洲道学研究新维度以及北极走廊上中国“道”文化传播的系统思想史建构,具有独特而重要的文化战略意义。

关键词： 孔子   神格性   创生性   唯一性   天本主义   天教  

摘要： 在孔子看来,天具有神格性,即具有智能、情感与意志;天具有终极创生性,人与万物都是“天生”的,创生的方式就是“天命”。因此,天是万有之有、众神之神。圣人就是沟通天人的中介,但圣人仍是有限的人,而不是全能的天。孔子指出“唯天为大”,意在强调天是生成并统摄、高于并优于一切存在者的唯一超凡者。人的理性或德性可以超越经验,却永远无法超越这个凡俗世界,因此,“人”永远不能取代“天”。人对天的态度,应当是敬畏。所以,孔子的思想绝非“人本主义”,而是以天为本的“天本主义”;作为“儒教”,孔子的教义乃是“天教”。

关键词： 吉木萨尔   呼图壁   文化属性   玛纳斯   天山北坡   木垒河   庄子  

摘要： 李健的第一部长篇《木垒河》,写的是民国时木垒地界上发生的故事。之后,他沿着这条路走了很久,《青杏》是此类小说的晶体,一颗更令作者满意的硕果。到此时,李健才终于开始了当代题材的创作。那些隐在天山北坡带绿色皱褶里的古老庄子,包括阜康、玛纳斯、呼图壁、吉木萨尔、奇台等县市,有史以来发生了多少属于这一带的掌故与传奇,如今它们等来了为他们发声的专属作家。通常作家的写作都带有地域文化属性,新疆作家的这种冲动可能要更强烈一些。因为新疆太“新”了,一切都需要被人认识,一切都需要先被自己认识。