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关键词： 上海博物馆藏   战国晚期   贵族墓   孔子诗论   中国香港   上博藏楚简   楚竹书   竹简  

摘要： 上海博物馆藏楚竹书,一九九四年由上海博物馆于中国香港文物市场购入,为战国晚期楚国迁郢都以前贵族墓中的随葬物。但鉴于该简为“盗掘简”,有佚失竹简的情况。

关键词： 墨家   明鬼   鬼神之明   法家   赏善罚暴   赏刑  

摘要： 上博简《鬼神之明》篇面世以来,学界关于该篇是否为墨家文献聚讼纷纭。阐释《鬼神之明》篇旨可回观涵盖“明鬼”论的更为宏阔的传世《墨子》。本于“兼爱”,墨家劝善戒恶歆惧世人,明鬼原是墨家正义观的一种独到表述。这种“贵义”的规范诉求不免抵牾于现实的失范情态,于是墨子重拾传统神权法因素,塑造权威要素以填补规范信仰的缺失。因此,“明鬼”论说始终通过“赏善罚暴”语句彰显其政治法律功能,并具体表达“不杀不辜,不失有罪”的罪刑原则。墨家“明鬼”论既成为赏刑之法的话语渊源,也因渲染性恶而趋近于重刑理论。墨家“明鬼”论及《鬼神之明》篇旨反映了先秦赏刑理论史的展开,亦是考察信仰与法律关系理论的范例。

关键词： 私立学校   诸侯争霸   周天子   官学   私学   三十而立   论语   孔子  

摘要： 平民教育第一人孔子“三十而立”,创办私学,设馆授徒。所谓私学,相对于官学而言,相当于今天的私立学校。孔子所处的时代,周天子式微,诸侯争霸,无暇顾及官学和文化事业,一批宫廷乐师等文化人士流落民间,《论语》里就有这样的记载。

关键词： 大同世界   马克思主义   文庙   小品文   郭沫若   孔子   老同志  

摘要： 早在马克思主义传入中国之初,就有人质疑马克思主义与中国的文化传统能否相融共通。1925年,郭沫若写了一篇小品文《马克思进文庙》,文中虚构了马克思进入文庙与孔子对话的情景。一番长谈后,孔子对马克思惊叹:“你这个理想社会和我的大同世界竞是不谋而合!”马克思也对孔子感叹:“我不想在两千年前,在远远的东方,已经有了你这样的一个老同志!”

关键词： 中华优秀传统文化   学术研究机构   孔子研究院   文化使命   成果展   创造性转化   创新性发展   核心阵地  

摘要： 2023年11月27日,孔子研究院,山东省文化“两创”成果展开幕。十年前,就是在这里,习近平总书记发出了大力弘扬中华优秀传统文化的号召,赋予山东重大文化使命。十年后,山东优秀传统文化创造性转化、创新性发展的最新成果在这里集中展示。为什么是孔子研究院?这座坐落于曲阜,距离万仞宫墙只有800米的学术研究机构,究竟有怎样的魅力,成为山东乃至全国中华优秀传统文化研究的核心阵地之一?

关键词： 山东邹城   稷下学宫   儒家学者   孟子   孟母三迁   战国时期   诸侯国   浩然之气  

摘要： 《孟子》一书共七篇,是战国时期著名儒家学者,后来被尊称为亚圣的孟子的言论汇编。孟子名辑,鲁国邹(今山东邹城)人。他幼年丧父,从小由其母抚养长大,并留下了孟母三迁、断织喻学等故事。后来孟子受业于孔子之孙子思的学生,学成后一面设帐讲学,一面游历各国,向诸侯国(如齐、宋、滕、魏、鲁)游说,并曾担任过齐宣王的客卿,在齐国的稷下学宫讲学。

关键词： 知行合一   为人处世   生活情趣   情韵   权变   修身   灵活变通   固执己见  

摘要： 孔子为人处世生活情趣浓郁,更注重有情韵的修身,表现为真诚而权变,克己守礼,知行合一。孔子为人真诚,兢兢业业,面对现实亦灵活、权变,不固执己见。子曰:“可与共学,未可与适道;可于适道,未可与立;可与立,未可与权。”孔子的感慨是,学习而与日俱增的途中方向不完全一致。能够一起学习的人,未必能一起达到道的境界;一起入道了,未必能一起立身于道中,按照道义行事;可以一起守道行事,未必能灵活变通而真正守道。

关键词： 学科融合   孔子   仁学   传承   发展  

摘要： 随着教育改革的不断深化和社会发展的日益复杂化,学科融合成为了教育界的热点话题。而在学科融合的背景下,探讨孔子“仁学”的传承与发展,对于培养学生的综合素质和发展他们的创新能力具有重要的意义。本文对孔子的“仁学”进行解析,结合学科融合的理念,探讨了如何将“仁学”与其他学科进行有机结合,以促进学生全面发展和培养他们的社会责任感。

关键词： 典籍英译   庄子   海外接受   自然语言处理  

摘要： 在当前欣欣向荣的典籍翻译领域,对于译介的海外接受研究仍相对较少。本研究以《庄子》英译本之科普翻译、文学翻译、哲学翻译的对比作为研究起点,调查三类译本在海外读者群体中的接受图景,利用Python编程工具与NLTK自然语言处理技术对译介评价进行广泛收集与文本数据挖掘。研究发现,《庄子》不同译本在不同读者群体中的接受程度存在显著差异,初级、进阶、高阶受众的关注点呈现出较大断层,译者需根据读者群体的接受意向和选择偏好调整相应的翻译策略。在接受研究的视野下,典籍对外译介工作应更加注重受众分类的针对性研究、译本风格的打造、对外译介途径的多元化,切实提升典籍翻译的接受效果,有的放矢、特色鲜明地展示优秀传统文化的内涵和深度。

关键词： 伊藤仁斋   孟子古义   仁内义外   道德判断  

摘要： 日本江户时代初期的儒者伊藤仁斋在其《孟子古义》中认为,气质层面之性情才是道德层面之性情才的必要条件,应从已发、实然的角度论情与善恶。四端所展现的道德判断模式是一种尚未成型的形式,成熟的道德判断是一种基于人伦关系而形成的发生机制。其对于“仁内义外”的诠释正是对社会关系远近亲疏的一种界定。扩充即通过学习孔孟古典,将以道德情感为判断原则的心理结构扩大到情感与理性双重驱动的发生机制。仁斋基于“现成”思维在气质层面解释人性,消解本然之性,强调道德的公共面向,显示出公私分化的萌芽,对于现世的价值重塑具有借鉴意义。